历史上真实的南子
《子剑南子》最早出现在《论语》中。或许《论语》中关于女性的记载很少，又或许《子剑南子》一章只记载了事件而没有记载过程。所以，让好事者去琢磨，用自己的想象力去回忆故事的情节，从而安排好关于南子的故事。
《论语》永夜第二十八章:子见南子，而不言。子牙说:给不了，就腻了！我讨厌它！
“三人成虎”和“曾经参与杀人”都说明了一个问题，一个原本不存在的东西，因为一次次的造谣而被相信是事实。庞聪深知谗言的威力，王维自以为明辨是非。但王维还是在谗言中失去了庞聪。曾母对儿子曾深坚信不疑，但当更多人说她参与了杀人时，曾母也动摇了她的信念。谣言和流言伴随着人类的一生，从未停止。好人总会有意无意的制造一些事端，并以此为能力。子贡说:与其坏，不如坏。而是一个绅士生活在肮脏的环境中，世界上所有的邪恶都会回到他身上。我觉得子贡说的那位先生也是伪君子。子曰:君子无仁，有夫乎？我看到的不是小人，而是仁者。君子虽有不仁之心，小人必无仁心。所以很多君子般的小人造谣生事，唯恐天下不乱！1929年6月，林语堂先生的情景喜剧《紫剑南子》在曲阜由曲阜第二师范学院的学生演出。现在想来，那不过是一场无知之人导演的闹剧。
南子，宋国公主。这是对南子早年生活的介绍，没有其他信息。南字是宋国官职，姓宋，姓南字。和宣姜、文姜、庄姜、、穆姜一样，姜的姓是一样的。
在周朝，有贵族身份的男子只称名和姓，不称姓。只有结了婚的女人才直呼自己的姓，比如齐就是江。文指人才，文姜指才女姓姜，也可用谥号、封臣，如魏之妻宣姜，姓姜，名宣姜。南子也可以做这样的解读。
卫灵公死后，宋国公主南子成了他的妻子。后人盛传南子肖伟·宫铃三十多岁，宫铃五岁登基，在位42年，47岁去世。如果南子三十多岁，他的妻子还在十岁左右，而南子在位多年，参与政治，所以不可信。我认为宫铃的长子南子在十几岁更合理。虽然传说是蒯杀了他的母亲，但南子并不是蒯钦的生母。那时候，蒯钦的儿子莫已经出生好几年了。因此，蒯因和南子也是同龄的，蒯因应该是宫铃的前妻所生。
南子是否如后人所描述的那样“美艳好色”，不得而知。但既然南子被宫铃看中，搬到南子，说明南子不是等闲之辈。能够赢得宫铃的青睐和好感，说明她美丽动人，具有一个技能型女人的本色。宫铃不是无所事事的一代。他执政42年，保卫国家几乎没有混乱，可见他的治国能力。但政府和南子的调动绝不是心血来潮，几件事足以证明南子的智慧和能力。
？有一件事是:《二十四礼》:周卫蘧瑗，字于波。五十岁，你知道四十九年。宫铃和他的妻子坐在半夜，听到汽车嘎嘎作响，直到他们停下来。南子说:这是一块玉。龚玥:你怎么知道？南子曰:礼，去公门，骑马，故广为尊。君子不谈恋爱。于波，一个明智的医生，尊重这件事，这个人不会通过晦涩浪费仪式。臣问，郭也。一天晚上。卫灵公和他的妻子南子坐在宫殿里聊天。他们听到有车来的声音，到了皇宫门口，突然没了声音。南子说:这辆车的主人一定是池。卫灵公说:你怎么知道？南子说:作为一种礼仪，当一个朝臣走过尚军的宫门时，必须下车，当他看到尚军驾驶的车马时，必须敬礼。这些都是表明臣子尊敬君主的行为。任何拒绝待在没人看见他的地方的绅士都放弃了他的品格。池是一位贤惠的绅士。他总是以极大的礼貌为君主服务，在黑暗的地方也绝不会失去礼貌。派人去问，果然是蚩。南子以车马之声识人，可见其以小见大的能力。
第二件事。在卫定公《左传》十三年(公元前497年)，邱实对他的叔叔文子说:...你在辩护中很傲慢，但你会死。富而不骄者鲜，我只是个孩子。自大而不死的人，一无所有。必须做好防护。“且文子死后，侯炜开始恶于叔戍，以其富也。叔叔伯伯又要去参加妻子的聚会，妻子抱怨道:“防守会很乱。“在丁公十四年(公元前496年)的春天，侯伟追着他的叔叔去保卫他的政党。这是文子叔叔邀请卫灵公吃饭引发的一段对话。邱实，即朱堂，说的儿子，蜀叔，傲慢无礼，所以蜀将死亡。有钱但不自大的人太少了。我只是看到你(文子叔叔)这样。从来没有一个人有钱傲慢却不死，守军也一定会因此而死。文子死后，侯伟开始恨他的叔叔，因为他很有钱，所以很粗鲁。加里森和他的同伙也想消灭南子周围的人。宫铃夫人告诉侯伟:驻军会制造麻烦。丁公十四年，驱逐蜀及其追随者。
第三件事。《左传》十四年(公元前496年)，侯伟为妻子南子召宋，在陶涛相会。长子蒯钦，提供了一个碗齐和叶松交叉。野蛮的宋说:“决定把二楼猪还给我。”长子惭愧，说快奏杨，曰:“若为我所忧，便拜少君。如果这位年轻的先生看到我，我会照顾它，杀了他。”快:“答应。”乃朝夫人。夫人，如果你看到长子，你不能很快前进。夫人见色，哭着走了，说:“蒯钦要杀于。”牵着他们的手上台。长子跑到宋朝，想把他的党赶出去。于是，跑出了郑，又从郑跑到了齐国。由于南子的请求，侯伟召见了宋国的宋朝。这个宋朝不应该是宋子朝，也不应该是宋国的儿子。应该是一个远离当时宋国宫血亲的宋姓男子，有美貌。如果是公仆，应该叫宋公子朝，而不是宋朝。宋代的美在当时似乎是众所周知的。连孔子都熟悉宋朝。孔子曾说:无宋之美，而难避此世。200年后，宋国又出现了一个叫宋玉的美男子。也许这个宋玉就是宋朝的儿子。
侯伟叫宋在陶笛见面，并没有说让南子单独见面。也许侯伟和他的妻子在陶笛遇到了宋朝。既然是传唤，宋朝应该是像宋代士大夫那样的官员。如果是布衣平民，按照当时的等级观念，是不能召唤宋朝的。这时，太子蒯钦到齐国献“坛子”。有些人把这个“罐子”解释为一个地方，但我认为它更像是公主的珍珠和玉石，而不是城市土地。一个王子无事可做，去他国献地，从何而来也无法解释。太子蒯钦去了与齐国接壤的齐国，但从齐国回来，只是经过鲁国和宋国回来。在宋国的乡下，他听到野人，也就是老百姓，在唱一首歌谣:既然你已经满足了你的母猪，为什么还不还我们漂亮的野猪？太子蒯钦转了一大圈去宋国，难道只是为了听这首歌谣？宋朝的野人也因为走在那里而为蒯钦王子唱过这首歌谣？这更像是一出戏，太子蒯钦不顾爱国府的名声而玷污自己，他的“司马昭之心”是显而易见的。戏在这里只是一个热身，然后你要让自己看起来受到了极大的侮辱，让周围的演员见证，感受被侮辱。既然被侮辱了，就得做点什么，于是你对演员说:“你陪我去看你老婆。你老婆看到我，我回头看你，你杀了她。”杨赶紧说:是啊。蒯钦带着去见妻子杨速。这位女士遇到了王子，王子回头看了看苏阳，但苏阳没有回应。蒯钦接连看了苏阳三次，但苏阳还是没有来杀她。这位女士看到王子的眼睛是错误的，跑到侯伟，哭着说，她跑，蒯试图杀死我。侯伟拉着妻子的手登上了高台。当太子看到暗杀计划失败后，他不得不逃到宋国，而侯伟尽力追赶他的党羽。
在《史记》中，也有魏康舒家的记载:三十九年，太子蒯钦和宫铃的妻子南子作恶多端，欲杀南子。蒯钦和他的弟子们捉弄他人，追求并杀害了他的妻子。我很后悔打了杨，但是无果。蟑螂的数量如此之多，这位女士感到害怕，大声喊道:“王子想杀了我！”宫铃很生气，太子也很生气，就把他提升为赵。三十九年在卫灵公应该是三十九年。太子蒯因与侯伟的妻子南子交恶，想杀死南子。从历史记载上看，南子本人没有子女，在保卫国家继承人的问题上，与侯伟的想法并不矛盾。但是，蒯钦太子故意想除掉南子，蒯钦太子及其部下急于出人头地的计划很多。一个国家很难稳定，很难起义。先把侯伟视为左膀右臂的南子干掉，再提前一步走在前面。因此，安排”。这要归咎于他的父亲侯伟，他知道什么是对什么是错。如果他不被自己制造的谣言所迷惑，就只能来硬的。然后，他与杨合谋，乘上法庭的机会，让杨迅速暗杀南子。苏阳后悔了，没有采取行动。蒯因王子多次向苏阳使眼色。他的妻子南子一看不对劲，害怕极了，大叫道:太子要杀我！侯伟大怒，蒯因害怕。他先逃到宋国，然后去晋国投靠赵。
第四件事。《左传》鲁哀公二年(公元前493年)，初，侯伟游于郊，子南为仆。龚说:“我没有孩子，我会有一个女儿。”“错了。又一天，也叫。对:“英不足以辱国，可以改计。你的妻子在大厅里，你三次鞠躬。你的生活只有羞辱。“夏天，卫灵公去世了。夫人说:“你的命运是让你的儿子成为长子。“是的，”嬴不同于他的儿子。你不在我手里。有就闻闻。死者之子需要在那里。“是制造出来的。一开始，侯伟去郊区玩，儿子子楠跟着他。侯伟说:我没有儿子，现在我想让你成为王子。子楠没有回答。又有一天，侯伟说他要封紫楠为王子。子南答:郢(即子南)不足以有国。你最好改变主意。贵夫人在朝廷，卿、大夫、秀才在下面。你没有和他们讨论。我执行的命令只会侮辱你。夏天，侯伟去世了。夫人当庭宣布:生前有遗言，命子瑛为太子。儿子子南回答，我和其他儿子不一样。另外，你死后我一直在等你。如果有这样的订单，我会知道的。何况逃往他国的太子之子还在。于是南子夫人和卿博士共同立为太子，继位为公仆。
《史记》对魏康舒家世的记载:四十二年春，宫铃游于郊，使子为仆。迎，又号少子，字子南。宫铃对王子的出现很反感，说:“我会站在后面。”郢对他说:“郢不足以辱国，你反而更感兴趣。”到了夏天，灵死了，他的妻子给儿子英取名为太子，说:“这个灵死了。”Xi说:“已故太子蒯琨的儿子不配在这里。”于是卫乃取之为君，为商也。四十二年，出游，让子瑛跟随。公子营是侯伟的小儿子，应该是私生子，名叫子楠。抱怨蒯钦已逃到其他国家，并说，他的儿子应，我会让你成为一个王子。应回答说:我不足以承担治理国家的重任。你最好选择正确的。这个夏天，死了，他的妻子南子把儿子英封为太子，说这是的遗产。公子英说:逃亡太子蒯钦的儿子还在，我不敢认命。于是，为了保卫大众，立廖为太子，继承皇位。
卫灵公(公元前540年-公元前493年)5岁继承王位，47岁去世，在位42年。这一时期，除了宫铃十八岁时(前522年)发生的七宝、、蒲、公子超起义外，几乎没有其他重大事件。无论是叔侄驻军，还是蒯钦事件，都被消灭在萌芽状态。两者都与南子的聪明和警惕有关。子曰:不欺，不疑，抑其远见，谁为德？
侯伟在政治上对人有清醒的认识，对人很了解。比如《论语》宪法问题第十九章:晏子说卫灵公没有办法，康子说，夫若如此，则笑而不哀。子曰:钟叔待客，愿祠堂待之，王治军旅。如果丈夫是这样的，为什么要哀悼他？外交，国家，军队都有最合适的人来做。在的权力中心，有池、这样的政治家，有一个精于政治的妻子，足以确保一个国家的和平。在后世的著述和影视作品中，南子和侯伟相差30多岁，而侯伟被打扮成一个体弱多病的老人，观众也喜欢不加区分地谈论。也许历史已经被这样的人搞得面目全非了。人们一说起南子，就会是一个美丽淫荡的形象。好事者为《南子》安排的对象，既是宋朝，也是弥子瑕。(这两个人的具体经历另文介绍。)但《左传》、《史记》、《孔子家注》中并没有“淫”的记载，但《左传》中有两条与健康有关的淫记载，其中一条是儿子的妻子宣姜。在一个地方，孔维收留了长子的妹妹，她出生了。孔的丈夫刚正不阿，又长又漂亮，子是个棋子，连着里间。如果南子和宋朝有暧昧关系，和弥牟有暧昧关系，左丘明也不会视而不见。除了了解人们并善于履行职责之外，卫灵公性格的另一面是多疑和暴躁。如果南子与宋朝和弥牟有染，按照卫灵公的性情，他绝不会重用弥牟，也不会叫陶笛去宋朝见面。孔子说卫灵公没有办法，这似乎与下面的文章相矛盾。仔细想想，并不矛盾:正如《子宜守，仆可用》一章所言，魏人口众多，似乎又穷又没文化。在一个内不乱外不乱的稳定国家，人民吃不饱饭，也没有礼貌。这是侯伟的错，所以没有办法！
孔子入魏之前，有过在鲁国执政的经历，从那以后，他只用了两年时间就拍下了和泗口。孔子在京师被杀一年，功绩卓著，不接道，使民贤，甚少用刑。三年，鲁治，四方治。为了破坏鲁国的发展，齐国向鲁国派遣了80名美女，以离间鲁君、姬和孔子的关系，导致孔子愤然离开鲁国，周游列国。孔子的治国之策已经传遍了全世界，侯伟和他的妻子南子也是如此。孔子刚到魏国时，侯伟问孔子在鲁国的工资是多少，按照鲁国给的工资给了孔子。侯伟并不慷慨，但他没有任用孔子或求教治国的策略，只是“缚而不食”。然而，孔子的能力对魏国的权臣构成了威胁，因此不断有谣言来陷害孔子。孔子在魏国呆了十个月后，离开魏国去了陈。在去陈国的路上，我被围困在匡迪，然后在迪普，然后回到卫国，住在蚩的家里。南子听说孔子来到卫国，想去看看孔子。
太史公《史记》对《南子》有详细的描述:孔子反魏，掌管米家。如果宫铃夫人有一个南子，人们会称他为孔子:“四方君子，不辱其欲与寡君为兄，而见寡君。寡居的小军原来也看见了。”孔子只好婉言谢绝见之。夫人在窗帘里。孔子入门，北方磕头。夫人又从帘中鞠躬，环中满玉。子曰:“吾乡是佛观，见之礼答之。”鲁兹没有说。子曰:“欲施而不施，神必恨之！烦死了！”闲暇时，宫铃和妻子同乘一车，官员雍渠也参加乘车外出，让孔子二骑，炫耀城池。子曰:“吾未曾见好德如好色。”所以丑，去找魏，去找曹。孔子反叛魏，住在蚩家里。他的妻子南子派人来见孔子，说:“四面八方的君子到我们国家来，真是太好了。如果你想和我们的君主成为兄弟，你必须去拜访我们的寡妇先生。寡小君愿与四方君子相见。”这和《论语·八章》说的‘君子之所至，不可不见’是不一样的。“措辞是相似的。读《论语》纪篇最后一章:“君之妻，由君称“夫人”，妻自称“小儿”；民族称之为“贵夫人”，外国称之为“寡君”；外国人称之为“你老婆。”当时总觉得没有什么实际意义。看完这一章，我再看上面这段话，对于不同场合、不同人群的“你老婆”这个称呼，我看得很清楚。孔子婉言谢绝，在这里，孔子对南子的印象可能不太好。因为孔子两次访魏期间发生了两件事，一件是叔侄卫之事；另一个是太子蒯钦事件。这两起事件都与南子息息相关，都是针对南子的，都是在败坏南子的名声。孔子和他的弟子只能听到一些关于南子的传闻，自然对南子没有什么好印象。因此，孔子婉言谢绝。后来南子派人去请孔子。虽然他对南子印象不好，但如果南子真的是那种人，他宁愿得罪君子，也不愿得罪小人。而且南子在保卫国家政治上起了重要作用，孔子就看不到了。当这位女士看到孔子从窗帘中走进来时，她首先站起来展示她的礼物。孔子向北方鞠了一躬，夫人又在帘子里鞠了一躬。桓的声音很大。古今很多好事者看到太史公的描述至此，顿时停止了做梦。好像有很多词从那以后就被省略了。男人的心太脏了，眼睛也是。他所见所想的一切都是肮脏的！有人说南子的《玉指环》是撒娇，如果南子没有《玉指环》。你会怎么说？“桓太吵了。”表达了南子的衣着很正式，穿正装见孔子是礼仪和尊重，绝不是有些人认为的撒娇。如果南子穿着便装，悄悄见面，爱管闲事的人不知道怎么幻想。南子和孔子的对话没有记载，这也是为什么古今中外的人都有这么多猜测的原因。南子应该是那种体贴的人。侯伟本人多疑且脾气暴躁，但他能掌权40多年。如果南子也是一个苦大仇深，脾气暴躁的人，估计下面的人早就造反了或者戒了伐，这在卫国没有发生。当然，像蒯和叔这样的人不算。治国也需要刚柔并济。一个是好警察，一个是坏警察。都说保家卫国也不错，但还是有进步的空间。
《论语》第九章:子，然有仆，子曰:！尤然说，这有什么意义？子曰:富。岳:既然有钱，何苦呢？说:教它。一个国家没有外患和内乱是好事，人口多在当时也是好事。但一个国家要想做到国富民安，还是有很多事情要做的，就像大师说的:人多就是财富，人多就要让他们物质过剩；人民物质上富裕了，再进行道德教育。管子说:粮仓知礼仪，衣食知荣辱。南子之所以坚持要收孔子，应该是听说孔子主政鲁国，而且已经当政好几年了，以征询治国的一面。这绝不是某些人迷恋的东西。试想，魏之妻与鲁大夫的会面，岂能是小事？必须是万人瞩目，即使心里有涟漪，我的意思是即使有，也绝不会在那个时间和地点出现。后世如林语堂的《紫剑南子》，以及林语堂这样的普通人写的类似文章，都不是在侮辱孔子。他们没有资格也没有能力侮辱孔子。他们只是把自己内心的黑暗展现给了大众。司马迁的《史记》戛然而止，让后人思考。我想就这些吧。如果把当时的谈话记录下来，应该是当时的人和后人讨论的焦点。可是，历史就是这么个笑话，就是不告诉你，让你去想！
我们再来回顾一下《论语》中永业写的《子剑南子》。南子邀与孔子相见。春秋时期，很少有女性从政，而南子从政，但这并不是鲁兹不幸福的原因。就像《论语》第二十四章，南子请孔子的时候，已经说了，四王来见他，一定要见侯伟。南子不是第一个遇见孔子的人，也不会是最后一个。只要南子在位，这样的规则在卫国似乎就成立了，孔子也不例外。至于相互的印象，就像《南子》知道孔子统治鲁一样，在孔子及其弟子入魏时期，应该有很多关于《南子》的流言蜚语，都是负面的。蒯坤和他的党羽可能迫不及待地想继承王位，但侯伟和他的妻子以及其他大臣之间的合作是无懈可击的。要想提前继位，不一定是蒯顼的主意，更多的是他的心腹等不及，所以帮会想办法让蒯顼早点继位，早点继位先灭魏。蒯顼本来可以直接回，但是他绕过了鲁国和宋国，听到宋国的野人特意对他唱道:“二楼的猪是定了，但是会还给我的。”之后我回到卫国，然后让百姓知道了南子的不忠，然后我就想暗杀她。谣言满天飞，孔子及其弟子也半信半疑。按照鲁兹的性格，这个时候见南子肯定是不开心的！孔子指着鲁兹说:“你的妻子邀请了我两次。如果我还坚持辞职，那是不礼貌的。别说你老婆会恨我，就连上帝也会恨我！”！连上帝都会恨我！
有些史料看到南子后就出来了，一脸喜气。估计孔子第一次辞职的原因一定是对南子没有好感，但第二次被召见时，他还是勇敢地去拜访了南子。但是，到了卫宫，南子一进来就先打招呼。孔子低头鞠躬后，南子还礼，可见南子不是那种目中无人，不懂礼仪的人。孔子对她的态度变了。然后谈治国理政，南子也是毕恭毕敬的求教，有自己的见解，孔子对他的态度也发生了很大的变化。虽然一个在魏，一个在鲁，但两人都是宋的老朋友，也有他乡遇故知的感觉。所以他们虽然来的不情愿，但在交谈中也感触良多。一个女人能有这样的胸襟和见识，能认同自己的观点，孔子自然很高兴，心情也很好！既然心情好，为什么要生闷气？开会的时候好像没有小孩子之间的暧昧。毕竟孔子大卫才十几岁，孔子和南子的父亲同岁，南子不会是那种叔侄。共同关心的话题必须是政治性的。
孔子被《南子》召见一个月后，孔子被邀请和侯伟一起乘车旅行。前车是宦官雍璩、侯伟和他的妻子，孔子跟在后车。后人有解释，孔子觉得丢脸，太监在前车，他只能坐后车。这些人不知道他们的意图是什么，也许是因为他们智力不足，很多东西！侯炜和他妻子的车只能由太监控制，对吗？青大夫不许与夫人同骑，孔子也不例外！为什么孔子因为不能和侯伟夫妇一起乘车而感到屈辱？而出行队列的排名应该是孔子之后，事实之后才是它。有什么不好？问题还出在太史公的文字记载上:“炫耀市场。”侯伟和孔子乘车去了哪里不得而知，但他们绝不会像一些人认为的那样在城市里游行炫耀。侯伟和南子都是极其聪明的人，绝不会做这种傻事。当时国王出行，百姓在走廊里不知道是回避还是送行。如果是走廊，人们冲过去看他们漂亮的妻子是正常的。当这位女士“美色淫”的故事在中国传播开来的时候，人们急于一睹她的风采的欲望就更加强烈了，走廊里迎客的人的面部表情无疑也会显露出来。孔子没有生气，因为人们看到了他妻子的风采，却很少有人关注他自己。也许，通过对妻子的了解，他知道她绝不是一个美丽、端庄、聪明、博学的人。当侯伟把政务交给她时，她也能井井有条，用好大臣，履行职责，从而保证了国家的稳定。而百姓只听到了夫人的“美色”，却不知道她的德行和才华。人们没有看到南子的德行，却沉迷于她的美貌，于是大师感叹:我还没见过好德行是好颜色呢！
即使在侯伟死后，南子仍然遵循侯伟的意愿处理子女的继承问题。首先，他宣布了侯伟的愿望，让儿子成为王子，然后他继承了王位。但是，公子英拒绝了。所以，太子蒯钦的儿子，谁离开了，被选为接替他。从来没有变心的老婆或者皇后是很少的，但是南子是！曾子说，孟庄子很难不改变他父亲的政治和他的大臣。历史上著名的“小曹刿隋”是不朽的。然而，南子并没有因为侯伟的去世而改变他的做法，继续侯伟的国策是非常明智的。如果南子有武则天的残暴，太子蒯钦就不会引起这么大的风波。太子从政后南子也没有过多干涉。平稳过渡后，当政客也说明南子虽然有政治能力，但不擅长掌权。而快坤太子的性别，似乎与温和的保家卫国政策有关。蒯坤之乱和大叔大叔之乱只是把他们从同伴中驱逐出去，而不是血腥清洗，从而留下后患。
许穆夫人还帮助宗室在政治上恢复国家。当时她是团结一致，众志成城的，所以谁也没有时间和条件排斥许穆夫人，所以只有赞美。南子处于40多年的保家卫国时期，国家稳定。反而有些反派跳出来捣乱，难免被泼脏水。后人只知其一不知其二，助人为乐。他们为了满足自己的好奇心，一次又一次地往南子和孔子身上泼脏水，就是为了满足自己阴暗的心理需求。
南子，虽然他成了后人的靶子！但难掩其美色和政治智慧！