人的本质是随着历史的发展而发展的吧？

人的本质不是单个人固有的抽象的东西，而是现实，是一切社会关系的总和。由此可见，马克思是以社会关系为基础来探索人性的。这一命题的提出意味着马克思开始从历史的和现实的社会视角来探索人的本质。

因此，马克思为我们的后代提供了基于现实生活分析人性的思想，为人的全面发展奠定了坚实的基础。我们需要知道的是，人性必须从各种“社会关系”中去探究。只有通过反思、实践、再实践，才能把握和理解。人的本质不能是没有真人的空谈。

它不是由社会关系的某一方面决定的，而是由所有社会关系的总和决定的。从思想史的角度来看，对人性的界定往往涉及人性、灵性和社会性三个方面。在马克思之前的思想家中，旧唯物主义思想家常以自然性定义人性，唯心主义思想家常以灵性定义人性。

虽然这些思想家也强调了人的社会性，但他们只是从脱离了物质资料生产的社会交往本身来理解人的社会性，因而无法把握社会性的真正内涵。马克思揭示了人的社会性的真正内涵，即一切社会关系的总和。

人的本质属性

人的本质属性是指人区别于动物的根本属性。中国哲学史、教育史上都有不同的人性观，衍生出不同的教育观。

孟子主张人性善；没有学问的良知和美德是一切美德的开端，教育的任务只是让它们安心，恢复人的本性。荀子主张人性本恶，人之所以能由善变恶，是日积月累的学习和后天努力的结果。