历史上五台山毁佛有哪四次？

拓跋焘(公元424年至452年在位)，北魏皇帝，出生于鲜卑拓跋部。北魏道武帝、北魏元帝之后，进入中原，统一黄河流域。作为明朝元帝拓跋思之子，他十六岁即位，年轻气盛，”

锐志武术。“起初，他对佛教也很敬重，经常引高僧讨论佛法。后来道士寇(后被民间称为寇)来到洛阳，大力宣扬道教“清静无为，入道成仙”的道理，深得五帝信任；此外，他的大臣崔浩也是道教信徒。他们不遗余力地诋毁佛教，于是太祖转向道教。

为了充实军队，吴泰接受了他们的建议。从北魏太平真君五年(公元444年)开始，北魏皇帝吴泰下诏限制佛教，指责佛教“假西戎假生，致优步，故不同，而遍天下”，禁止诸侯。

甚至是民间私养的萨摩亚人。北魏太平真君六年(公元445年)，北魏皇帝吴泰出兵长安，在一座寺庙里发现了武器、酿酒器具、财物和女人。于是北魏皇帝吴泰大怒，上书大规模灭佛，杀萨满，烧寺经。

后来虽然拓跋黄太子监督国家行政，迟迟不公布圣旨，但不少萨摩亚僧人闻讯而逃，部分经书被藏。

但在北魏政权管辖的疆域内，大量僧尼被杀，寺庙中的佛经被彻底毁坏，尤其是疆域内的佛塔被彻底毁坏。

二、北周武帝灭佛

西魏公三年(北周元年，公元557年)，鲜卑将军之子宇文珏继位为帝。

国号周，定都长安，史称北周。到了北周皇帝宇文邕(公元561 ~ 578年在位)时，他在思想上提倡儒家思想，重视儒家思想，参照李周改革官制，经常召集大臣们研究如何探索使强兵富裕的途径。

据史书《舒威释老志》记载，当时佛教在北周所辖境内发展迅速，北方僧尼达200万人，佛寺3万余座。因为僧尼享受免税徭役的待遇，寺庙占用了大量的土地。北周武帝统一北方的重要措施之一就是“僧尼中求兵，塔寺下取地”。于是，他先削减了僧尼和寺院，然后召集了许多著名的儒、僧、道士，讨论三教利弊，规定儒为第一，道为第二，佛为第三。北周建德三年(公元574年)，北周武帝命僧道二教辩论功过，不久下令禁绝佛道，展开大规模灭佛运动。

这一次灭佛与北魏太武帝不同:一是佛道皆禁；第二，虽然毁了寺庙，烧了经书，但他们并没有屠杀萨摩亚人，而是为了人民，强迫他们回归世俗；三是树立“信道观”，鼓吹“知三教”，但强调儒家为正统。

北周建德六年(公元577年)，北周武帝率军灭北齐政权，下令在原北齐境内禁绝佛道。结果，约300万僧侣被迫回归世俗，8个邦的4万多座寺庙全部改建为公馆，所有佛教文物被焚毁，财产被政府没收。但这一时期，不少僧人躲在民间拜佛，或逃往南方。这一次，中国北方的佛教几乎消失了。

第三，唐武宗毁佛

唐武宗李炎，生于唐元和九年(公元814年)六月11。他的真名是卓立，他在去世前十天改名为李岩。他从840年到846年在位七年，年三十三岁。唐武宗做官时酷爱道教，即位后甚至鼓吹道教。他把轩辕王朝道教皇帝李二的生日(农历二月二十五日)定为成圣日，定为国定假日。他还在宫中设道场，在大明宫建王仙台，拜道士赵贵臻为师，迷信他们的长生不老药。

自唐会昌二年(公元842年)农历10起，唐武宗下令将所有违反佛教戒律的僧人世俗化，并没收其财产。这期间有个和尚自称能造出“剑轮”，打败敌人。唐武宗允许他尝试一下。结果和尚没能成行，就被杀了。此后，唐武宗下令限制佛教寺庙中僧侣的数量，不得私自剃头，并限制僧侣所养侍女的数量。许多寺院被拆除，大量僧侣被迫世俗化。唐会昌四年(公元844年)，农历二月。

6月，唐武宗颁布法令“不得供养佛牙”，同时规定代州五台山、泗州普光寺、钟南山五台寺、凤翔府法门寺禁止供养和祭奠佛骨。如果一个人给了一笔钱，他会拿着一根棍子给二十个人；如果是和尚或尼姑

那些在这些地方得到一美元的人将带着一根二十美元的棍子。

唐会昌五年(公元845年)，唐武宗开始更大规模地毁佛。他下令所有40岁以下的僧侣都要世俗化，很快就规定了50岁以下。很快，即使是50岁以上的人，如果没有祖谱也会被世俗化，就连天竺和日本的佛教高僧也被强制世俗化。日本高僧裕仁在《大唐求法记》中详细记录了这一“法律难点”。

根据唐武宗的遗嘱，唐会昌五年(公元845年)农历七月，天下佛寺合并。天下有一庙在商州。

庙若破旧，则毁；周霞所有的寺庙都被拆除了。长安和洛阳开始允许保留十座寺院，每座寺院有十名僧人。后来规定每个寺庙要有两个寺院，每个寺院要有三十个和尚。史静在左边的街道上留下吉恩寺和建福寺，在右边的街道上留下西明寺和庄妍寺。

当各地拆毁庙宇、铜像、钟时，所得金银铜全部交付盐铁使臣铸钱，铁则交付国家铸为农具，世俗化的僧侣则返回故里，充当国家纳税人。如果是外国人，就交还给这个办公室保管。唐武宗大规模灭佛措施，在世界上拆毁了4600多座寺庙，在兰若拆毁了4万多座寺庙，减少了26万多名僧尼世俗化，没收了寺庙拥有的6000万公顷良田，没收了15万名奴婢世俗化，强迫大秦母保护，只有3000人世俗化。

这对以后的佛教影响很大。当时佛教经典的湮灭和流失也很严重，尤其是华严经和火焰教的篇章在此时丢失，影响了天台、贤寿等教派的衰落。

第四，周世宗灭佛后。

周世宗柴荣显德二年(公元955年)后，为了贯彻儒家的统治政策，周世宗以佛寺是国家财政负担为由，禁止僧尼私自出家。设定严格的出家条件，规定必须在国家认可的戒坛受戒，否则无效；不准创建寺庙或兰若，违者僧尼严惩；没有收到钱数的寺庙将被摧毁；民间佛像铜器五十日内交铸钱官司，凡藏匿五公斤以上者，处死刑。

当时周世宗禁佛，主要是佛教僧尼逐渐放宽，直接影响国家税收和兵役。此外，韩崇佛，大量用铜制作佛像，造成铜钱短缺，也是禁佛的重要原因。

周世宗此次摧毁3336座寺院后，大量佛像、编钟、编钟等法器被铸造成钱，被称为“一法难”。

周世宗灭佛与前三次不同，具有整风性质。

这四次灭佛事件，都是中国历史上最高统治者亲自发起的灭佛整风。

活动。但是佛教的每一次经历

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法南

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之后，他们可以在中国的土地上顽强地恢复。可见佛教文化已经

它深深植根于中国文化的土壤中，成为中国文化不可或缺的一部分。