巫山山脉的人类历史
《山海经》:“野中有灵山、吴仙、吴仪、吴攀、吴鹏、古武、吴镇、李悟、吴笛、吴邪、吴洛，从此各种药都在此。”《汉书地理》篇《河东郡安邑》:“五仙山在南。”《水镜·朱苏水》:“在苏水的西南，有一个建言县的老城，城南有一个盐池，里面灌满了盐水。水从东南的薄山流出，向西北流到五仙山以北。”《地理》上说:山在安义县南部。据北魏郦道元考证，灵山、吴县、吴县山都在山西夏县。
《太平宇宙》《陕西夏县》:“五仙山又名伏岙山...五仙山寺位于县城东部五仙山脚下。”乾隆二十八年《重建白沙河北岸石堰故事》写道:“解州夏县白沙河，一条五仙河，发源于中条山，出五仙谷。”正是由于早期地理学众多权威文献的真实记载，近代研究中国古代神话的许和历史地理学大师谭栖祥也证实了《山海经》所载的吴县国和吴县山的设想。在今天的山西夏县，山西的“巫文化”也因此被公认为中国“巫文化”的起源。“巫山”作为一个地名，并不是三峡地区独有的！巫山在中国至少有八个地方有记载，山西南部、河北北部、江苏南部、浙江东部、淮北、三峡、湖北、湖南。一般认为，这是早期部落迁移地名，与南方山西的“巫文化”一起传播。
1)山西南部巫山
山西夏县的巫山，是中国公认的“巫文化”发源地。到了现代，许和谭启祥都证实了童话《山海经》中所包含的吴县国、吴县山之地就在山西夏县。
2)冀北巫山
《左传·相公十八年》:“齐侯赴巫山望晋时。”《水经注·节水》:“巫山在平阴东北。昔日侯登望金军，畏众而归。当师旷和兴波听到画眉的声音时，他们知道齐石藏起来了。性格咸，地缘明显，贤者在杜家东北。今巫山之上有石室，名曰孝堂。”
3)江苏南部的吴山
《越绝书》:“畏山者，居吾贤之家。”《宋元地方志系列县志》卷九:“玉山，今为巫山，山为巫仙山。”虞山，也被称为于海，位于江苏省常熟市的西北部。
4)浙东吴山
《会稽》:“巫山在县北十八里，过巫山，一梅山。”《三国志》卷八，裴引用会稽记载说:“昔越王让位，逃至巫山洞。越人熏出来的。不就是太伯的恶命吗？”
5)淮北吴山
汉代乐府名为巫山高:“巫山高，高者大；淮河深，难死。我要回到东方，我不会伤害梁。我没有身高，所以我不会拖水。汤汤归来，水望远方。哭了就沾衣，远方人归故乡。什么事？”本来是描写江淮水深，无桥可跨，游子思乡，远眺水不归东。其中“巫山”是指江淮地区的“巫山”，而非三峡地区的“巫山县山”。
6)三峡巫山
后汉公孙述传:“吾愚计适天下之望，英雄犹可诱。此时急遣国内精兵，使以江陵、临江南为依托，建基固守，传吴、传楚，长沙之南必遭风毁。”东汉时期，今天长江三峡地区的巫山只是方位地理，泛指整个长江三峡及其周边地区的山峰。三国以后，首次出现了长江三峡的命名，但名称不一，不固定。比如荆州的故事叫巫峡(今瞿塘峡)、秭归峡(今巫峡)、归乡峡(今西陵峡)。直到明清时期才固定为今天三峡的通称:瞿塘峡、巫峡、西陵峡。至于三峡地区巫山县的名称，则出现得更晚。黄凯三年(583)，新洲(今奉节白帝城)改名为县巫，三峡地区巫山县因此得名，并演变至今！
7.湖北省巫山
宋玉《高唐宓》:从前梦见云梦，梦里女神说:“妾在巫山之阳，高高为障。丹是云，黄昏是雨。早晚，阳台下。”《后汉书·文远传》:“楚灵王云梦行，歇于台。淮河前的水，左边是洞庭的浪，右边是栗鹏，南边是巫山。睁大你的眼睛，看一整天。顾曰:‘乐则忘老，死也！’”从此，后人经常用“巫山余云”作诗词歌赋。这里所说的“巫山”原是湖北云梦的巫山，又名杨泰。南北朝以后，只有张观·戴笠去了长江三峡地区。
因为现在三峡地区的巫山县与历史上的巫山文化同名，有些人喜欢看文学来造意，看到诗词歌赋中的“巫山”二字，就误以为是今天三峡地区的巫山县。其实宋玉《高唐宓》和《巫山余云》中所指的“巫山”就是湖北云梦的巫山，又名杨泰！根本不是三峡地区的“巫山县山”。《郁芳胜览》:“汉川县城南三十五里的杨泰山，或宋玉佐《高唐宓》，有裴景碑。”《太平玉环·冀淮南路》:“阳台寺在县城以南二十五里，有杨泰山。山在汉水之阳，山形如台。据宋玉《高唐宓》载，楚襄王云梦游，梦神女曰:‘妾在巫山孙，高俅在道。早上和晚上，在阳台下。有一座寺庙。这是巫峡忠县误传的。今天，裴京有一个纪念碑是有道理的。当代学者赵奎福也认为，楚人所说的“巫山”在汉水以南的云梦泽，所以在云梦台的平台上可以看到“巫山”的高唐观。
8.湘西巫山
通典郡《吴州》篇:“吴水之阳，隋属沅陵郡，大唐为吴州。《天赐》中巫山不在州界，故改为园洲。开元十二年，复为梧州。”《清史·地理志》中“湖南宝卿府”一文说:“有巫水，发源于东北巫山，向南弯折，向西渡河，县东南诸水皆在云中。