关于佛教，人类历史上不是只有一个佛吗？

这个问题其实很简单。

从当今地球的历史来看，确实只有释迦牟尼佛是作为如来出世的。

但是，佛陀在佛经中说:“从前一个和尚只抢一个佛出世。”

佛祖已经跟你解释过，那是很久以前的事了，换句话说，根本不是地球的历史，好吗？

甚至不是这个宇宙的历史，天文学家告诉我们同时存在无限个宇宙，我们今天所处的宇宙年龄大约是654.38+037亿年。

佛说的长期劫僧，远不止654.38+03.7亿年，所以佛说的不是地球的历史，甚至不是今天宇宙的历史，甚至不是过去长期劫之前的历史。

可以用地球的历史来衡量吗？学了一段时间佛学，应该知道和尚劫是什么概念了。

“信、释、行、证”可以说是学佛的一个自然的、必然的过程，而这个顺序可以说是不变的:要信而学佛，其次要有“信”，才能得到对信的正确“释”和正确的解，才能开始“修行”。先说以信解:在“真信”诞生之后，接下来就是求“正解”佛教了。如《开经》所言:“法无深妙，祸遇千万。今天看到的都是支持的，我愿意去理解如来的真谛。即在“见、信、受”佛教之后，要努力寻求“正确”的佛教。再比如《六祖坛经》里提到的法师。他虽然背了三千遍Hokkekyo，但因为还是“不懂佛意”，长得慢，长得慢，所以被六祖灌醉了:背Hokkekyo不懂佛意，不是“以义立突然家”！我被六祖骂了。这是因为我不懂经典的意思，所以才会犯这样的错误。但不能只是解决，因为“解决”不是最终目的，解决了还要“做”；而且有必要马上去做。你不能说你不能开始，直到所有的佛法解完！因为如来的智慧是无量的，提到的方法也是无量的，任何人都不可能一下子全部解决。所以解决一些事情，做一些事情，事情解决了再做，这样“解决”和“做事情”并行，才更实际可行。这就是所谓的“解决和做事并重”，或者说“解决和做事一起”，以达到将来“解决和做事相应”。

信三世十方——车佛为佛弟子，信三世如来佛。这不仅是在大乘经典中说的，在小乘的阿迦玛中也有明确的教导。如长安汉书《信佛功德经》说:“佛告舍利弗是什么意思，三世诸佛如来应提供正觉，有清净、智慧、解脱。佛经中说:“舍利弗说:不，佛，我不造字。只有佛才有这种神奇的力量。我知道三如来要提供正觉、清净戒律、智慧解脱、神奇事迹，都是平等的。“俗话说得好；但是，世界上有些人有以下错误认识:只有大乘经典里有三佛，小乘经典里没有三佛；这真的是不对的。大乘经典里说得很清楚，L是佛教的弟子。千万不要违背教义，误导众生，扰乱佛法，听信愚邪之人的谎言，只信释迦牟尼一佛，其他诸佛都不信。另一方面，信三世十佛也不容易，尤其是在当今末世，众生愚痴坚定，善根微薄。还是那句话，为什么很难相信？因为用普通人的肉眼，是看不到三世十佛的。我不敢相信，因为我不能亲眼看到。怎样才能对第三世界的十佛有信心？这是被疲劳修复过的好根，不是一朝一夕能搞定的。而且，所有修行中最神秘的是对根的信仰。所有的佛教，到了尽头，就进入了“不可思议的境界”。“华燕京的《愿普贤》全称是《愿普贤进入不可思议的解脱境界》。此外，维摩所说的经也被称为“不可思议经”。所以，“不可思议”是最微妙最深刻的。什么叫“不可思议”？“思考”意味着思考、思考、再思考；“讨论”是指讨论和发言“不可信”是指不再依赖于常人的言语和思想，也就是脱离了言语，也就是脱离了言语的法律性质，也就是“言破心灭”，也就是禅宗所说的“当下”。我们芸芸众生，因为没有始劫我们，一直在思考和颠倒我们心中的分歧，所以我们无法相信和解决如来的纯法，所以我们无法体悟和进入如来所展现的不可思议的境界。为什么“信仰”是最不可思议的？你不妨问问自己:我为什么信佛？还有为什么我的邻居不相信？可见“信仰”二字真的不可思议，这可以是争论引起的，而是疲劳培养出来的善根。关于信佛，

也有四种不同:(1)没有信心，(2)信心少，(3)信心多，(4)信心足。

在这里，对于你的问题，重点是少说。

“信的少”的人，就是信的少的人。有些人虽然信佛，但是因为根很短很浅，最多只能信一个佛。这种人通常只信一个释迦牟尼佛，其他的都信不过。为什么？因为他是按照常人的六识来辨别的，他不相信看不见摸不着的东西，他不相信是因为我们这个世界的历史文字里没有记载其他的佛菩萨。就算佛陀自己说，他也不信，因为佛陀在大乘经上说，有三佛。这类人很容易陷入“历史万能论”和“考证瘾”的陷阱。有的人学佛，成为佛教的考证者。他们想在世俗史书中找到佛菩萨存在的证据，想证明“历史”中是否真的存在某个佛菩萨。顺带一提，在17世纪，其实从14、5世纪的文艺复兴开始，西方人就有这种倾向:他们想用科学理性的方法去验证他们所信仰的上帝是否真的存在。这种狂热源于亚里士多德逻辑辩证法的应用，然后与基督教神学相结合，成就了中世纪的“经院哲学”。这一直发展到十八世纪，变得更加极端:众所周知，微积分是数学的一部分，但你知道它最初是用来做什么的吗？太不可思议了:微积分的发明居然被用来证明“是否有上帝”这个命题。目前，许多佛教徒不敢尽力寻找历史遗迹、石碑等。以历史考证的“半科学方法”，以证明“是否有菩萨”。也有很多佛教徒，要通过眼、耳、鼻、舌、身、心来判断佛菩萨。如果你没有平常心和平常心，你能分辨出知者，就是不信，就是怀疑；他们不仅自己这样做，还教人，引导他们进入怀疑的网络，断了好根。

佛教不要求你盲目的相信一切，而是要对佛教有一个正确的认识。首先，你理解的是错误的。怎么才能有自信？

学佛，还是不能自己看文章。我建议你多看吕慧大师的讲座，从基础做起。走吧。