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2005年7月-14 21: 15: 47未知阅读86次。
区分年、月、日、时:根据《尚书》中的资料，中国的历史文化，从唐尧出发，经过虞舜，到达于霞，长期以来秉承古老的传统，以农历为基准，确定时间的标准。一年分为十二个月；每个月分为三十天；每天分十二点——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥；它一度被分成四分之三。占星历法中的这个时间概念由来已久，据说可以追溯到黄帝时代。这件事可信不可信是另一回事。但都是以太阴(月亮)为基准，所以代表十二点的十二个符号称为“地支”。拓展“地支”符号的应用，还可以作为年的代号，如子年、丑年，然后是子年、丑年等周期律。
二十四节气的区别:古代的“占星历法”也是以太阳在天体中的运行为标准。所以中国过去用的阴历；其实是阴阳结合。除了一年12个月、一月30天的基准外，根据太阳在天体上的运动和地面天气的变化及影响，用“春夏秋冬”四季来统治12个月。也等于《易经》“干卦”之言“元、恒、理、真”四德。除了四季的十二个月之外，还进一步分为24个节气，如“冬至日、小寒(十二月节)、大寒、立春下雨(元月节)、蛰春分(二月节)、清明节(三月节)、谷雨小满、长夏(四月节)、芒草(五月节)。这二十四节气的标准是基于太阳与地球气象的关系，而不是基于农历(月)的盈亏。
五相六气的划分:除了四季领先十二个月，两个？佩服？哎？忠诚？五日为一期，“三期为一息”和“六期为一节”是季节气候划分的基准。根据这一规定，推而广之，可以用三十年为一代，六十年为二代来重绘卦，符合易经。缩小到很小的尺寸，可以用在一天十二个小时、分钟、秒钟的微妙关系上。
这种古代天文学、气象学和占星术，以及历法的建立，虽然是以太阴(月亮)的盈亏为依据，但也符合太阳在天体上的纬度，以及它随月亮和地球的季节变化。但除了这些，中国古代的天文星占学把“时间”延伸到天体和宇宙的“空间”，探索宇宙时间的世界生命理论，不仅不完整，而且确实欠缺。只是到了秦汉以后，才逐渐形成了天文星象的公式，才勉强形成了中国地理学的“星宿之分”理论。可以说是中国古代文化中“时间”和“空间”统一的概念。遗憾的是，这种“时间”与“空间”统一的理论仍局限于中国，四海之外的“时间”与“空间”仍是未知数。况且“星宿分”论在中国地理学中也是一种牵强附会的想法，并没有很好的根据。青年学生读语文时，在王波的《王腾亭序》中看到所谓的“星宿翼”，就是源于这种“星宿分象”的观念。
邵子对“时间”和“空间”的发展
从汉末、魏晋到南北朝的数百年间，佛教中无限膨胀的“时”和“空”的概念传入中国，使中国文化中的世界观跃上了一个新的境界。但遗憾的是，魏晋南北朝的文化触角一直在“文学哲学”或“哲学文学”的领域里谈论形而上的理性，而没有关注这种异域的世界观，进一步探索宇宙物理的变化与人事的演变之间的微妙关系。更何况当时的人，局限于知识范围，视之为荒诞不经，虚无缥缈。(关于佛教的世界观和世界观，必须在另一本专著中做补充说明，才能更详细。)直到北宋时期，从开始，才总结出人间“成、住、坏、空”的佛教观念，并融入《易》的“盈、空、消、长”和“穷、通、变、化”思想，构成了《黄史》的“历史哲学”和“变”。事实上，邵子在《黄史》中创造了“易学史观”的方法。我觉得他的初衷也是把复杂和简单结合起来。希望大家能看懂，大家能一眼看出。所以“知天”、“知命”、“反身真诚”是符合天心之仁的。这不是一个谜。希望几千年后的人都过不去。但经过后来学者的评论，邵子学越来越混乱。
在邵康节的名著《黄姬静史》中，最基本的概念是，他把人类世界的历史生活建立在李逸象数的原则之上。指定一个简单易记的公式。他对这个公式的命名。称为“元、会、韵、时”。简单来说就是根据一年中的年、月、日、时。所谓一元，就是以一年为单位的代表。一年有十二个月(元)，每个月的开始和结束。所谓黄昏，就是太阳和月亮相遇的时候，所以叫相遇。换句话说，一美元之间，包含了十二次会议。每个月，地球本身运行30次，所以一会儿就会包含30次运气。但是一天有十二个小时，每个小时是三十分钟。所以总结第十二和第一是30分。把它展开填充，就构成了“30年是一生，12当中，* * *把360年算一个运气。三十届全运会，* * *算一千八百年一会，十二届全运会，* *算十二万九千六百年一元。”一元论是代表这个世界文明形成到毁灭结束的基数。中间过程的演变从开始到结束分为十二次会议，每次会议都有世界的变化。这种观念一般受佛教“大劫、中劫、小劫”理论的影响。如果它被列为公式，将如下所示:
30(世界)×12×30×12 = 126900
但是，这个公式对于没有数学素养的人来说，并不容易记住。所以把一元中的十二梅花作为数字的符号，如子、丑、阴、毛，很好记。从世界的开始到结束，共分十二次会议。所以“天生于子，地生于丑，命生于阴”的观念，是从邵的“元、会、运、世”学说中形成的，成为后世阴阳家的* * *观念。
邵子创立了“元、会、运、时”学说，用来说明自开天辟地以来，到了最后一个“海会”，共计十二万九千六百年。但邵子所讲的天地数，并不是地球从诞生到毁灭的寿命。这种“元、会、运、势”的数论，只是大致相当于佛教所说的“小劫”，是人类文明在世界上从形成到毁灭的过程。佛教只是用“刀兵”“饥荒”“瘟疫”等人类社会活动来说明。少子是用数字和卦相结合来表示的。至于循环论，则与轮回的道理相合，颇有意思。