史姓人物
啊，对，对，前段时间我爸妈出去玩，刚好找到了司家的房子。是这么一回事。我现在是初三，然后我爸爸那一代是中国人那一代。我这一代应该是ting一代，但不知道是哪个ting。后来我父母搬到了思家的房子。他们发现的是迁移后有一个祖坟和一个大祠堂，然后浙江有一个司姓(我记得好像是)。曾有一千户人家据为斯宅。有人说，千柱屋，某代祖上有几个儿子。其中一个去了千柱府，做了一笔大生意，所以千柱府很大。
有谁知道司姓家谱和司姓历史名人？谢谢你。如果你答对了，你会得到分数。急！！！——我不是很清楚，只知道四维姓司，但可能司姓的孩子也各奔东西了，所以我生在上海，从小没在司宅生活过。自然没有老人跟我讲过这方面的历史。对，对，我爸妈前段时间出去玩，刚找到思斋。这是一回事。我现在是初一，然后父亲那一代是中国人。我这一代应该是ting，但是是哪个T呢？我不知道，然后我父母搬到了那里。他们发现的是迁徙后有祖坟和祠堂，然后浙江也有司姓(我记得好像是这样)。据司家的人说，千竹乌是某代祖上，有几个儿子。其中一个去了千竹坞，做了大生意，所以千竹坞很大。
世界著名人名历史人物集锦(1)古代圣女贞德但丁居鲁士甘比托勒密阿育王柏拉图拉塔西斯萨拉丁铁木尔克洛维斯哥白尼布鲁诺伽利略哥伦布奥莱格达芬奇汉谟拉比释迦牟尼列奥尼达伯里克利希罗多德苏格拉底修昔底德查士丁尼孝德天皇* * *阿维森纳马丁路德塞万提斯莎士比亚伊凡四世凯尔波洛大流士一世亚里士多德阿部忠马鲁马基雅维利伊本巴图塔图特摩斯三世君士坦丁大帝伊丽莎白托马斯·闵采尔弗朗西斯培根托马斯阿奎那斯尼布甲尼撒二世(二) 现代卢梭欧文基三林肯盖德牛顿瓦特洪堡歌德雨果伏尔泰华盛顿杰弗逊巴贝夫圣西门傅立叶黑格尔魏特林马克思恩格斯梅特涅梯也尔马志尼加富尔俾斯麦* * * 倍倍尔赫尔岑电影《高山潜水》罗伯特·克莱武蒲鲁东巴枯宁魏德迈考茨基蔡特金米勒兰罗德斯提拉克达尔文摩根诺贝尔爱迪生贝多芬佩德罗菲克伦威尔孟德斯鸠彼得大帝拉杰舍夫富兰克林玻利瓦尔马尔萨斯费尔巴哈卡芬卡亚当斯密道格拉斯维多利亚加里波第西乡龙胜路易·布朗伊藤博文幸雄秋水张西女王伯恩斯坦马尔托夫威廉二世鲁登道夫马克吐温罗伯斯庇尔普列汉诺夫大卫李嘉图路易波拿巴罗蒙诺索夫列夫托尔斯泰拿破仑波拿巴杜尚卢韦图* * *阿利耶卡特琳娜二世车尔尼雪夫斯基威廉李卜尼希 当代列宁铁托甘地晋南山胡佛斯大林布哈林基洛夫卢森堡塞尔曼艾伯特胡志明葛兰西凯末尔尼赫鲁桑地诺张伯伦丘吉尔达拉第戴高乐希特勒戈培尔斯弗朗哥托洛茨基卡门涅夫卡德纳斯贝拉库恩劳埃德乔治克莱门索墨索里尼东条英机近卫文麿爱因斯坦居里夫妇冯诺伊曼季诺维耶夫季米特洛夫班源郑四郎斯维尔德洛夫伍德罗威尔逊卡尔李卜克内希特富兰克林罗斯福。
司姓的由来，根据网友提供的资料:司宅，顾名思义，叫“司氏公馆”。
四寨乡有马、邢、杜、张、陈、金、周、徐、黄、司、蔡、于、楼等姓氏，其中以“司”为主要姓氏，是当今中国规模最大的四姓聚落。诸暨人口约12000，在全市400多个姓氏中排名第25位。
司氏出生地在东阳(巍山寺村)，故其郡亦为东阳郡。据记载，斯宾塞创造了历史。
东汉建安末年，(196-265)由鲁国紫阳迁至东阳村。三国红吴元年(238)三月，我看到狱中还有无罪之人，就可怜他们，把他们释放了。
孙权，吴国的皇帝，永远也不会和平起平坐，而且会执行一个伟大的君主(死刑)。卫诗的儿子石国和石琮流下了眼泪，表达了他们宁死不屈的感情。
孙权深感其孝，封其为嗣，并恢复原职。18年后，他又回到了官位，所以司伟()是司氏家族的始祖。此后，三国、两晋、南北朝的后裔，到了二十一斯特罗(716-811)，从吕后村迁到唐开元陈赓的凡德村(740)。
第25个Sidsui (864-？)，字荀攸，东阳番德村人，迁居诸暨上林，是上林三司的始祖。这三个是上思、中思和司夏。
时至今日，仍有中丝范之名，后世才是狂傲和谐之辈。自唐末至今已有60余代，距今已有11100多年。
毫无疑问，司姓是诸暨最早的成员之一，诸暨历史悠久。(司康提供)Si的来源是哪里？这个问题曾经困扰过我。
的确，姓氏太少了。如果我们查阅中国完整的姓氏列表，只有几个数字:“古代三国吴栋有一个镇”，这是被忽视的。一次偶然的机会，我找到了一份家谱，在这份家谱上我颇为得意，才知道司的姓氏是东吴孙权给的:司的始祖，自幼聪慧，勤奋，博览群书。
东汉献帝建安末年(公元219年)，由、鲁迁至(今浙江东阳县)宁后吕村，吴五年(公元226年)，参加汉武帝孙权招贤试才，被任命为“廷尉”。龚伟为官清廉，爱民如子，造福乡里，深受百姓爱戴。
赤武元年(公元238年)，龚伟探访监狱狱吏，看到狱中还有被冤枉的人，就动了恻隐之心，释放了狱中所有无辜的人。不料这一举动激怒了孙权，他以抗旨罪被判死刑。
事情发生后，他的儿子敦和聪痛哭流涕，乞求杀父之恩。东吴皇帝孙权见此情景，深受感动，脱口称赞道:“思孝子也。”
因此，龚伟被判无罪，官复原职。赤武二年(公元239年)九月，被赐姓司，司氏由此诞生。龚伟做官十八年后，病逝，享年八十三岁。
从此，司氏家族在东阳兴盛起来。诸暨四宅是四氏第25代德岁公传下来的。
德隋公生于唐宪通年间(公元873年)。相传唐忠和四年(公元884年)，20岁时，赴诸暨读书，黄昏留宿上林乡宋家坞。庄主宋佳，女20岁，尚未出嫁。她从小沉默寡言，大家都觉得她是个哑巴。
智德隋公敲门欲待时，忽曰:“门外有客。”其父大异其趣，疑女子有缘为客，遂将她许配德穗公，招为养子。
从此，司姓在这里扎了根，有了司宅。四寨位于会稽山西麓，毗邻东白湖。经历了1100多年的发展演变，历史悠久，人文荟萃。
四寨有12000多居民，大部分姓四。小屋建在山上，树木葱郁，景色宜人。
一条清流顺山势直入浣纱溪，像一条素纱带在青山间流淌。这里是石的故乡，这里溪水潺潺，山川低吟，仿佛在诉说着古时候石浣纱的故事；青山绿水就像施永远的微笑，令人深思。
美丽动人的传说滋养着这里古老的民风和秀美的山水，岁月随溪水流走，源远流长，生生不息。
请问，(司)，详细的姓氏来源，司姓的发源地原来是在东阳。历史上并没有司这样的姓氏，而是由史氏而来。据史书记载，东汉建安末年，司氏始祖从鲁国资阳调至东阳村为官。看到监狱里有很多受尽冤屈的犯人，他很同情，就把他们释放了。当时，武帝孙权大怒，认为违抗法令，擅自释放罪犯，要判死刑。卫诗的两个儿子，石国和石聪，流下了眼泪，表达了他们的感情，愿意为父亲的死刑而死。孙权被他们的孝心深深感动，就给他们改姓“司”，并恢复了的原职。因此，司伟()可以说是司氏家族的始祖。此后，司氏家族在唐朝开元年间从东阳的村迁至番德村，并最终在唐朝中期迁至诸暨上林。由于上林姓司的人较多，久而久之，上林被称为“司氏大宅”，于是就有了现在的司公馆。诸暨的司宅姓为“司”，是当今中国最大的司姓聚居地。诸暨的司氏从唐末到现在已经经历了60多代，时间跨度超过11100年。是诸暨姓氏构成中最早的成员之一，历史悠久。
能不能具体一点？你说的“其他”是什么意思？
司姓什么？四姓的由来是五(徐斯年):1。是基于荀子《揭秘》中的一段话:“我终其一生，不知关龙凤，而不知因我邪心。”
陕西省社会科学院家谱研究中心的一位专家说:王霞曾在泗关居住，后人以此为姓。据《荀子·揭秘》[唐]杨旭注:“末不喜杰飞。
我没听说过。汉·施琅说:“思”或“斟”。
‘观之’，夏与国同姓，国君当时是叛臣。”可见，对于“观”是地名还是人名？我们应该“观察”还是“被观察”？古代权威注家历来说法不一，这一记载很难作为《史》起源的有力证明。
2.见《资同治贵》注:蜀西南为外种，故以为是我姓。手头没有佟健可查，但可以推断，胡的理论是以《西南史记》为依据的:“你既然在东北，你君主之长是什么，迁徙和财富最大。”
[唐]张寿杰《正义》注:“‘徙’声为‘斯’。”《史记·司马相如列传》说:相微变后，参军的诸侯中有“于斯”。
【唐】司马振《索隐》注:“斯，郑声拖。张易云'于斯，郭烨'。
案例:今“四”读作字，旧传《易不交》称“四交”。《华阳国志·杜琼郡》有四本，其中一本是李芑。"
简而言之，上述古籍记载了西汉以来西南少数民族的某个部落(也有记载为“国”名或地名的)，当代学者普遍认为属于彝族(也有认为属于氐、羌族)，在古籍中常写成“斯”、“迁徙”或“老”，应是用同音汉字的少数民族文字书写。也就是说，这个部落在中国古代著作中被写成“斯”和“移民”或“老”。至于司姓是否由此而来，从“证据链”的完整性来看，似乎有所欠缺。
3.参见《中国人名词典》(1980版)附录，姓氏考证:“四书为西南外来种，故以为是姓氏。参见胡关于的注。
眺望东阳和渤海。“此说结合了第二种说法与史氏族谱中的说法，又增加了史氏家族的一个郡——渤海，但并未阐明西南夷史氏家族何时、如何迁居东阳、渤海(经查，以渤海为郡者，未见史氏家族，因声不知是否有误)。
此外，书中正文载有四从、四敦、四学三人，四从就是《三国志》(后详述)所载者；史氏族谱所载的是斯托恩；思学是明朝的诗人和僧人，他没有出生。按照书的风格，同名同姓的人应该合并在一篇文章下。但这不仅仅是因为遗漏了斯托恩的“写信泣血”还因为他没有在文章下合并另一个追随者。不知道是因为疏忽还是其他原因。
4.在十几年前的一个笔记上看到的(可惜记不清书名了，当时也没摘抄)，上面简要说了某个朝代有某个* * *民族。为了避免宗族惩罚的灾难，我改姓为si，原姓的最后一个音，是Si的开始。《史记》中的“避祸改姓”说，与史《系谱》中的“赦罪赐姓”说有异曲同工之妙。如果我没记错的话，避祸的地方是“扬州”，和“东阳”一样。
这种说法会不会是对家谱所包含内容的曲解？不应该排除这种可能性。5.见《三国志·兀术·何全·鲁传》:何启是男苗，必也是人。
少为县官，长为护卫。县官视霞霞为汉奸，想把他治了。主簿谏曰:“自县宗亲，山山附，今日治之，明日日寇来。”
文琪一怒之下，立即切断了与它的联系。从党，一千多人，派遣部队袭击了该县。
齐率官民，开城门突击，破之，山下大震。末后民反，转守末路，惩恶扬善，期平。
建安元年，孙策在郡，齐孝廉巡察。按建安元年为196，比孙权在族谱上给姓的赤武二年(239)早了40多年。至于何启从司统治的时间，则更早。
这是一个有力的证明——证明东阳在接受司姓之前就有司姓了。无独有偶，东阳人卫诗(或卫诗)的长子也以他的名字命名。鉴于年龄的差异，只能认为这个儿子不是双鱼座的。
魏徵先生为四民小学百年校庆撰写《得山河之气，走学术之路》一文，即根据上述史料，说“四姓始祖为山越人”(根据《三国志》原文，断定四为山越人，我认为语法上有些问题)。有意思的是，他的老伴并没有提到“给他姓”。据我猜测，有两个原因:或者他没看过家谱，不知道给的名字；或者虽然见过，也知道，却故意不引用——历史学家往往对家谱所载史实的可信度有所保留。
综上所述，如果没有其他有力的证据，应该可以排除东阳家族(即四宅家族)与西南少数民族的血缘关系，因为根据我在东阳看到的间接信息，原本居住在紫阳(今山东兖州)，他的父亲名叫郝，是东汉的一个臣子。他家原来住在京兆(也是县希望)，后来分到资阳。
所以这个宗族应该和“西南夷”没有关系。但从《三国志》中的上述记载，必然衍生出以下问题:山比人多是真的吗？它的家族灭绝了吗？如果没有灭绝，今天他们的后裔是哪些Si族？.....从《同治》胡注的记载中必然会衍生出以下几个问题:蜀西南司氏后裔在哪里？渤海Bos的来世在哪里，与上述Bos有什么关系？.....这可能是司文化研究领域中最难的一组课题。
还有一个具体问题。真希望掌握四氏族谱的先生们，根据族谱写一篇文章，说明一下:东阳的四聪，好像活到了66岁(根据《四民小学百年纪念集》石先生的文章——他也是根据族谱的)。如果族谱以温斯顿为祖先，是如何安排他的位置的？他后来的生活呢？。
上官仪，历史人物上官仪(约608-665)，陕西单县(今河南)人。他是初唐宫廷文人，是齐风的代表诗人。
贞观初年(627年)进士，被召至弘文馆学士，并调至秘书室。他经常在宫中参加宴会，曾参与编纂《晋书》。
唐太宗派了一个仪器来阅读手稿，一个私人宴会并不意外。唐高宗即位后，上官仪担任少监大臣，入西台任侍郎，有东西台之说。
上官仪直言不讳，愿意进谏。他嫉妒武氏建议高宗废除武则天。林德元年(664年)，武侯与被废黜的梁王李忠合谋，上官仪和他的儿子上官廷之同时被处死，没有留下家人。他的孙女上官婉儿后来招待了唐中宗的李贤妃。
当唐中宗·李习安即位后，他得以平反冤屈，被追授为刺史、周琴总督和楚国公，并举行国葬。画像列在凌烟阁，牌子是西台侍郎兼东西台鼎，弘文阁学士，楚公。
上官仪生长在南方的一个寺庙里，所以受到南朝文化和宫体诗的影响，文笔“多姿多彩”。擅长五言诗，格律工整，内容多按序写，歌颂美德，粉饰太平，形式上追求程式化。
华丽的词，错的迷人。但由于它的地位和分量很高，很多人模仿它，形成了一种流行的诗风，在国际上称为上官体。
他还总结了六朝以后诗歌的对偶方法，提出了六对八对的理论，代表了当时宫廷诗人的倾向，但他促进了律诗的定型。《洛迪走月》是上官仪很好的代表作。
而《巴咏英志》是典型的宫体诗。《全唐诗》记载了他的一卷诗。
。
姓雷的历史名人有哪些雷义:东汉侍郎尚书，对情深，被誉为交游楷模，说“胶强于雷、陈”。雷环:晋代天文学家讲武帝的故事时，斗牛(星名)之间常有紫气。
雷环看了气，知道凤城有剑。于是，龙泉剑和泰亚剑在凤城监狱地下被挖出。
雷海庆:唐代著名的宫廷音乐家，以擅长弹琵琶而闻名。安禄山侵占长安时，雷海庆把乐器扔到地上，在他的聚会上痛哭流涕，被安禄山肢解。
王维有关于它的诗。雷发达:明末清初建筑家，本名明索，江西建昌(今永修)人。
圆明园和颐和园的大部分建筑都是雷设计的，被称为“风格雷”。雷锋:湖南长沙简家塘(今望城)人，1962年8月5日因公牺牲。《向雷学习》题词发表于0963年3月5日。从此，雷锋的事迹和精神传遍了全世界。