请简述中国哲学的五个发展阶段。
第二阶段:封建哲学从秦始皇统一到洋务运动，中国陷入了五百年的混乱，三百年的混乱。哲学的横向发展是停滞的，停留在儒家思想框架内的讨论和研究。
第三阶段:中西哲学从洋务运动到五四文化改革。中国哲学受到西方哲学的极大颠覆，国人开始思考中国哲学的缺陷，试图通过“物引”(以洋务运动为代表)、“体制改革”(以戊戌变法为代表)、“文化引进”(以五四运动为高举)来模仿西方君主立宪制
第四阶段:混沌哲学从五四到十年文革，彻底摧毁了中国的传统哲学。
第五阶段:唯物主义哲学文革十年以来，长期受到质疑的中国传统哲学，经过五四运动和二战的洗礼，逐渐走向衰落，而文革十年更是进一步摧毁了传统的哲学世界观。中国哲学发展到了唯物主义哲学阶段，是在借用西方社会、经济、科学、制度的基础上，用中国传统哲学包装起来的。
中西哲学的特征
中西哲学的差异
“哲学”这个词，英文叫哲学。它来源于希腊语，词根是菲罗和索菲亚。其本义是对智慧的热爱或对智慧的严格追求。“智慧”这个词有着广泛的含义。用现代的话来说，是指人类所有的理性思考和自省活动。罗素总结为:“哲学是研究真理的学问”。现在官方对中国的定义是:“哲学是世界观，哲学是方法论。”这应该是最科学的定义了。
西方哲学主要来源于希腊数学和几何的逻辑思维，机械地认为未知的结论可以像数学和几何一样从已知的知识中推导出来。众所周知，进行逻辑思维，首先要对其进行定义，但定义往往难以准确，推理的过程往往与事实不符。这就是西方哲学的困境。因此，英国哲学家罗素在他的《哲学问题》的结尾说:“哲学之所以要学习，不是因为它能对所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道什么确定的答案是真的，而是因为它是问题本身；原因是写问题可以扩展我们对一切可能事物的概念，丰富我们在头脑中的想象力，减少教条式的自信，这可能会禁锢头脑的思维作用。”在这段话中，罗素明确地告诉我们，西方哲学家要求精确定义的哲学根本不准确。
先说西方哲学的困境:第一个层面，哲学的基础是定义和逻辑。西方哲学家发现的是，很难科学地定义简单的1。比如一把椅子是由一些木头组成的，而木头是由很多纤维组成的，而纤维是由有机分子组成的，有机分子是由不同的原子组成的。即使在自然界最简单的物质面前，氢也很难定义“一”，因为氢分子是由两个原子组成的，而氢原子是由电子和质子组成的，中微子甚至玄学结构都可以推断出来。这就是西方哲学中的“哲学丑闻”。西方哲学所依赖的逻辑也有问题。首先发现“主语”和“谓语”结构的推理会出现谬误和混乱，进而发现逻辑悖论。在第二个层面上，传统西方哲学有三个主题:上帝(第一存在)、物质(自然)和灵魂(精神世界)。随着人们对世界认识的深入，上帝在哲学中占据的地盘越来越小，上帝只存在于宗教哲学中，所以可以说他根本不是现代哲学的研究对象。随着自然科学的迅速发展，哲学对自然界的一般原理和结论，即对物质的研究，也被各种相应的自然学科所取代；近代发展起来的精神分析和语言分析也独立成为心理学学科，取代了哲学对精神的研究。因此，哲学面临着失去研究对象的危机。
罗素用哲学问题中的‘2+2 = 4’这个例子来说明问题，就是他用数学的概念代替了原来的主谓概念。它们应该比其他东西有更纯粹的逻辑。就连哲学家罗素经常引用的“2+2=4”的例子也很难是真的。两个苹果加两个苹果等于四个苹果。但是两个人加两个人不一定是四个人，需要时间或者其他条件来限制方程，否则就会出现两个人加两个人生多少人的问题；还会有减少互相争斗、互相残杀的人数的问题。所以看似明白无误的真相并不是真相。还有就是我们经常有的概念:明天太阳还会出现。但也不是真的，因为有可能明天在南极或者北极看不到太阳，所以也不是真的。还有一天，24小时是一个固有的概念，但是这样一来，大家认为准确的概念也是不准确的，因为地球自转的加速度每年都有零点几秒的误差，所以不可能有准确的概念。例子很多，这就是西方哲学的困境。也是西方哲学很多流派难以统一的原因，因为他们无法超越，无法找到事物的本质。
我们来看看中国哲学对“一”的定义:“观之而见之，名之而微；听之闻之，名为希望；啜之则得，名曰易。三者不可数，故混为一。一个不在上面，一个不在大意，搜索无以名状，无以归。意思是没有形状，没有形象，是为了恍惚。然后我没看到它，但我没看到它的头。”(道德经14)。“往事之一:天高云淡，地平，神灵，谷盈，侯王以为天下正。”(39《道德经》)。“世间万物皆生于有，生于无。”“道生于一生，二生，二生，三生，三生万物。万物负而持阳，冲则和。”《道德经》41篇。
对于“定义不能精确，推理不能精确，故难以得出准确结论”的认识，中国人的祖先心知肚明，所以“道可为道，非比寻常。一个名字可以被命名，但它是不寻常的”的想法出现在老子的《道德经》中。说明规律和实体真理是很难精确描述的，真理会随着时间和事物的变化而变化。
我们再来看看西方哲学的思维规律:同一性——“是就是是”；矛盾律——“无所不能兼得”；排中律——“一切非是即非”。这是西方哲学中归纳推理和演绎推理的基础。这样就产生了各种对立和矛盾，也产生了很多对立的概念。如:朋友-敌人，和平-战争，对与错，…导致西方人的思维容易走向极端，完全忽略了事物发展的中间环节。大家都知道，人与人之间的关系包括敌人、朋友和朋友。而中国古代人的哲学观念早已脱离了对立的观念，儒家的基本点就是“中庸”。因为中国的文化是从《周易》演变而来的，大家都知道物极必反，凡事都走‘中庸’。“过犹不及”是一个普遍的观念。
总的来说，中国古代哲学经历了西方哲学的思辨期，摆脱了西方哲学的学术困境。中国古代哲学只是给出了事物的框架或本质，然后就要靠读者去理解和思考了。如果把木头做的方桌处理一下，中国哲学的描述是木制的，长方形的，这样就完成了桌子的描述。而西方哲学家如罗素，如果描述一张桌子，要从观察的角度和光线的变化来考虑，才能尽可能准确，所以很难准确描述桌子。也就是说，中国古人跳过了现代西方哲学的混乱，描述了本质。
由于中国古代哲学的影响，中国文化形成了自己的特色。中国的书画是高于西方油画的艺术。西方油画是写实的反映，只有到了现代，才能有任何不写实的抽象和野兽派的画。中国画的留白是另一种境界，它的意境对应的是观者的感受，无论是白云还是云朵；连草的空白处都能看出是草；连山都可以看成山；这是一种印象，和人们内心的观念是一致的。中国画家把这些印象画成空白，观者自然明白。中国画的本质是“神似”，是一种抽象的艺术，那就是我们所说的认知第二阶段的理性认知。中国的哲学不拘泥于精确的定义，只要求对事物本质的描述。能不能看懂，取决于读者自身的修养水平，能不能看懂“知天命”是自己的天性。这里的‘天命’就是事物发展的规律与迷信无关。不懂哲学是他们自己的损失，因为他们没有修养。中国的哲学也是通过语言影响生活，也是按照这种思维模式进行的。如果你能看懂文言文，你就会明白，那是‘仁者见仁，智者见智’。难怪即使是朱这样的大学生也只能说他对大学的解释是准确的，而其他的解释可能是模棱两可的。
“三十根辐条* * *一个轮毂，当它不在的时候，有一辆车。把它当成一个设备，没什么用的时候，就有用了。把家庭凿成一个房间，当它一无所有时，它就有了一个房间。所以，有益无益。”《道德经》第十一章说明了大哲学家罗素等人无法理解的“2+2=4”的问题。两千多年前老子解释“有”在“无”中消失的时候，西方哲学家还在讨论2+2=4的逻辑是否成立。因为中国哲学的进步，也就是世界观的进步，中国人很长一段时间没有“神”的概念。中国文化中的“命”和“道”，其实就是事物的发展规律。在《论语·述尔》中，“子不语，怪力正糊涂”。是儒家不信鬼神的最有力证明。然而，在17世纪之前，西方哲学仍然以教会学派为主。以后才能脱离以“有神论”为中心的唯物主义学派，唯物主义才能慢慢推广。虽然早在希腊时期就有原子论的讨论，但这样的世界观没有市场，在基督教占主导地位的社会也不占优势。所以从思想层面来说，中国的哲学高于西方。
中西方哲学的差异也可以解释为什么我们能保持几千年的先进，却在最近一百年才落后于西方世界。哲学是一种世界观和方法论。整个西方哲学可以说来自古希腊文化，其中主要代表人物是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。苏格拉底“是什么，为什么”的提问模式为后来的西方哲学奠定了一个基本的研究方法，于是刨根问底的学习和思考方式成为西方人的习惯。所以瓦特看到盖子跳起来就会去调查原因，从而发明了蒸汽机。牛顿看到苹果落地，问为什么，于是推导出万有引力定律。中国的哲学思想起源于《易经》，讲究阴阳。当西方哲学为如何定义“一”而困惑时，中国人的思维超越了词语的定义，明白了绝对真理是不可追求的。“道可道，非常道。名可名，非常有名。”“见之，见之，名微；听之闻之，名为希望；啜之则得，名曰易。三者不可数，故混为一。一个不在上面，一个不在大意，搜索无以名状，无以归。意思是没有形状，没有形象，是为了恍惚。然后我没看到它，但我没看到它的头。”“往事之一:天高云淡，地平，神灵，谷盈，侯王以为天下正。”“世间万物皆生于有，生于无。”“道生于一生，二生，二生，三生，三生万物。万物负而持阳，冲则和。”(道德经)。现在西方哲学还在纠结如何定义“一”。可以说中国哲学高于西方哲学。
是中国先进超脱的哲学让我们没有像西方人一样“刨根问底”。应该说，中国的先贤们为年轻一代提供了一种思考和学习的范式，使后人免于像现在西方人那样陷入哲学的困惑，但也使中国人失去了追根究底的学习精神。“中庸”和“过犹不及”的思维模式影响了后来的中国人。这就好比有了计算器之后，很少有学生去找圆周率和平方根。现在1000个里面能算平方根和圆周率的人不多。这发生在计算器发明后仅仅几十年。我们很多用电脑的人只知道怎么用，不知道编程，不知道电脑原理。因为已经有很好的可以方便操作的模型了，大家都不是很擅长研究计算机的原理和如何编程。
世界观和方法论的不同导致了中西方的差距。但另一个主要因素是人类生产技术的长期积累，从量变到质变。这就好比把20度的水加热到90多度，当量变到质变，当水变成蒸汽，也就是当人类生产技术的积累达到“质变”的时候，西方人这种好奇的思维习惯就可以起作用了。这意味着一系列偶然因素促成了一个必然结果。正是这种缺乏进取、保守、“自以为是”的学习态度和思想，阻止了近代科技革命在中国的发生。正应了毛泽东所说:“骄傲使人落后，谦虚使人进步。”
识别差异，了解长度。扬长避短！民族复兴指日可待！