为什么张要杀死自己政权下的所有人？最后杀了自己的士兵？
张钟弦，明万历三十四年九月1606，陕西省定边县郝滩乡六曲村人。虽然他小时候读过一点书，但他是个彻头彻尾的无赖、恶棍和流氓。他曾在军中犯法，理应斩首。只是因为他凶神恶煞的样子才被求情，这才让他免于一死。
明崇祯三年(1630)，张在米脂起义中积极响应反明号召。不久，他和李自成加入了，被称为闯王，而张和李自成是先锋。崇祯八年(1635)，张和李自成因为鸡毛蒜皮的原因开始分裂。张领兵攻长江流域，李自成攻黄河流域。从此中国出现了两次农民起义军，一次在北方横扫天下，一次在南方横扫千军万马。
张起义军南下后，先后在两湖地区与明朝军队作战。因为他的“敌进我退，敌退我打”和“避实就虚”的战术，所以打得多，输得少。这样一来，张的势力越来越强大。这期间还玩了政治欺骗的把戏，后来提出归顺明朝。在朝廷刚刚同意并委以重任的时候，他突然改变立场，突然袭击帝国军，将其打得落花流水。一会儿又想和李自成紧密合作，说* * *是反清复明。在李自成积极配合他的时候，他突然变卦，利用李自成放松警惕，扩大地盘和兵力。正是用这种奸诈卑鄙无耻的伎俩，张取得了一次又一次的军事胜利。张因此控制了整个湖南，以及湖北南部、广东和广西北部的广大地区。
崇祯十七年(1644)，张率兵入川。张入川后，虽然遭到许多地方武装的抵抗，但对他的强大军队来说，就像进入了无人区。八月初九，张的农民军攻克了四川省会成都。
攻克成都后，张立即铲除了各路诸侯势力，至此，他完全控制了四川局势。
局势一稳定，张就迫不及待地当上了成都皇帝。开国号“大西”改名为“大顺”，成都为西京。张的大西政权完全照搬了历代封建王朝的机构设置和专制机制，却看不出有任何改变封建专制生活的意图，公然称帝。为了巩固政权，他亲自任命自己的四个养子为王:孙可望为屏东王，刘文秀为阜南王，李定国为安西王，艾能奇为定北王。就这样，四川的东南西北由他的养子和亲信把守。
张之所以要建都成都，是因为他非常看好成都。因为，成都平原不仅物产丰富，而且易守难攻，成都平原周围的群山成为了他的天然屏障。在这样的地方做皇帝，张似乎有一种心安的感觉。
打惯了仗、杀惯了人的张，在建立西方政权、自立为帝时，感到异常的空虚和孤独。这时，他想到了佛教。一天，他去成都大慈寺烧香，却被一个高高的门槛绊倒，差点摔倒。被扶起来后，他立刻大怒，下令把庙里的和尚都杀了。于是，他的手下马上拔出剑，把庙里的和尚都杀了。杀了大慈寺的和尚后，张还没有完全解脱，就下令把成都周边寺庙的和尚全部杀了。结果他的军队进了成都周边所有的寺庙，把他们都杀了。一时间，这些寺庙的鲜血流入了笔记，杀人如麻，很多寺庙化为灰烬。在这场大屠杀中，* * *屠杀了2000多名僧人，几乎无一幸免。张一怒之下，成都人多年的佛教信仰化为乌有。
当张屠杀僧侣时，两个在成都传教的西方传教士劝他不要如此惨无人道。张听了的话，顿时大怒，把这两个传教士拖到前面，要砍头。考虑到他们是西方人，他们被放了。但是，张没有放他们出来，一直把他们软禁着。
张当了皇帝，自然要广纳贤才，开创事业，以巩固政权。于是，他到处张贴，在四川做广告，选拔人才。四川一直是人才聚集的地方。有了这样的好事，回答者自然趋之若鹜。参加考试的人才为了被录取，为了得到一个官职，日夜从四面八方赶到成都。考试那天，一个参加考试的学生得罪了张，这让他感到很不高兴。他立即对着考场怒吼，下令把前来应试的一万七千多名才子全部杀掉。接着，在成都青羊宫的空坝上，发生了史无前例的大规模屠杀士人的悲剧。这些学生，哪里有还手之力？屠刀一闪，他们的头立刻掉在地上，血光四溅。有同学试着跑，没跑十米，然后腿被砍断，然后被剖开，五脏混合的血浆流了一地，被活活打死。一些学生开始咒骂，并立即被割掉舌头，剥去头皮，然后被杀害。有同学吓得屁滚尿流，跪下求饶，他还没求饶完就被活活捅死了。一些学生为了自己的生存，帮助屠杀自己的同类。结果他还是没逃过劫难，被杀了。这次屠杀学生事件持续了很长时间。青羊宫里到处都是血，弥漫着浓烈的血腥味，被屠杀的尸体堆积成一座巨大的山。后来屠杀现场被清理，毛笔砚台堆得像个巨大的帐篷。由于张屠杀学生，四川知识界在几年后一度消沉，几近荒芜。两个西方传教士在回忆这一幕时说:“血肉横飞，痛得死去活来。”
张把两个西方传教士软禁起来，并经常听他们的话。然而，张不仅没有得到天主教的爱，反而更加残忍。他说:“欧洲各国的风俗纯洁美好，实际上就是来源于这种神圣的法律。然而这些神圣的法律对四川人民毫无用处，我们固执于恶，不服从神圣的命令，宁愿在我的剑下。所以我奉上帝之命，要消灭这种僧党，消灭世间的恶人。”在张看来，他屠戮僧党和恶人，只不过是奉上帝之命杀人而已。这是一个农民起义者在得天下后仍然被士兵包围，心存恐惧的心态，而在这种心态的驱使下，他宁愿错杀一千，也不愿放过一个封建皇帝的镇压。
每当他抓到所谓的乱党，张一般都不急于杀之，而是叫部下剥了他的皮。在剥人皮的过程中，张有许多规定。这些规则如下:1 .你不应该把一个人剥皮致死，而应该痛宰他。第二，不能手软，谁手软谁就皮。第三，开展一次剥皮比赛，剥多了奖励，剥少了死。因为这些规定，所有参与剥皮的人都是残忍、快速、谨慎的。在剥了很多人的皮之后，一些心软的、心理承受能力差的、或者因精神崩溃而精神错乱的人，本能地放下屠刀，不敢再剥人的皮。这时张大怒，以为他们勾结叛军，下令把放下屠刀的人一个个吊起来，剥皮。这些和张一起造反，一起种地的人，都被他剥了皮，痛死了。张不仅剥了心软的皮，还抓了他所有的家人，不分老幼妇孺，全部被剥了皮，最后痛苦而死。张把剥下的人皮用竹竿撑起来，沿街摆满。当时成都的一些街道上到处都是血淋淋的人皮，风一吹就大声尖叫。看着街上的皮张，大摇大摆，前呼后拥，谈笑风生。
最残忍的是杀害婴儿。一天，抓到了张的老婆乱党。这个女人怀着一个大肚子。一时兴起，张把她的肚子剖开来看看里面的婴儿是什么样子。所以，女人的肚子被剖开了。婴儿被抱了出来。一看到婴儿，张很不高兴，说如果他不杀了婴儿，二十年后就是死敌，于是叫手下想办法把婴儿杀死。想来想去，终于想到了这么一招:把一把大刀长矛放在地上，然后把孩子扔到空中。孩子摔倒后，被刀尖捅死了。看到这一幕，张觉得很有意思，又打电话叫了过来。于是，他的手下跑遍全城寻找孕妇，找到了孕妇，也是这样。据说，在这一天，张杀死了许多妇女和未出生的婴儿。
同样是剖开肚子，还有一点，张的所作所为实在是可笑。有一天，他的一个手下告诉了他治国平天下的道理。他听了之后觉得很好，觉得手下人特别聪明，特别有想法。他突发奇想，问道:“你肚子里怎么会有这么多知识？”手下得到他的夸奖，正得意呢，没想到张却大吼一声:“来人啊！剖开他的肚子，我要看看里面的知识是什么样的！”就这样，男人的肚子被剖开了。张在肚子里翻来覆去，最后说:“只有一堆臭肠子，却没有学问！”
张的荒谬和变态已经到了极限。有一天，他突然想看看女人的脚，于是下令把城里女人的脚都砍掉，带回宫里慢慢欣赏。第二天，在他的花园里，女人的小脚堆成了一座山。这个时候他带着小妾去欣赏女人的小脚。欣赏了一会儿，他忽然觉得山缺了一个高峰，就拔出刀来，把妃子的脚砍了下来，放在上面。这山麓是尖的，张乐得哈哈大笑。
张的种种行为，应该说，都是权力无限膨胀后的心理变态，是一个彻头彻尾的不信者的嘴脸。一个曾经是仆人的人，一个吃了各种苦，受了各种罪，受了各种辱的人，一旦翻身做了主，他的疯狂、残忍、暴力、恶毒就会以数万倍的能量释放出来，得到他所谓的平衡和补偿。张无疑就是这样一个人。毫无疑问，中国历史上很多农民起义军都是这样的人。他们对文明的绞杀，对人性的摧残，一个比一个凶残。中国几千年的历史就在这样的绞杀和破坏中进入了恶性循环，始终没有走出这个怪圈。
张虽然夷平了四川，却始终没有收复汉中。汉中自三国以来就属于四川的版图。为此，张决定收复汉中，夺取完整的四川。然而，张几次去收复它，每次都以失败告终。此时他怀疑成都有人通风报信，使他在收复汉中时屡战屡败。所以他决定铲除内奸。然而，他不知道内奸是谁，更不知道他藏在哪里。为了不漏掉内奸，张开始了对的大规模屠杀。
两位来自西方的传教士目睹了这场大规模的屠杀。其中一位传教士安士多是这样描述的:“1645，165438+10月22日的冬天，有一个人被暗中指控说脏话混淆视听。据说某路敌旅来了，要练兵防敌。第二天，如果你要上战场，你就集合你的部队。钟弦秘密地把这个阴谋通知了每个营的军官，命令他们把整个城市夷为平地，不留一个人。'世故之言:‘民等与敌密通，诱旅入川，企图大动干戈，故本城居民，当斩之。你要秘密准备，一定不能错过军情。官员们听说了这件事，回到营地准备明天的大屠杀。压制结束后，渡河迎敌。"
第二天，大屠杀开始了。两位西方传教士安世铎被安排在东门的城楼上观战，李世铎被安排在城南的城楼上观战。当时，张开始分别在城东和城南的空地上屠杀近20万无辜市民。安世铎回忆说:“看到无辜的男女被杀，哭声很可怕，血流如刀，我也控制不住。”当时，两位传教士含泪恳切地要求张不要再滥杀无辜，但他们的要求从未被张置之不理。安世铎在回忆中说:“此时，无数被扣押的人聚集在南门沙坝桥。当他们看到忠诚的到来时，所有的人都跪在地上，齐声哭着请求宽恕。云说:‘国王万岁！陛下是我们的国王，我们是你们的人民，我们没有触犯国法，何必滥杀无辜？为什么会怕人？我们没有武器，没有士兵，没有敌人，只有守法的公民，乞求国王的帮助，宽恕我们所有无辜的人。给贼心肝，禽兽不如。听到这样的话，你不仅毫无怜悯之心，反而厉声斥责人民与敌人通奸。随即，他骑到人群中，让马又蹦又踢，大声吼道:‘该死的该杀的叛乱！中士被命令迅速执行处罚。多痛苦啊！无辜的人被残忍地杀害，但最终他们沉默了。尸山遍野，血流成河，尸横遍野，河道不通，无法航行。“安思多目睹了整个屠杀过程后，已是黄昏，夕阳西下。他不禁心酸到几乎崩溃，迷迷糊糊地踱了回来。一路上，他看到路边的尸体，满身是血，还有没被打死的孩子在呻吟。所以西方传教士给孩子洗礼，希望他的灵魂能进入天国。回家的路上，Andorr洗了12个孩子。
这两位西方传教士来到四川传授天主教。他们万万没有想到的是，一个农民起义领袖在他们面前进行了一场惨绝人寰的屠杀。这是多么对立的世界观啊！在成都，这两种对立的世界观最终导致了文明对野蛮、善良对残忍、信仰对无赖、上帝对张的屈从。这是中国特色的人治，这是西方人无法理解的东方暴力，这是儒家文化渗透的中国流氓政权和痞子革命。
张在成都的肆意屠杀还没有解他的仇恨，接着他又开始在四川各市县进行种族灭绝。“所到之处，无论男女老幼牲畜，一律消灭。”由于血腥屠杀的恐怖笼罩着整个四川，难民们向四面八方奔逃，土地贫瘠，谷仓里没有粮食，锅里也没有粮食。当没有东西吃的时候，人们开始吃人。强者吃弱者，老年人吃得少，更少的人吃病人。一时间，在四川这片土地上，到处都有人吃人。张把四川人逼成了饿狼和一群互相吞食的动物。当土地被遗弃，张无法获得口粮，所以他下令将杀死的人腌制成腊肉给军队吃。这期间，成都尸横遍野，瘟疫四起。美丽的天府之国，富饶的成都平原，成了“家家唱歌”的地方。在成都，一些尸体在下葬前被扔进了河里和井里。成都的两河都塞满了尸体，根本无法航行。成都一万多口井全部被尸体填满，让成都人无处获得饮用水。
张杀尽成都百姓，正准备收复汉中。临行前，他开始烧成都，甚至烧他的宫殿，这一切都变成了一片火海。这样做的目的是，万一战败，成都不能白白留给敌人。
此时是清朝第三年(1646)，汉中已经被清朝统治。就在他出发收复汉中的前几天，又杀了张两人。一是杀军中老弱病残。他认为这些人不仅不会打仗，还会消耗粮食，于是把他们都杀了。第二是杀了他的妻子和孩子。他说他不能把老婆孩子留给清兵去杀，就自己杀了。
正如张所料，他这次远征没能取得胜利。在四川西充县凤凰山，清军被乱箭射死。他死时只有四十二岁。
一位成都的老知识分子在描述张被屠杀后的情景时说:“成都被张彻底毁灭了。清朝的官员来成都接手，但城里没有房子充当办公室。四川省政府只好设在保宁(今阆中县)，直到顺治十六年(1659)，贼死十四年，四川省政府才迁回成都。当时四川人口约八万，十里无人。成都只有几十户人家(不包括零散人口)，老街因为没有小巷很难辨认。到处都有兔子行走和飞翔。南门墙上，有人看见一日十三虎过锦江对岸。”四川曾经是一个人口大省，但由于张的屠杀和傲慢，它几乎是一片荒地。
西方传教士安士铎在回忆录中说:“辉煌的荣成已成为一片荒野，无人居住，一片无法形容的荒凉景象...乡镇的房子都被放火烧了，苍冰山林也被毁了。四乡荒无人烟，全部成为荒野。东、西、南尤其遭殃，唯独北方，打算从这里离开四川。”
就是这样一个残忍、暴力、专横、野蛮的张被我们的教科书称为“农民革命的领袖”。这真是可笑又荒唐！
三、李自成“皆田无粮”和洪秀全“处处不平，处处丰衣足食”都是假口号。解决中国问题，还是需要思想启蒙。
中国所有的农民起义都是靠欺骗起家的。比如陈光的口号是“大楚兴，陈”，张角是“天应亡，黄天应立”，李自成的是“天下无粮”，洪秀全的是“处处不平，处处丰衣足食”，宋江等人的是“替天行道”...这些口号真的很有号召力和迷惑性，所以农民起义可以在。但他们揭竿而起之后，尤其是得了天下之后，都变得和张一样，在无限膨胀的权力下失去了方向，失去了自我，于是变得歇斯底里，肆意滥杀无辜，照顾约会，为所欲为。
这是中国农民起义的悲哀，也是中国文化的悲哀。
一个以专制政治为制度的集团，一个以小农经济为关键的集团，一个以儒家文化为神祗的民族，他上台后必然会加倍蹂躏中国，奴役人民，强化人民的权威。中国的历史就是这样来的，没有任何变化，也没有例外。
在这种时候，依靠农民起义的力量解决不了中国的根本问题。只有依靠外来思想文化的冲击，才能彻底改变中国的历史状况。但是，几千年来，我们一直闭关自守，自以为是，以为自己是世界文明的开创者。因此，我们的祖先总是称外国人为野蛮人。众所周知，我国每一次所谓的起义和革命，都是以国力下降、经济萧条、人口减少为代价的。
在这样的情形之下，张的暴戾，已经成为必然，想躲都躲不了，无数人的脑袋里，想不出个所以然来。中国的历史就是这样被无数人的鲜血染红的；中国的文明是由无数根骨头支撑的。齐梁先生在《中国文明史》中说:“从历史评价的角度来看，农民起义和中国历史发展的意义是消极大于积极的。因为它并没有引领社会前进，只是让历史在周期性的动荡中旋转。甚至可以说，在中华文明模式中，农民斗争本身就是维护专制统治的手段。”
也正因为如此，中国大地上才出现了血腥的大屠杀。所以鲁迅说:“我觉得革命前我是奴隶，革命后不久我就被奴隶骗了，成了他们的奴隶。”
让人感到些许庆幸和欣慰的是，在张去世近300年后，西方启蒙思想家的平等、自由、民主思想终于走进了中国，唤醒了沉睡了几千年的中国人。
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