汉武帝是如何评价自己的？
汉武帝评价1
司马光切割历史事件来反映其政治主张的具体做法是相当不恰当的。比如被誉为“通司马光之学”的朱，就曾指出司马光之道是以自己的意志抛弃旧的历史编年史，说:“文公修书，凡与自己不合者必削之，不知他人何意。”通鉴这种东西很多。“具体来说，比如它明显的带走东西的倾向就是“文公不喜欢战术，所以在编书的时候删了。”不禁为之叹息:“为什么当时会发生这种事呢？必须和他一起存在。如果每个地方都删几行，只读也没关系。如果你保留了它们，就不要发表评论来打破它们。“朱子夫有一句话，所有这些“文公好恶”都是“基于发生过的事，所以基于清楚的事才有可能作出论证，无论发生过与否，都是可以褒贬的”？一些不合司马光心意的历史事件在《通鉴》中也有记载，但这只是为了一些特殊的参考需要。比如，熙宁元年二月十一日，司马光在整本书编纂之前，把《燕英》中的佟健看完了三叶，甚至命令他看完一叶半。看了苏秦讲六国，我说:？苏秦和张仪失去了三寸不烂之舌，却能这样对视。秦、易是纵横技法，花多实用少，不利于治疗。所以我把我的事记在书里，希望看到当时的习俗是为了区分彼此，人们在托付国家的时候听他们的。这就是为什么说嘴是国家盖的。？尚月:？每次看完都有几个建议。？淡淡的说:？我不敢做，但我想表达我写作的初衷。?"司马光根据自己的意志选择史料的倾向，在他开始编辑《通鉴》之前就存在了。比如他试图写《石碣》，说“有不知前世之人，有不如死之人”，冒充这本书。该书论述了萧何未央宫的建造:
萧何是未央宫。高祖看到皇宫如此坚固，很生气。何越曰:“世态不定，故能因之入宫。而且天子以四海为家，并不壮丽，也不为后人添彩。”高祖爱说。
嗯，肯定是萧何的话。如果有审判，是什么恶？天下未定，为上忙，为下忧强宫，太重要了。古之王，知其德，明其刑，服天下，从没听说过宫室可以重权。创业君主，以其礼俭来培养儿孙，儿孙仍好色而不能禁，形势说明其骄奢淫逸？孝随宫杀天下，恶难加？是不是所有平庸之辈都望尘莫及，而小郭襄愿意这样说？
汉武帝评价2
司马光在《资治通鉴》编修后明确表示，只要“新义胜于旧义，新理胜于旧理”，那么“历史上有损义者必正”。这种过于强烈的主观价值选择，必然会扭曲历史的真实面貌。所以，当一个门生问朱关于“课史与通鉴研究”的问题时，朱有趣地回答:“你看他的书就知道了。”至少就《通鉴·西汉年谱》的写作而言，朱显然是不满意的。
以前钱穆教学生读《通鉴》的方法，说“善于读《通鉴》的人，只能注意它的删减，只有仔细考察他删减和增添的原因，才能理解《通鉴》的伟大之处和深度”。这是一个真实的战术和真诚的话，但有点遗憾的是，时迁解释其申请对象详细。司马光故意“补充”了《通鉴》中的内容，并没有给予实际的关注。其实，我们今天读书照镜子的时候，更需要注意的问题。并不是司马光出于自己的道德观念或侧重点，删减了一些旧史编年史，而是他收集了一些根本就不应该收集的作品来反映自己的政治理念，甚至是荒诞的小说和故事，意图改变历史的本来面目。
汉武帝评价3
《孔子聪》也是一部伪书，但它是由东汉言者左所叙说的。但其文字十分简陋，非东汉人所撰，其中所载孔藏兄弟，就如《西京杂记》中的伪造汉文[《西京杂记》的误读，传中的颜注]。他说的不是为三公等事，前书考之不实，通鉴误之。其他这类的就不一样了，没闲着想做一本关于它的书。
朱又一次说读书学习是“除了学习和玩理之外，考证是一种努力”，而佟健则误信了孔“考得不太好”的说法。可见他对司马光编纂《通鉴》时没有认真分析史料的可信度，即随便记录和使用，是颇有微词的。
由于《孔子聪》等书形成过程的复杂性，近代一些学者对其文字内容的真实性可能会有不同的看法，但《通鉴》中收集了许多荒诞的史料。关于这一点，阿明王朝时期的王毅已经在《大事记》续集中透露了相关情况。比如《紫同治简》就描述了汉成帝的妹妹赵闫飞的故事:
当初徐皇后和班措都是被宠坏的。尝一尝后院，想和你在一起。他说:“看古画，圣贤圣贤皆有名臣簇拥，三代末主有嫔妃。今天要想一样，没有相似之处！”停止你所说的。王太后一听，高兴地说:“古有樊姬，今有阶级！”班措走进了服务员李平。幸而也被措，赐姓魏。
后来去了一趟杨阿主府，歌舞艺人赵被召入宫，很是幸运。有个女哥哥，叫背，姿势特别国粹。当你从左到右看到他的时候，你们都会佩服他。宣帝称帝时，丕相瑙方博士当上了皇帝的皇后，说:“这灾也是要救火的！”我的兄弟姐妹都是兄弟姐妹，都是后宫的宝贝。徐皇后和班措都失宠了。因此，赵告诉皇后徐和班措，他们将诅咒后宫和主。冬十一月，贾殷、被弃于昭泰宫，后姐妹皆被杀，亲眷回老郡。问课的时候对他说:“我闻到了？人生在世，富贵在天？。更正尚未得福，邪欲何望！使鬼神知晓，免于违和；如果是无知，起诉有什么用！故不为之。”善待他，原谅他，给他一百斤黄金。赵兄妹骄横嫉妒心强，久之见危不惧。他们要在长辛宫养太后，许下诺言。
汉武帝评价4
《汉书》中没有“脑方承志”的说法，但在的《赵传》中有记载。这种后来的假书不可信，灾难的话，尤其涉及淫秽。
《赵传》旧称“汉水之都魏所撰”。查《汉书》？除了王毅对汉成帝妃子闹的言论外，其余编年史基本取自《汉书》，司马光的《子同治鉴考义》第一卷在《洪家行杨阿主宅三年》一文下解释:“五行志是什么？何阳珠？、的《赵外传》和荀的《后汉书》也都作了吗？河阳？《外戚传》颜师古注:？杨a，平原郡，称河或河，后人有所改。？今天就跟随它。”《赵侯传》的谥号随即被称为《赵传》，可见《通鉴》中的汉朝确指此书。
《赵传》一书，不仅是一般的“为后人作伪之书”，而且“纯为小说家所作，不为史部所用”，如《四库提要》所述，甚至还简化为“为备案”。王毅称之为“灾异之言，尤淫秽”，是因为该书内容主要描写宫中艳事，堪称中国第一部情色读物。为了更清楚地说明这本书的性质，现将其与“灾异”说有关的内容抄录如下:江都人的孙女姑苏嫁给江都人(赵的父亲冯)并得到了。主人怀孕生了两个女儿，老二叫何德，但都改姓赵。宜主幼而开悟。家有彭祖方胍之书。他好气，修长苗条，举止优雅。人们称他为飞燕。Hede的面霜很滑，洗完澡不湿，说话好听，慢慢来。两人都是出生了又失去了。闫飞的妹妹(妹妹)迁居长安，与杨阿主家共享巷，并附之。她多次为小组展示她的刺绣，她羞于接受。她住在她家附近，被称为女儿。皇宫省有一个女人，生病死了。吞下去或者死掉。闫飞的妹妹(姐姐)在杨阿主家做打鸟的。闫飞很穷，她和海德分享。晚上下雪，射鸟的人就在家附近。飞燕直立，屏住呼吸，体温舒适，疹粟而死，射鸟者不同，以为神仙。
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