大便历史节
坐:也就是跪的姿势，站在上半身，臀部向后压，真的是小腿和脚平放在地上。有的朋友可能会说这不是坐下，但这不是明摆着要下跪吗？你说的很好，在当代人眼里真的是一种下跪的姿势，但是你不要小看这种姿势，这是正式场合的标准姿势。规定坐的时候一定要保持身体的挺直和挺直，这样更能体现你的涵养和他们对对方的重视。在古人眼中，所谓“以坐姿坐”，就是指这种“坐姿”。
吉居:这种坐姿会比坐舒服很多，就是把腿放在人体前面，就地坐，上身不用伸直，也不要求收腿。整个人的气质看起来就像一个超大的簸箕。也许这就是为什么古人把这种坐姿叫做“吉居”。即使是当代人也经常采取“坐在篮子上”的姿势，但就像中国古代一样，并不是在正式场合应该有的“坐姿”。所以无论是古代还是当代，“坐篮”都是一种可以放松和舒展的姿势。
盘腿而坐:盘腿而坐，双脚交叉。虽然这种姿势在日常生活中仍有使用，但最主要的使用者，或者说修行的佛教徒，大多属于一种半体系化的姿势，所以也叫“蹲”。
带鞠:脚掌着地，小腿站立，大腿弯曲，屁股向下但不着地。很多朋友可能已经想通了。反正这不是蹲着吗？虽然，在中国的很多地方，至今还保留着“蹲下”吃饭的传统姿势，但随着时间的推移，这种坐姿在大多数当代人眼里已经不能算是规范的坐姿了。即使在古代，这种“坐姿”的应用领域也并不常见。
根据上面的描述，已经了解到用于坐和坐的地方并不常见，所以如果提到礼仪知识的问题，关键是坐和坐在桌子上。
众所周知，这种坐姿是达不到人生巅峰的，但事实远不止如此。这种坐姿除了不上桌，还有一个严重的后果，就是一旦出现在正式场合，就是对另一半极大的不尊重，甚至是侮辱。所以《礼记·曲礼》中明确规定，只要是你公布多的地方，都需要“坐而不用簸箕”。
听说有一次，孔子的老朋友元让千里之外来拜访孔子。可能是元让觉得在故友之间，不需要复杂的礼仪，所以坐在客厅里，很有压力地等着孔子。孔子进去后，看到原土的坐姿，非常生气。他觉得原土太不懂礼仪，对自己期望太高。他居然用手杖打了一下原土的小腿，说起来也是极不必要的:
幼无孙，长无言，老无死为贼。意思是斥责土生土长，从小就不懂得循规蹈矩，然后就没有未来了。
看看原来的土，却让孔生气了！所以，在古代，即使是非常熟悉的朋友，也不会轻易“蹲”在眼前，否则是非常不礼貌的，或者会让“友谊的小船说翻就翻”。如果好朋友因为这个原因分手，那就真的不行了。
即使是朋友也不能“坐以待毙”，因此建交之地更是禁忌。汉朝时，刘嘉奉汉武帝刘邦之命前往南越。当年南越王赵佗坐在会场，让刘嘉觉得丢脸，当即怒斥:
在北地中学住久了，礼仪知识也丢了。现代意义:“你在蛮夷之地待了这么久，连基本规则都不懂？”吓得赵佗脸红了，赶紧梳理了一下自己的“坐姿”，挺直了身姿。直到这时，刘佳才正式和他见了面。这说明在古代人看来，在正式场合“坐篮”绝对不是一般的不礼貌的个人行为，而是国家的体面大事。
好了，我们现在明白了坐在中国古代礼仪知识有多重要。《李周考·公基》中记载，坐而论道者，谓之。换句话说，任何有地位的人，在与人交往和见面时，都必须“坐以待毙”，否则就有失身份。
而且就算是恭恭敬敬的“坐”，也是很有讲究的。那就是“座位歪了”。换句话说，当主人提前为顾客准备好坐垫时，坐垫的四边要始终与房间的墙角线平行。否则就是对客户的不尊重，客户可以拒绝当场就坐。
为了表示对人的重视，顾客不能轻易坐下，必须“毫不犹豫地坐下，但不能从座位的前面坐下。他们必须提起衣服，从座位后面的角落进入座位。不如此，是对主人的不尊重，也是一种对伦理道德无知的表现。
无论礼仪多么全面，“没精打采”都是一项非常明显的时间工作。你可以随便挑一个习惯坐在椅子上的当代人，站直，睁大眼睛，尝试“无精打采”一个小时。腿酸脚麻，很奇怪。而古代的人，却常常谈“坐”，日夜品茶。这说明这个基本功不是一般的强。他们小时候就开始接受这种坐姿训练，应该是“气功心法”的好习惯。
总的来说，要想在中国顺利完成这种古老的中国式坐礼，并不是一件容易的事情。也许是古人按照“坐”的做法锻炼意志，陶冶情操，从而达到“坐”在内心深处一样和谐、一样规范、一样强烈的实际效果。