艾灸补泻法的历史渊源

早在《黄帝内经》中就已经明确指出艾灸可以补泻。比如《灵枢·备》一章说:“气盛则泻，气不足则补。以火补之者，不吹其火，必自熄。用火发泄的人，会把火吹出来，把爱传播出去。它们必须被火扑灭。”《黄帝内经》“传”字谓之“伏”，杨尚山评曰:“吹热入之，攻其病，故其泻也。傅尹福。把傅捧在手里吹一吹，气就不消了。”元代朱丹溪在《丹溪心法·藏舍利杂文》中说“灸火能补火泻火。火补则艾火黄至肉；如果你流了火，不要碰肉，然后把它扫走。”朱在《黄帝内经》中充分发挥了艾灸补泻的作用。明代李咏在《医学概论》中说“虚灸可助元阳内热；实灸可使实邪随内热消散:对寒冷的人进行艾灸，会使他们的气重新变暖；如果你是热的，艾灸会导致热的停滞，火是干的。李不仅阐述了灸法的适应范围和机理，而且明确指出灸法适用于寒热虚实之证清代《神灸经纶》说:“灸温经络，使逆之者能顺，留之者能顺...”这是进一步的补充。看上面的记载，可以看出艾灸补泻疗法起源于《黄帝内经》，经过医家的临床发展，其内容更加完整。

古代医家不仅在理论上有所阐述，而且在这方面也积累了相当的经验。例子如下。

补益法:类比缝翼法介绍艾灸对“血白、脉细、手脚冰凉……”有效《古今医学体系全集》中说:“中寒，阴寒，寒脉绝欲亡，宜灸。气海、神门、丹田、关元适宜艾灸。”针灸易学:“血崩、中极、子宫灸”。

泻法:《备千金应急方》上说:“凡卒患腰肿、骨肿、痈、痹、肤泳、热毒肿，但这些病一看就不一样，即急灸可使其痊愈。”《丹溪心法》中艾灸可治发热，使“火畅而引热毒。”以“从点论治”为目的，根据燥热由火而起，同气相求的原则，或用艾灸诱导火葬气，这是治疗实热郁急重症的关键。《医门》云:“热者必灸之，致热之滞也。”寿世保元治腹积，便秘，心痛。“以巴豆肉为饼，填于肚脐，艾灸三强。”等等。

对于艾灸止泻的机理，历代医学家也做过很多解释。如刘金河间阐述了火热的病机，创立了火热学说。他认为外科的阳证“疮属火”，治疗应“外灸则邪止”。吴在《神灸术略》中说:“疮痈初起前七日施灸疗法，可大大破结强身；引毒出，移深则浅，效果胜于药。”这些都表明，外科阳证可以通过艾灸治疗，诱导毒物出窍，由深及浅，破结变硬，疏通经络，调和营卫，从而使疮疡得以治愈。热证方面，用艾灸。朱丹溪认为此灸能使“火畅而引热毒，为治之义”。他用艾灸治阴虚证，认为“用艾灸显场者，故补阳，阳生阴，故也长。”他把艾灸治热证上升到理性认识。王铭石山认为“真灸能使真邪随火气蔓延……”；热灸；导滞之气发，火燥。“这些理论对我们的临床仍有一定的指导意义。