北齐图书详细资料大全
基本介绍书名:北齐书作者:李百耀图书类别:传记编年体史书语言:中文类型:传记卷数:共50卷，列传8卷，列传42卷，基本概况，作者简介，内容特点，以史为鉴，记载丰富，体例可取，记叙简略，封建糟粕，部分歪曲，流传后世，图书内容，列传等。虽然主要记录了北朝和北齐的历史，但实际上记录了从高欢起兵到北齐灭亡约80年的历史，反映了东魏和北齐的兴衰。到南宋时，北齐五十卷书中，只有一卷《帝姬》和十六卷《列传》是李白药的原文。其他各卷则是后人根据唐代历史学家李延寿所著《北史》抄补而成。石矛鸡骨阁刻本《北齐书》，成书时原名《齐书》。为了与南朝梁潇子贤的《齐书》相区别，将《齐书》改名为《北齐书》，而《南齐书》则称为《南齐书》。《北齐书》共五十卷，其中列传八卷，列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(636年)，历经北齐、隋、唐三个朝代，六十余年。《北齐书》成书前，李白药继续完成其父唐太宗贞观元年(627)和贞观三年(629)所撰《舒淇》手稿，并参考隋代史学家王绍所撰《启智》。作者简介李白药(565-648)，定州安平(今河北)人，唐代史家。李白药的父亲李林德是北齐的米切尔，参与了《国史》的编纂；后来又是隋朝的名臣，续写齐史。隋文帝李白药的时候是舍人太子，东宫学士。当杨迪是贵州的司马时，他搬到了建安县。唐朝以后，拜中书舍人，任礼部侍郎，任马背上的常侍。性格诚实坦率，曾直言不讳地建议唐太宗取消封臣，被唐太宗采纳。李白药的才华得到隋文帝的赏识，一度在朝廷上做文告，大多出自他的手笔。杨迪在隋朝时受到排挤，仕途受到延误。隋末农民起义时，曾被裹在沈法兴、李子通、杜等人的队伍里。李白药在唐太宗时参与了五礼、五法的制定。在辅佐太子李承干时，他纠正了程干过分游荡的行为次数，对朝中其他政治事务也不时提出自己的看法，在政治上有所建树。他擅长写诗和文章。代表作有诗歌20余首，13篇，被列入二十四史的《北齐书》。李白药出生于一个官员家庭。父亲李，北齐侍郎，中书侍郎。他参与了《国史》的编纂，编修了《齐传》二十七卷。入隋，任内史官，任续齐史。这本书没有成功就夭折了。李白药从小受家庭影响。少年时，他学识渊博，富有独立见解。父亲李(公元530-590年)受到隋文帝的称赞。唐初，汉高祖下令编纂前代史，但由于组织不力，几年后无果而终。唐太宗贞观三年(629年)，下令修订前朝史书，李白药接受了《齐史》的编纂和修订任务。他在父亲旧稿的基础上，几经修改补充，于贞观十年(636年)编著了五十卷本的《舒淇》(后因与《南齐书》不同，改名为《北齐书》)。《北齐书》的编纂和修订吸收了前人修史的成果。从高旗政权到隋朝，《北齐史》的编纂和修订从未中断过，并被编成许多住宅笔记、实录和国史。此外，还有李的《舒淇》24卷、的《启智》20卷、的《100卷》、崔自法的《戚迹》30卷、杜泰卿的《戚迹》20卷、姚醉的《戚迹北部》等。这些史书由李白药选编，丰富了《北齐书》的内容。以史为鉴，李白药本人经历了朝代更迭期间的风风雨雨，对总结政治得失的经验教训有一些看法。他在书中集中揭露了以高杨为代表的北齐统治者的淫荡和残暴，总结了北齐灭亡的教训。北齐，如文宣帝高阳，是开国国王。建国之初也关注政务，注重兴利除弊以稳天下。过了六七年，他原形毕露，犯了淫行。他在宫中招妓为官为乐，日夜醉酒，一边喝酒一边杀人为戏。为了满足奢侈的欲望，他不遗余力地扰民，使各种服务繁荣，人民苦不堪言。他肆意杀害手下，结果成为孤家寡人，扰乱天下。高阳之后的政局也是“政梗阻丧”，“治黑暗时代”。结果，等待高旗政权的只有失败的命运。《北齐书》详细记录了当时阶级斗争的情况，也有非常突出的借鉴意义。原书17中记载了杜洛舟、、韩木兰、柴兰、卢仲彦、天龙、潘际、李、、卢绍尊、刘潘陀、杜令春、陈璇、郑子饶。这些记载虽然略显简略，但却是研究东魏北齐农民起义的重要史料。这些史料在《北史》中多有删减，可见其价值之珍贵。书中记载了丰富的科技资料，记载了辛和他母亲的事迹。从《北齐书》中的记载，我们知道辛是一个发明家。他擅长算术，经常为了发明而废寝忘食。著有《仪器精确图》三卷本，汇集了浑天、地动、刀具、漏刻等古代发明，是一部很有价值的古代科学发明史专著。我的母亲怀文是钢浇技术的发明者。他总结劳动人民的经验，发明了用生铁浇钢成熟铁的方法。用这种材料制成的刀可以切开30层装甲。从《北齐书》中我们知道，中国发明浇钢技术约有1500年的历史，比欧洲炼钢法早1000多年。在学术思想方面，该书记载了当时佛教和道教的传播情况，也反映了当时人们的一些看法。《樊讯传》记载，樊讯评论这两种宗教:“...淮南成道，狗在云中吠，小儿成仙，宝剑飞上青天，全凭虚言。.....从最后一片叶子开始，佛教兴盛起来，写西经，画南宫。坤池暗，以为是劫烧之灰，春秋夜明，谓之天神。”这样的思想资料很有价值。书中的《杜璧传》反映了邢绍对佛教唯心主义的辩驳，具有理论性。星绍继承了范真的唯物主义，批判了佛教的生死轮回、灵魂不灭等学说。他说“人死了会怕是蛇足”，否定了轮回转世的说法。他继承了东汉桓谭以来用烛火来比喻形神关系的说法，指出“神在人，光犹在烛，烛尽则光穷，人死则神亡”，有力地反击了佛教灵魂不灭的谬论。邢绍的思想在中国哲学史上占有一定的地位。《北齐书》中描写这一点的意义不言而喻。这种风格可以认为北齐是在文宣帝高阳建立的，但他的开国事业是由高欢和高澄奠定的。《北齐书》首次列举了神武的生平和文祥的生平，追溯了北齐建国前的历史事件，既可以说明北齐建国的历史渊源，又可以补充北魏后期的史实，具有重要的历史意义。这种写法源于陈寿的《三国志》，魏寿在《舒威》的改造中运用了这种写法。李白药将其运用到《北齐书》的写作中，体现了他卓越的历史观。简要叙述李白药编撰历史的认真态度和细致的文笔，对琐碎的文字和一些荒诞的史实进行了极大的删节，这是本书的一大优点。但由于作者水平所限，书中存在捡了芝麻丢了西瓜的情况，这也成了书中的一个短板。刘知几、王明胜、赵翼等历史学家对此都有过评论。《北齐书》叙事简单，语言通俗，夹杂了当时许多白话文。其中，赵毅的说法较为客观。赵翼在《语丛考》中对《北齐书》和《北史》进行了比较，并举例证明了两部书在注释的繁简上各有优劣。因此，从史料价值上看，两部书长期共存、相辅相成是比较合适的。封建糟粕在初唐同时写的所有历史中，《北齐书》记载了更多关于当时封建统治者的丑闻。这是因为隋唐继承了北周这个被北周打击破坏的割据政权，被视为“伪”。北周封建统治者为了在道义上支持自己打击和消灭北齐的行动，在史书中夸大北齐君主的所谓暴行，避免正面描述，导致后世对北齐统治者的负面评价。隋唐北齐史的编纂相对来说禁忌较少，这也证明了周灭齐就是所谓的“无路可伐”。北齐书籍中更具启示性的叙述也与吸收王绍的记载有关。对于北齐政权的建立，书中有一些神异的描述，比如高杨出生前有红灯房，出生时身上有鳞，脚踝很重，即位时得到一只红麻雀，证明封建政权的建立是命中注定的，这是书中的主要糟粕。部分失真在初唐同时写的所有历史中，《北齐书》记录了当时封建统治者的更多丑闻。这是因为隋唐继承了北周这个战败灭亡的割据政权，被视为“伪”。隋唐在编撰北齐史时相对不太忌讳，这也证明了周灭齐就是所谓的“无路可伐”。北齐书籍中更具启示性的叙述也与吸收王绍的记载有关。刘知几说，王绍生动的叙述和通俗的语言在《北齐书》中仍有体现。《北齐书》共五十卷，其中列传八卷，列传四十二卷。《北齐书》在流传过程中流失严重。北宋只有一卷列传和十六卷列传是李白药的原文，其余三十三卷都是后人根据李延寿《北史》和高峻《简史》所编。《北史》中的北齐史，原取自《北齐书》，后为后人所补。虽然不是原作，但也能还原北齐书的一些本来面貌。百科目录编年史编年史第一部——神武皇帝上朝编年史第二部——神武皇帝下朝编年史第三部——文祥皇帝编年史第四部——文宣帝编年史第五部——废帝编年史第六部——孝帝小昭编年史第七部——武成帝编年史第八部——主后？少主列传第一——神武娄侯？文祥·侯元？侯？萧昭元皇后？武后呢？在上帝之后，在法律之后？胡侯？穆侯第二传——高祖第十一世王——永安王建平君？平阳颜？鹏程静思王维？上党刚刚消灭了王浣？禹城王？任懵？莱文康姆王魁？凌波王文剑纪？华山王宁？冯跑了？汉阳尊王洽列传之三——文祥六王传之四——文选四王？小昭的六个国王？武城十二王？北齐五侠列传之五——赵王？清河王岳六传——广平龚升？扬州共永乐？项王乐吗？商洛王思宗？秦萍王贵岩？吴溥？长乐太守灵山第七传——窦泰？魏静？昭昭？你在做什么?韩流曲目？《潘乐传》第八部——《段荣传》第九部——《胡吕进传》第十部——《孙腾》？高龙志？司马子如XI传——何拔云？蔡骏？韩贤？长寿？王怀？刘贵？任燕菁？摩多楼贷款正文？高市场贵？迪罗惠？迪盛迪？薛呢？张呢？侯默陈相传(十二)——张琼？有什么意义？姚雄？宋贤？王泽？慕容少宗？薛呢？烈平？一步大汗？慕容燕燕十三世列传——高倩？龙印第十四传——李元忠？鲁呢？李一申第十五传——魏兰根？崔？传十六——孙毅？陈元康？杜弼十七传——张编？肖恩。Gala？赵奇？徐苑？王军？王弼-闫学列传？井贤君？平键传19-万喜铺？朱粲浑源？刘伟？打破韩国六大惯例？金庸？卫子恺第二十传——袁谭？元斌？袁小友？袁呢？元稹？袁绍第二十一传——李浑？李伟？郑叔祖传22-崔贤？高德正？崔昂二十三世列传——王新二十四世列传——吕法和？王林小明列传？肖伟？小推？小方？徐治才传26-杨逵传27-裴让之？黄富和？李构？张呢？陆昂？王松年？刘一传28-邢绍传29-魏守传30-舒心？袁呢？赵传31-崔？祖神-魏晋第三十二传？丰子恺？连子月？唐勇？白剑传33-突现？皮晶和？新鲜的荣石？甚至很凶？袁敬安？独孤永业？福福？高宝宁传34-费阳？陆谦？崔伟？鲁呢？杨秀芝？元传-李之琏？封印？许呢？杨烈？《元表列传》《三十六士列传》《三十七文远列传》——祖鸿勋？李广？樊讯？刘伟？荀世勋？《颜之推传》第38卷《正史传》第39卷《酷儿传》第40卷《妃子——赵萌》？娄睿？朱尔文昌？郑中立？李祖生？《袁满传》第四十一《季芳传》-易第四十二《恩兴》-郭秀？而世凯呢？穆蒂波？高肱骨？韩枫？韩宝业对罗振宇《北齐(清)书》的考证——(15)
北齐祝学斋大师手抄本四卷(16)
祝学斋主人所撰《北齐书》(17)旁证五卷。
补《北齐书·疆域志》佚名编——(18)《北齐书》五十卷(内府本)记载于唐、李白药所撰《四库提要》。他继承父亲林德的遗志，编著了一本书，就像姚思廉的继承者姚察一样。大致类似于后汉书的体例，卷后各部都是“论赞”。但自北宋以后，他的书逐渐失传，晁的读书记录一直被称为残缺不全。我们今天所做的并不算老，只是后人拿北方的历史来弥补。今天，当我们审查他的书，本集是一个混乱的文祥纪，并在文和纪的评论重复。传记有九卷、十卷、十一卷、十四卷、十五卷、二十六卷、二十七卷、二十九卷至四十卷不带伦赞、二十八卷带赞不带伦赞、十二卷、四十六卷、四十七卷、四十八卷带伦赞。史通还引用李白药《舒淇论卫寿》说:“子子孙孙若赋灵，恐我不骄。”知而求之。不是云谷最早是李平用贪婪和虐待演的。李延寿的书是唐代写的。是否奉承杨秀芝？此外，陆芸与易通地位相当，成就显著，故不愿立传。崔绰制止了龚曹，但是他没有事迹，所以他是第一个说教的。元代欲为义的福禄，被很多人杀害，后来又被右派罢官，所以政绩并不显著。谦虚比高尚更重要，称之为道德应该被那些独自宣扬道德的人抛在脑后。看吕温的言论，只是以父位为仪，只为曹操建功立业，争附传之荣辱(初版舒威，附传吕统，后审崔楚自己传，兼传改为附传)，并不完全信服。盖寿凭借才华，被誉为蝴蝶，但他的道德期望不足以说服大众。魏和齐的，著名的历史学家，都有后代，谁不想给他们的祖父看看。不能一心一意进攻。平心而论，人们不是董楠，你相信他们是无私的吗？不过，盘问一下账本，证明一下自己写的东西，也就不远了。“不雅历史”论不过是一个很严肃的词。李延寿编纂《北史》往往以藏书为基础。是《集传》云:“乐成魏国，一章一章，繁而不烦，留有记载。”它一定看到了什么。今天，威廉等人的书全失，但藏书终于列入正史，是非分明了。叙述详细，是这样的:“入情室，访父门，留录，谤奸私事，足矣。”今《魏守传》无此语，不足为鉴者。被称为齐文祥的，如《子文传》、《元斌传》等，拿起者发表未完之言，也是一种遗憾。北齐根基浅薄。宣传之后，军纪涣散，军务纷扰，不及后魏的整顿和随后一周明秀的法制。为国倚重者，鲜有清廉爽朗之士，亦无突出功绩与丰功伟绩，足可发挥其历史之笔。读过《儒林外史》和《文远传》的人，只有少数人见过舒威和周树，借以获利。是因为他的文章凋零，节目繁多，又因为他的史料和史学不如古人，所以是时候这样做了。但是，一代人的兴衰，应该是一段特殊的历史。法规的演变，政事的得失，人才的优劣，所以有征。这不是过去的教训。北七书原校语。