回忆录在学习历史中的作用

王辉祖:《病榻之梦》

王惠祖生于雍正八年(1730)，卒于嘉庆十二年(1807)。王起身凉，周朝阅历甚广。梦的记录由他口述，他的二儿子把笔记写成书，里面有很有价值的经济史料，比如说谈洋钱:“我四十岁以前，还没有番银这个名字，有些商人从福建、广东带回来，所谓洋钱，在城里不太吃香。.....梵音又称阳音，有双珠、卧婆、三公、四公、小杰、小华、大召、楼半、苏半等不同名称。价格也有高有低。假的自给自足，连稀世之物都需要洋名。陶的青铜胚是洋瓷做的，蒯的金馅是洋漆做的，松针小而矮是洋松做的，菊花的花瓣大而黑，洋花、洋锦、洋布、洋铜、洋米是摸不到的。它们的价格都取决于郑声本地的产品比较高，这并不是的无序优雅的缺点。”在11的记录中指出“物以稀为贵，需要外国名字”是很重要的。王辉祖四十岁，干了三十五年，“洋气”一直这么盛，后来愈演愈烈。40年代我在北平读大学的时候，看到一些所谓的“洋货店”，其实主要是卖国货(质量更好、价格更高的)，正宗的洋货很少。

二、有些回忆录，除经济史料外，还包含有用的社会文化史料，如:

1.孟:东京的中国梦。

父亲孟，北宋人，南渡后回忆当年汴京盛况，成书《东京梦中华》。《四库全书》对总内容的概括是:“自都城坊有节日、仪式的习俗，以及当时的仪式、典礼，并不可怕。虽然我不太懂小事情，但是张超的国家制度是相当错误的。《核录》与《宋志》既有相同之处，也有不同之处...都可以互相验证，可以确定施施的错误。”其实，这本书的价值不在于与宋智的相互考证，而在于书中记载的所谓“小知识”，其中蕴含着珍贵的经济、社会、文化史料。如第三卷《万名在索国寺交易》中记载“索国寺一月开五次，万名交易”。定期举行庙会和交易的习俗一直延续到后代。第五卷《生育》一文说:“在日置生孩子被称为‘百家争鸣’。明年的生日叫“周西”，如果把地上的菜列出来，装果木、粮食、公函、笔砚、算秤等，就叫“试Xi”。，卷轴，针线，观察先敷什么，以为是征兆。此子之大礼也。”12让孩子抓东西来考验自己的未来，这种习俗在后世也有。

2.吴子木:《梦梁璐》

南宋人吴，忆临安往事，仿东京梦中国之风，写梁之梦。卷十八《物产》注粮、丝、货、蔬、果、花、药等物产，显示当时物产。卷十九《社会》记载了当时的社团:“文人有西湖诗社”、“武士有弓弩社”、“奉道教者有灵宝社”、“奉佛教者有天竺寺光明会”等等。《13》一书中的社会经济记载，可供研究南宋社会经济史的人参考。

至于《东京梦里花艺妓》一文和《梁梦里花艺妓》一文，则是小说史研究者经常引用的文化史料。