论历史进步
《做爱》是《长生殿》中的第二部戏，讲述了唐明皇宠爱杨玉环，被追封为贵妃的故事。
关于作者:
洪升(1645—1704)，钱塘(今杭州)人，本名允祀，字任七，号南屏樵。康熙七年(1668)，入国子监读书，未曾为官。康熙十二年(1673)写下《沉香亭》传说，后改写为《霓裳舞》。二十七年，改名为长生殿。康熙二十八年(1689)，因在清圣祖佟佳氏皇后葬礼时，在自己的寓所内表演，被议长解散，去国子监当学生。一度有大约50人参与。当时人们说:“一个穷段寿堂毁了名利。”次年，他在浙江乌镇滑倒落水。他是与孔齐名的剧作家。作品有传奇性的《长生殿》，代代相传的杂剧《四禅卷》，辉煌的画面有待检验。其余的作品都丢失了。张，一个现代人，写了《鸿声年谱》。
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仙人堂与红楼梦
《红楼梦》、《长生殿》和《长恨歌》主题的一致性
《长生殿》的作者是洪升，清初文学家、戏剧家、诗人。《长生殿》是洪升的代表作，是中国古典戏剧的巅峰之作，也是剧场永恒的剧目。
《长生殿》直接取材于《长恨歌》和《长恨歌传》。和《长生殿传》主要描写了李和杨的爱情。其实在创立初期并不是这样的。经过十年的创作，《永生之宫》从一稿换到另一稿。初稿叫白木香。第二稿题为《衣中起舞》《去李白，联李米助苏宗中兴》；“难得皇帝后来还记得自己的爱钟，马嵬的变故违背了他们的誓言。但是到了唐朝，据说玉妃回到了蓬莱仙园，明成祖去了月宫。因其常用，故特写女性之爱。”这是第三稿，即《永生之宫》。
《长恨歌》和《长恨歌传》，三百年前《长生殿》主题问世以来，文学界一直众说纷纭，但奇怪的是，文学界对《长生殿》主题的理解几乎与宋和《长生传》一致。
首先是“政治主题”理论。认为《长生殿》表达了“哀叹兴亡”的思想，借安史之乱的历史题材，在明妃的深情中蕴含了故国之思。由于作者对故国的深深眷恋，刻意讽刺汉奸，对异族入侵极为痛恨。先后与李、杨占领情场，失分庭纲。"
二、“爱”的主题认为，《长生殿》作者明确提出“思爱之钟，帝王家少见”，“借太多道理传新话，爱是正义的”。作者的目的不是劝诫和惩罚淫乱，观察来世，而是宣扬“爱到极致”的原则，赞美“永无止境”的忠贞爱情。
第三，“双主位”理论。有人认为《长生殿》的主题既有“劝惩”的思想，又有歌颂的意图，两者“矛盾”而复杂，作者自己也说不清。也有人认为作品的双重主题是主体与副手的关系，唤起民族意识，歌颂纯洁的爱情作为副手。也有人认为“双重主题”是辩证统一，歌颂爱情悲剧。
除了以上三个主要方面，还有两种方法可以研究《长生殿》的主题。一种是混合主位理论，是上述三个方面的混同；二是自伤主题，即作者在剧作中隐瞒了一些难以出口的东西，或爱情婚姻，或家庭社会。总之，他不得不借助李阳的故事来表达他隐藏的痛苦。
从以上分析不难看出，《长生殿》的主题不仅与《长恨歌》相似，学术界对两部作品的研究、理解、矛盾、争论、和稀泥也基本相同。造成这种现象最根本的原因是《长生殿》直接取材于《长恨歌》，以及洪升和白居易在创作过程中的思想感情、立意原则和选择。
根据洪升《长生殿序》和《例》记载，《长生殿》的创作“仅依据白居易《长恨歌》和陈洪《长恨传》，只写李与杨缠绵真挚的爱情，与《天宝遗》和《传》记载的故事相适。
无独有偶，不仅《长生殿》的主题与《长恨歌》相同，而且《红楼梦》在主题思想和研究上的分歧和争论也与《长恨歌》如出一辙！迄今为止，对《红楼梦》红楼主题的研究大致可以概括为三个方面:
首先是谈“爱”的主题。研究者认为，《红楼梦》作者的主要目的是通过歌颂宝黛的爱情，夸大爱情的毁灭，来宣传作者心目中的“爱情”理想。他的“尝试”和“愚蠢”的目的是“打开鸿蒙系统”。谁是那种爱？他们都只热衷于浪漫的感情。”《红楼梦》中的这种“至亲”理想，是对封建婚姻家庭观念的反动，追求的是一种进步、民主、自由的新的婚恋观。
二是讲“恨”的主题。研究者认为《红楼梦》作者在作品一开始就表现出一种深仇大恨。在长篇中，他表达了对“金玉良缘”的反感，对“补天缺料”的惋惜，对封建礼教的痛恨。在写这部小说的过程中，作者看到了“什么日子，悲伤的日子，孤独的时光”
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三是“遗憾”主题。研究者认为《红楼梦》是一部“后悔”之书。作者一开始就讲了一套自己的“羞有余，悔无益”的创作心理，说自己“不配”，“无能”，以至于“一技之长，活了半辈子”，辜负了“天恩”，甚至”。
无论是“爱”、“恨”、“悔”的主题，都没有脱离《长恨歌》中“爱情主题”、“隐藏主题”、“寓言主题”的范畴。除了以上三个方面，红学界对《红楼梦》主题其实还有一些重要的看法。传统的红学研究都认为《红楼梦》今天的《红楼梦》和《镜界》的《红楼梦》认为《红楼梦》是一部充满隐情的奇书，书中几乎每一个情节、每一句话都隐含着当时的勾心斗角和变化。一般推测，这些隐藏在《红楼梦》背后的东西，是雍正与其兄弟、政敌为争夺权力而进行的一场血腥斗争。有些学者是混合主题和多重主题的倡导者
我们将上述分析与学术界对《长恨歌》和《长生殿》主题的研究进行对比，会发现三部作品的主题惊人的相似！不仅从作品主题分析中得出的思想范畴相似，而且主题争论的内容和切入角度、主要矛盾和矛盾的主要方面也基本相同。如果说《长生殿》以《长恨歌》为蓝本，主题相同，背景相同，事件相同，人物相同，前者对后者有影响，主题一致，可以理解，那么，《红楼梦》和《长恨歌》，长恨歌，
《长恨歌》对《红楼梦》创作的影响
《长恨歌》是叙事长诗，《长恨歌传》是史书，《长生殿》是剧本，《红楼梦》是小说。这四部作品有很大的不同。但是，只要你仔细阅读这些作品，就会发现它们之间确实是有先后关系的。《红楼梦》和《长恨宫》都受到了《长恨歌》的影响。
1，在思想境界上，三部作品都崇尚“大爱”理想，都深刻表达了对“大爱”幻灭的悲痛与无奈。《红楼梦》和《长生殿》所倡导的“爱情物种”精神，以及爱情因不可抗拒的原因而毁灭后的悲伤和哀叹，都来自于《长恨歌》他们既是爱情悲剧的承担者，也是悲剧的制造者。如果说《长恨歌》和《长生殿》倡导的是“占情守台”的矛盾主题，那么《红楼梦》中的包、戴两个男人并不是“占情守仕途”，否则，作者在《红楼梦》开篇便会如此痛心疾首。
李、杨鹤宝、戴三人都是追求人间爱情的，他们的初衷都不是为了“救台”或“仕途”，但客观上悲剧都发生了，究其原因，归根到底都是人格悲剧。根据《红楼梦》中描写黛玉的花签“不怨东风”。三部作品都没有把爱情悲剧变得浅薄，并如此描述。
三部作品还有一个非常特殊的共同点，即在表现主人公命运悲剧的同时，作者不仅没有谴责和追究主人公自身造成悲剧命运的原因，反而对他们的痴情和悲剧命运给予了最大的惋惜、同情和赞美，造成了作品主题的内在矛盾。李阳之恋与宝黛之恋的悲剧不是传统善恶之争的结果，而是善与善、善与美的内在矛盾的结果，悲剧的生产者与接受者是同一的。《红楼梦》的作者“这辈子一无所有，半个落魄”不就是他的爱情造成的吗？“果”无法谴责“因”，所以悲剧的主角无法进行正义的抗争，同时也无法悔恨自责，因为爱情终究是无限美好的。总之，这样的爱，既不能简单的谴责，也不能简单的赞美，只能用近乎真实的方式来描述。在浩如烟海的中国古典文学中，真的不可能在三部作品中找到李阳与宝黛如此相似的地方。
三
2.在作品结构上，三部作品都是按照悲喜两个阶段来构建故事框架和悲剧的发展过程，分别用现实主义和浪漫主义来表现。《长恨歌》和《长生殿》前半部分描写了李、杨“春夜芙蓉暖帘遮”、“三千恩宠聚于一身”、“皇帝从此弃早朝”和“七月初七，在长生殿中，我们在静夜的世界里密谈”的动人情景。《红楼梦》前半部还描写了宝黛在大观园“遇姐忘姐”的漂泊情怀，描写了两人互相试探、各抒己见、互许誓言的曲折过程。三部作品对这些过程的描述都是写实的，以线描为主，没有掺杂神秘因素。
三部作品的后半部分，都是描述悲剧的产生、发展和结局，都使用了浪漫主义的手法。在《长恨歌》和《长生殿》中，费阳“机智地在马死之前死去”，在她死后去了“海上仙山”，然后描述了他们的生死之恋。这个时候故事就不俗世了，基本上用的是浪漫的手法。红楼梦
3.在虚拟世界中，三部作品共用一套神话体系，构成了一个独特的神话世界。这三部作品中的神话世界不同于传统的“天”、“道”、“佛”的神话体系，而是作者创造的一个神秘而美好的独特体系。
在《长恨歌》中，他听到了海上一个迷人小岛的故事，那是一个空灵的世界。五色空有亭台楼阁，玲珑仙人往来”。在《长生殿》中，海上仙山变成了“蓬莱仙境”和“月宫仙境”，仙女们变成了织女和牛郎一样的真人，以及蓬莱山和月宫中的一群仙女。在《红楼梦》中，他们成了“.”《爱大宗师》《忧金女》《恨菩提》。《红楼梦》中的“幻境”显然来源于《长恨歌》中仙人山的“太虚园”，用“太虚”来指“太虚”，并非偶然。大观园“塔高耸入云”应用。
其实三部作品在很多具体的剧情描述上是一致的。《红楼梦》中的和根本上是出自《长恨歌》和《长生殿》中李和杨的《和》。《红楼梦》中的包、戴、柴、项的三角关系和《长生殿》中的三角关系是一样的。仿佛《长恨歌》里的林琼道士变成了《长生殿》里的“杨通友”，到了《红楼梦》里变成了“空道士”，连道士的身份都没变。
在幻境中，长生殿的唐曾经梦见一个妖怪，把自己拖下水，大喊“高力士在哪里？”？《红楼梦》里的贾宝玉也被一个夜叉抓进了迷宫，惊慌失措地大喊“能不能帮帮我”。《红楼梦》中宝玉的《危画词》第一句是“有情欲的勇王”，而《长恨歌》第一句是“中国的皇帝，贪恋可能撼动一个帝国的美色”，两首诗的首句押韵完全相同。
很多读者觉得《红楼梦》里出现“太上皇”这个说法很奇怪，说“当今帝王”以孝治天下。作品背景是清朝，清朝只有一个“太上皇”，就是乾隆退位60年，让位给儿子嘉庆。乾隆退位的时候《红楼梦》已经写好了，所以书中出现了“太上皇”。他是李阳恋爱的对象之一，李隆基。安史之乱后，由于其子唐肃宗长期在灵武登基，不得不成为“太上皇”。《子同治简》记载了皇帝退位后与儿子的一次谈话，要求儿子“让我照顾我剩下的牙齿，这样你就可以孝顺了”。这大概就是《红楼梦》里当今帝王“以孝治天下”的故事。
《红楼梦》还有一个地方值得关注。书中解释作品是《历朝历代》《无考》，同时借用《汉唐》可能更好。为什么作者不以宋明为借口，借用汉唐？原来《长恨歌》这首诗本来是唐朝的故事，却被汉朝借口敷衍了事。第一句是“中国的皇帝，渴求可能撼动一个帝国的美色”，唐朝的皇帝在诗里变成了汉朝的皇帝。受《长恨歌》影响，《红楼梦》自然借鉴汉唐。细心的读者还会注意到，《红楼梦》中两次出现“大明宫”，清廷都没有。
四
4.在艺术手法上，三部作品也非常相似。《长恨歌》是一部叙事长诗，但绝不是简单的写实手法的叙事，而是充满了浪漫的想象和渲染。《长生殿》前半部分采用现实主义手法，后半部分采用高超的浪漫主义手法。红楼梦呢？大概所有读者都承认，他既有自传性记录的特点，又有浪漫主义渲染的艺术风格，这和《长恨歌》、《长生殿》的艺术特点是一样的。
第一，三部作品都有淡化情节，通过叙事表达情感的特点。《长恨歌》流传已久，已经证明了它的艺术优秀。前半部分着眼于李阳长期的爱情活动，但其重点不在于具体的爱情活动，而在于这些活动所体现的性质和倾向，其高潮在于杨贵妃的惨死和李隆基作为皇帝的无奈震惊。后半部分看似详细，滴水不漏，其实不然。它只是为人物表达感情提供依据和机会，为作者的感情寻找喷发点。其实结局并不是心结，“此仇用之不尽则已”，给读者留下了很多感叹和想象的空间。
《红楼梦》的艺术特色基本相同。作者对宝黛爱情的描写主要集中在诗意的场景，而不是他们之间亲密无间的场景。读西厢记，听钢琴，葬花等。，明显有诗化倾向，其核心不是讲故事，而是表现人物生活中微妙的感受和情绪，跌宕起伏，曲折多变。读者在这里得到的不是曲折动人。
其次，三部作品的特点是叙述者与作品中人物的交织。《长恨歌》是一首叙事诗，但作者把杨贵妃从故事中的人物变成了抒情诗的第一主人公，一步步地把她推近，让叙述者站在人物的视角或立场上，引导读者根据人物的琴弦去体会叙述者的爱恨情仇，从而达到强烈的共鸣，营造出抒情诗的浓郁氛围。
《红楼梦》更是如此。虽然是纪实小说，但作者从不单纯写人物，而是营造诗意的场景，用诗意的语言描述诗意的思想。在戴宇的《葬花》一节中，作者巧妙地从叙述者的角度转移到人物的角度，按照“一年三百六十日，风剑互压”的意识引导读者去理解和领悟，比描写一百篇还要多。
第三，用多义语言表达复杂的思想。第一个发现这个问题的人是《红楼梦》的评论家。他敏锐地看到《红楼梦》的艺术特色是“一声两曲，一手两信”。实际上，《红楼梦》的这种特殊艺术手法直接来源于《长恨歌》。
在古代，才华横溢的诗人往往非常重视汉语语言运用中的歧义，认为“二解入三昧”(李光地《荣村语录》)是诗人竭力追求的微妙境界。《长恨歌》第一句“中国的皇帝，贪恋可能撼动一个帝国的美色”就是运用暧昧手法的典范。这里的“倾国”二字可以理解为美女“倾国”或者不理。
以上分析的目的不是研究《长恨歌》对《长恨歌》的影响，而是研究《长恨歌》和《长恨歌》对《红楼梦》的影响。众所周知，《长生殿》的作者是洪圣，而洪圣在写《长生殿》的时候，就坦承自己完全沿袭了白居易的《长恨歌》和陈红的。
作者对《红楼梦》的推断
白居易和陈红是唐代的，所以《红楼梦》的作者不可能是他们。洪生是清初人，《红楼梦》和《长生殿》如此惊人的一致。他可能是《红楼梦》的作者吗？会不会是他在《长恨歌》的影响和启迪下，先后创作了《长生殿》和《红楼梦》？
首先，他是否创造了《红楼梦》的思想基础？清初江南文人阶层在他们的作品中，常常把明清时期的社会动荡与唐朝的安史之乱相提并论。洪圣家族确实是显赫的“百年世家”，“宋朝父子三丞相，祖孙辈明朝太保五臣”。清初，先是“外架子不倒，内袋渐渐上来”，后是“三藩”
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其次，洪升受毛这位有着“遗民”思想的老师的影响，有着强烈的改朝换代和悲叹兴亡的意识。洪圣本人也经历了“家变”，后半生过着十分清贫的生活，与前半生反差极大。后来因为在“国丧”时演了《长生殿》，被永久调去国子监生，“毁了名声。”
第三，洪升具有创作《红楼梦》的文化背景。他家诗礼源远流长，藏书丰富，号称“书海”。他从小接受良好的教育，尤其在诗词曲方面。一生创作传奇40余部，还评点过小说《隋唐演义》、《神仙传》，熟悉小说创作；在北京生活了20多年，我对“假村话”很熟悉。我自己也承认，我特别熟悉《长恨歌》和《长恨歌传》，这都是《红楼梦》创作的必要条件。
最重要的是，洪生写《红楼梦》有个人的情感生活基础。洪圣的妻子黄辉是她的第一代表亲。她受过良好的教育，擅长音乐和绘画，但她一生都在为洪圣的无能流泪。洪圣的两个姐姐冰雪聪明，非常漂亮，但她们都因为家庭的衰败和不幸的婚姻生活而英年早逝。洪圣的一大群表兄弟曾在清初形成文学名家。两人都发表过诗歌。洪生和这几个姐妹是青梅竹马，从小关系就很好。然而，这些姐妹后来都有各自的不幸，可谓“万艳同悲”。洪生姐妹应该是大观园中姐妹们的生活原型。就像《长恨歌》和《长恨歌传》都是为杨贵妃立传一样，《红楼梦》的创作目的是向姐妹俩传道，也就是作者在书中。
有意思的是，洪圣写《长生殿》的这十年间，很可能是他的姐妹们和他有着相同的爱好，共同参与了李阳爱情故事的酝酿。我们如何证明这一点？直接证据早就被淹没了，但间接证据还是有的，证据就在这些妹子发表的诗里！
洪圣写《长生殿》的时候，外号叫“小月楼”，意思大概和《长生殿》里的“月宫”有关。他表哥钱景湾的诗集叫《天香楼集》，因桂花飘香，又叫月宫。洪圣的朋友说，洪圣的祸根是“肉桂的香味是致命的婴儿”。洪生的这个表妹，大概就是《红楼梦》里宝钗的原型吧。
洪升的另一个表妹冯友玲把她的诗集取名为《向》。这个昵称有什么特殊意义？原来和白居易的《长恨歌》有很深的关系。“香菱”是白居易的初恋情人，两人感情深厚，但最后没有结婚。白居易一生为此忧心忡忡，写《长恨歌》很大程度上是他与香菱的爱情恩怨所致。《红楼梦》中甄失女的命名似乎也有这个道理。香菱的堂弟洪生，大概就是《红楼梦》中湘云的原型。
洪圣最亲近的堂兄弟之一林忆宁，其诗集名为《潇峰娄机》，是《红楼梦》中“潇湘公主”林黛玉的生活原型。黛玉在《红楼梦》中被称为随处可见的芙蓉花，其原型林忆宁曾写过一首传奇的《芙蓉峡》。因为早已失传，内容不详。但我们可以推测，他们表兄弟的文学创作活动是受白居易影响的。