急求钱包发展史！！！

■王一志宋琦

钱袋是人们穿着中国传统服装时随身携带的一小包零碎东西。钱包的形状有圆形、椭圆形、正方形和长方形，还有桃形、如意形和石榴形。荷包的图案有繁有简，有花鸟、动物、昆虫、山水、人物、吉祥话、诗词、人物，装饰性很强。

钱包的前身叫“莲花包”。负荷，负荷；包，包也。所谓“包”，就是用来装零星精细东西的小袋子。由于古代的衣服没有口袋，一些不得不随身携带的物品(如毛巾、印章和硬币)只能存放在这样的袋子里。最早的莲包可以手肩并用，所以又叫“抱包”或“拉包”。后来渐渐觉得肩背不方便，就挂在腰上，形成了一个习俗，叫“侧袋”。制作莲花包的材料一般是皮革，所以也叫“包”。如新疆鄯善苏巴斯墓出土的一件，用羊皮制成，呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，口部有系带，用于悬挂(图1)。现存最早的胶囊是春秋战国时期的遗物。

汉代以后，沿袭其俗，《北唐书钞》一书引用《曹臧传》卷136:“(曹)好操作，穿小囊装巾细物。”《晋书·邓佑传》也记载，邓佑梦见在水边行走，看见一个女人，野兽从后面割去了它的囊。可以看出，在魏晋时期，无论男女，身边都带着包。袋子上装饰有动物头像图案，也叫“兽头袋”。在山东沂南一座汉墓的画像石上也可以看到这种饰有兽首图案的胶囊图像:中室北墙东段分为上下两格，均刻有人物故事。小箱里的两个人都戴着布帽子，用带子绑在脑后，袖子卷起来，腰里有带子。其中，左边一人系着皮带，右腰皮带上挂着虎头纹包(图二)。从图片上看，包包比较大，做工精致，绣有蕾丝。中室北墙西段的上案也绘有同样的荷包，不同的是人物佩戴方向不同，左腰皮带上挂着一个虎头纹荷包。

到了南北朝时期，挎包制度正式确立。人们穿的包并不都是皮革的，也有丝绸面料的，但还是用了包的名字。《隋书六礼》:“麻袋(北朝)，二种以上金缕，三种金银缕，四种银缕，五种，六种彩缕，七种，八种，九种彩缕，兽爪。没有公章的，不配穿包和爪子。”至隋朝，专施于梁帝以下的麦服，以送别嫔妃的兽头囊。《隋书礼仪七》:“梁棣，衣之弓，银之扣，文如其职。霈，青寿，八十歌，一尺六尺长，带爪。我是当代女性。林宝，八字，布展衣，铜环扣，文尽其责。她穿着水和玉，唉唉...一个爪包。”兽爪袋，其中一种袋子，是一种用兽爪图案编织而成的小袋子，北朝时官员常佩戴在腰间，用以封绶带。

到了唐代，官印、鱼符(龟符)袋与装有精美东西的袋分开使用。据《故宫》中记载:“去年元年，使九种以上之袋穿刀磨利，作鱼之形，取鱼之象，为力之标志。”磨砺袋，鱼形袋，在新旧唐书中称为“鱼袋”和“七废”。这七样东西是马刀、小刀、磨刀石、行为真理、冲头、注射器、燧石袋等等。《蹉跎岁月七事》应为后世《七事口袋》的前名(《陆弃邓》第七十八章)。唐朝的女人特别喜欢戴皮包。这个钱包大部分是圆形的，上面有不同的图案。挎包的妇女大多穿着胡服，腰间系着皮带，打扮成西域女子。但腰间一般会挂有莲袋，如王村魏墓线石刻、唐李崇润墓和墓壁画中的侍女(图3)。

唐朝时，很多少数民族都有佩戴莲包的习俗。比如敦煌壁画158号窟的各国王公丧中(图4)，可以清楚地看到有两个少数民族人物腰间挂着莲花包，制作的莲花包很有特色。比如第一排一个单腿跪着正在割鼻子的人，他的左腰间挂着一个心形的钱包，看起来像一朵云。第二排，双手插刀胸前的人左腰上挂着一个腰形的荷包，颜色是白帝湖的蓝边。这两个钱包看起来都很精致，做工也很精致。唐代严《走马图》中吐蕃使者所佩戴的莲花包也反映了当时的风俗。

据考证，唐宋时期作为饰品携带的“鱼袋”、“龟袋”多为盛物的袋子。钱包成为珍贵的装饰品始于唐代。唐封《冯仕文，生日》表现:“玄宗开元十七年，丞相说八月五日生日为千年节奏，有百姓献礼。”杜牧《郭芹正楼》诗:“节名未来空，鲁思传承无。”承露袋，即荷包，是由抢眼袋演变而来的(抢眼袋的习俗:农历八月初一凌晨，妇女用彩帛盛露于树木花草上，据说能洗目明目一年)。关白的祭囊名字叫“承露囊”，比喻沐浴皇帝的恩宠。民间仿制品被作为节日礼物赠送，并用作装饰品。男人和女人经常把它们围在腰间，用来装杂物。

在新疆基齐尔石窟第189窟的壁画中，有一幅6-7世纪绘制的龟兹贵族恩人形象(图5)，腰间系着腰封，上面挂着一把短刀和一个心形的鸡包。地图现在在德国柏林。

敦煌五代第409窟东壁《回鹘王礼佛》(图六)回鹘王腰带上挂的东西很多，其中挂荷包造型独特，似葫芦，但上口呈喇叭状，底部呈圆形，上大下小。颜色是白色的，可能是掉色造成的。同时，玉林洞第39窟的甬道中也发现了同样形状的荷包，在回鹘贵族礼佛图中也有见到。

另一个例子是吐鲁番白子溪石窟第169号窟中的施主像(图7)。八体回鹘供体右侧腰带上挂着一个莲袋，莲袋顶端有一颗珠子。莲花包的样式和尺寸是一样的，但是颜色不同。这幅画现在在德国柏林。

“钱袋”这个名称出现在宋代以后。流行服饰说:“《能盖斋随记》载有刘维明的诗《西青莲花为符》，而欧阳秀琪以紫莲为符，翻红药，皆读为莲花之符。今天，我被称为钱包，所以我必须穿长袍看到我的尊重，还是因为何姿叶？”这是怀疑宋代的紫莲是钱袋。袁枚《随园随笔》下有“紫荷非钱袋”以明其是非。这种提法在元杂剧和明清笔记小说中屡见不鲜。所谓的荷包，其实就是前面的荷包、侧荷包、荷包。清人王绩在《物原会》中记载:“晋代《舆服志》中，文武百官皆带绶带，八臣紫，为载，非渠。今天，据说钱包是这个。”

到了元代，人们还流行佩戴莲花包，如敦煌壁画中的元代332窟一蒙古施主画像，前面两人腰两侧挂有莲花包。

在年底，清朝的皇帝经常给大臣们钱。《小婷续》记载:干嘉年间，“凡王公大臣，岁末送礼；所有掌权的大臣都给了“和平年”一个钱袋。

明清时期，荷包又叫“茄包”、“直包”。《金瓶梅》第三集，西门庆“从茄包里掏出(银子)，交给王夫人准备酒食”。这是宋人的叫法。宋史《玉符志》记载，金的主要器物是玉带和茄包。《路灯》第二十四章:“邵文从口袋里掏出一本书，递给夏凤若。”

清代有大量代代相传的实物。它通常由丝绸制成，上面有彩色刺绣。因为材质和形状的不同，包包的名字也不一样。有的形状小，体积大，有的腰折，形似葫芦，故称“葫芦袋”。有的做成大大小小的鸡心，俗称“鸡心荷包”。在一些大中城市，有专门生产这种饰品的作坊。如《旧都文物略》说:“合宝巷卖官样九件，金绣，花样繁多。”据说这种钱包最初是男人用来装烟叶的。后来大家觉得很好看，就争相模仿，男女都喜欢。北京的《竹枝词》说:“为了装烟叶，我们做了各种各样的荷包。妙制不知谁传，家家画葫芦。”

除了荷包，清代男子还在腰间挂钱包、扇罩、香囊、刀、眼镜盒等物品，既有装饰意义，又有实用价值。女人穿这种衣服很少见。一般在裙子上挂一两个小饰品，如耳勺、剔牙器、头发少的镊子等。

随着时代的发展，服饰的变化，人们文化心理的改变，荷包成为城市里人们的收藏，但在农村和少数民族地区仍然流行。布依族青年婚姻的主要内容之一就是“玩荷包”。荷包文化留给人们的不仅仅是可供欣赏的民间艺术品，还有丰富而深刻的文化内涵。

寻根》2006年第2期(作者单位:广州博物馆、敦煌研究院)

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