德国文化简史
这本书的叙述简明扼要，使读者能够抓住每一节的核心思想，尽管同时发展不够也是一个缺点。
第一章:德国文化的历史基础。
古典文化:古希腊精神激情、paideia(启蒙)、理性力量和实践(praxis)；古罗马的国家制度和法律。
基督教文化:天主教和新教。绝对性和普遍性的诉求根植于基督教信仰，即人类对世界事务负责；救赎历史的概念，结合古典哲学(paideia in)，表明历史是受上帝控制的人的教育；个人(人)的思想拓宽了古希腊的人道主义，上帝面前人人价值平等。
日耳曼文化:自然中的上帝；民族命运的悲剧意识。
第二章:德国文化的形成和发展。
古典文化权威的继承导致了文化的停滞，尤其是自然科学。
中世纪之所以是文化史研究的范例，是因为它的文化统一性，严格规定了人类生活各个领域的关系(精神秩序与世俗秩序的统一)。
查理曼:文化纲领是在共同的历史使命下统一帝国和教会。贝内迪克图斯门派:将门派规则中的宗教精神转化为世界形象。
萨克森皇帝:在巩固帝国统一，用神圣的方式解释一切的世界里，没有人感受到世俗世界和宗教世界的对立；骑士阶层成为了时代的教育文化符号；世袭和家族匹配的结构体系是当时社会秩序的基础。其背后的信念是，世界上有不同于上帝意志的各种等级。等级的划分对当时的人来说不算什么，上帝面前还是人人平等的，因为(出于宗教意识)划分要求每个人在自己的等级内完成各自的任务；历史进程的特点，教皇作为宗教权力的掌握者，皇帝以上帝的名义作为世俗社会的管理者。
斯陶芬皇帝:中世纪王室政治文化的最高点。
经院哲学:知识帮助人进入信仰，信仰赋予人智慧。
骑士诗:骑士生活与女人、世界和上帝的三重关系:优雅的爱情，对已婚女性的倾慕。
罗马艺术:
第三章:中世纪晚期
城市与市民文化:城市是最重要的文化载体中世纪后期，由于新职业的形成和流动商业贸易的兴起，城市逐渐成为包括农村人口在内的经济和精神文化；货币经济开始取代以自然经济为基础的交换体系(汉萨同盟)；社会问题中世纪的农村，农民受压迫流入城市，城市受到火灾和瘟疫的威胁(黑死病)，欧洲出于对宗教想象的恐惧迫害犹太人，犹太人东移；虽然医学不发达，但城里已经有医院了，都是信徒建的。动力来自人类的宗教责任和“爱邻”的劝诫；在中世纪晚期，市民阶层对社会和文化生活产生了决定性的影响。
精神与宗教思想:总的来说，中世纪后期的文化不再向高层次推进，而是趋向于大众化、普及化；在哲学领域，随着市民阶层的崛起，经济、生活中的现实问题引起关注，对个体和细节的认知成为人们关注的现实。出现了唯诺斯替主义，如邓司考特斯，体现了一种新的精神状态，对抽象思维方式的挑战，更加关注个体和具体，为现代自然科学、实验方法和数学论证的发展创造了条件；但是，中世纪晚期生活的各个领域仍然与宗教直接相关，人类生存的现实问题总是从宗教着手处理。因此，大众虔诚的概念最受欢迎:外部崇拜变成了祈祷，市民阶层与受难的耶稣和圣母玛利亚之间的精神联系，以及在教会的宽恕中死去的“ars moriendi”。
哥特式艺术:它不同于罗马式艺术，给人一种轻快的感觉。罗马式以墙体为整体来承受拱顶(圆形拱顶)的重量，哥特式则采用十字肋拱顶(尖形拱顶)，从而消除了沉重感；哥特式的室内空间有一种平衡的一致性，狭长的玻璃窗早就有了“轻体框架”的效果，突出了大厅的高度和墙面的轻盈，是一种超越尘世的美感；以死亡之舞为主题的绘画，中世纪晚期的典型作品，是所有人在死亡面前都是平等的；晚期哥特风格，全新的空间感，营造出以人为本的建筑风格。
第四章:人文主义与宗教改革。
国家和宗教: