民间文化民俗学
民俗学是一门研究信仰、习俗、口头文学、传统文化和思维模式，以阐明这些民俗在时间和空间上不断变化的意义的学科。民俗与我们周围的各种生活现象密切相关。虽然人们可能没有意识到他们的生活对整个社会的意义，但他们在日常交流中表现出来的东西对文化的传播和保存起到了作用。然而，所有关于人类活动的细节都可以由民俗学者来研究。它还包含和传达了重要的文化信息。学术概念的界定是一个复杂的问题。民俗学的发展已有120多年的历史。“民俗”的定义有几十种，我们坚持哪一种？对概念进行界定是必要的，但研究不应仅从概念出发，而应从现实出发。
民俗是一种依赖于人们的生活、习惯、感情和信仰的文化。由于民俗文化的集体性，归根结底，民俗文化促进了社会的一致性。民俗文化强化了民族认同，强化了民族精神，塑造了民族性格，是民俗形成的核心要素。
民俗学涉及的内容很多，直到今天，它研究的领域还在不断扩大。就今天民俗学学者公认的范畴而言，民俗学包括以下几大部分:
生产劳动民俗
日常生活民俗
社会组织民俗
18岁的节日民俗
生活礼仪
娱乐民俗
民间观念
民间传说
宗教和巫术
有人认为“非物质文化遗产”的概念比“民俗”、“民俗文化”的概念更丰富、更宽泛。我不这么认为。相反，“民俗学”和“民俗文化”的研究对象比非物质文化遗产更广泛。一个简单的道理是，民俗学不仅研究非物质文化遗产，也研究物质文化遗产。物质民俗、社会民俗和精神民俗都是民俗学研究的对象。这一观点与联合国教科文组织《非物质文化遗产公约》和《文化多样性宣言》的精神并不矛盾。
65438-0989年巴黎联合国教科文组织第25届大会通过的《关于保护传统文化和民间创作的提案》中提到“传统文化和民间创作”。“口头和非物质遗产”与“民间创作”和“传统民间文化”有本质区别吗？可以说内容完全一致。似乎“非物质文化遗产”和中国传统的“民俗”概念是完全可以互换的。如果再看一下口头和非物质文化遗产的对象，就能更好地说明这个问题。联合国教科文组织发布的《人类口头和非物质文化遗产代表作宣言》中提到了对口头和非物质遗产的定义:“口头和非物质遗产是指来自一个文化共同体的，以传统为基础，由一个群体或一些个人表达，并被认为符合该共同体期望的所有创造。作为其文化和社会身份的表达，他们的规范和价值观通过模仿或其他方式口头流传下来。其形式包括:语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术和其他艺术。此外，它还包括传统形式的联系和信息。”显然，这个定义包括了所有物质的和非物质的民间文化或民间流传下来的民俗文化。不同的是，这种文化的创造者，也就是说非物质文化遗产的创作主体，比我们过去所说的“人民”(主要是农民和市民)要宽泛得多。