语境的定义

“语境”的另一种定义:中华文明的起源。这种文脉起源于两河流域，今天唯一“文化”和“风水文脉”共存较好的地区是陕西户县(胡氏，夏朝古国，今属安市)。由于历史的变迁，其他的“双重标准”语境都已名存实亡(大部分是文化语境，但物理语境已被破坏)。很多学者一直在呼吁中止“一切风水理论都应被视为迷信”的观点，建议在保留历史习俗的前提下，尽量避免破坏性的大规模现代化开发——秦岭仅存的九龙山文化文脉也被开发成了墓地，所幸没有被大规模人为改造，而是完全按照原有地表形态建造的风景级墓地，让“中国文化文脉的宗派”得以尽可能地保留下来，可谓不幸中的万幸。“语境”一词源于语言学范畴。它是在特定空间中发展起来的历史范畴，其外延和延伸包含着极其广泛的内容。狭义上是“一种文化的语境”。美国人类学家阿尔弗雷德·克罗伯(Alfred kroeber)和克莱德·克拉科恩(Clyde KlaaCohen)指出:“文化包括各种显性或隐性的行为模式，这些行为模式是通过符号的使用而习得或传授的，构成人类群体的杰出成就；文化的基本核心包括从历史中衍生和选取的传统观念，尤其是价值观；文化体系虽然可以看作是人类活动的产物，但也可以看作是限制人类活动的因素。”克拉拉·科恩将“语境”定义为“历史创造的存在模式系统”

城市是由历史形成的。从认知史的角度看，城市是社会文化的集合，是建筑精华的集合，是科技的结晶。英国著名史前学者戈登·蔡尔德认为，城市的出现是人类进入文明的里程碑。对于人类文化的研究，城市建筑的出现被视为文明时代的具体象征，与文字和(金属)工具并列。对城市建筑的探索无疑需要以文化语境为背景。由于自然条件、经济技术和社会文化习俗的差异，环境中总有一些独特的符号和安排，形成这个城市独特的地域文化和建筑风格，从而形成其独特的城市形象。

随着时代的进步，科技的进步，文化交流的频繁，城市的形象可能会带来趋同，文脉让我们时不时从族群和地域中寻找文化亮点。如果只维护城市的历史建筑，它仍然会像一个刚体，它的光辉只会逐渐减弱和消失。这种保护只会维持自然下降。其实我们可以采取一种换角度的积极思考过程——在历史环境中。对语境的理解由来已久，可以追溯到前工业时代甚至古希腊时期。直到20世纪60年代以后，文脉的概念才被正式提出，它是随着后现代建筑的出现而出现的。

后现代建筑注意到现代主义建筑和城市规划过分强调了对象本身，却忽视了对象之间的关系和脉络，缺乏对城市文脉的理解。建筑表现为:千篇一律的国际风格的方盒子凌驾于历史和本土之上，只有技术语义和少量的功能语义，没有留下反思的空间，导致环境的冷漠和厌倦，工业城市的混乱。因此，后现代建筑试图恢复城市原有的秩序和精神，重建失落的城市结构和文化，从理论到实践积极探索城市设计和建筑设计的新的语言模式和新的发展方向。他们主张:从传统的、本土化的、民间的内容和形式(即文脉)中找到自己的立足点，并激活自己的创作灵感，将历史片段和传统词汇运用到建筑创作中，但不是简单的复古，而是带有明显的“现代意识”，通过提取、改造、移植等创作手段实现新的创作过程，从而将建筑传统和文化与当代社会有机结合，并

这里提到后现代主义，目的只是从建筑语言的角度将后现代建筑的本质认知引入到对城市记忆延续的思考中，借鉴后现代主义背后的时代和地域所决定的思维模式和具体的处理问题的方法，结合身边的一些成功范例，使之有效地参与到当代城市建设的重建中。现代建筑语言是以建筑设计理论、建筑材料和手段为基础的空间语言。它的形式语言不是一种符号，而是一种构建建筑形式和空间的手段。成熟的设计行为必须有深厚的理论基础支撑。就新旧建筑的协调而言，首要任务是分析历史。知识是对既定建筑事实的认知，包括历史和文化。因此，涉及历史建筑的创作，必然是重新认识历史，重新寻找空间、环境、技术观念等不协调因素之间对话的媒介，以新与旧的统一为出发点发展* * *观念的过程。* * *学生不仅可以最大程度地保留老建筑，还可以在新的设计中运用现代材料和手段的对比，最大程度地展现老建筑的悠久历史和城市的文化。

记忆的延续不是靠一个人或一部分人的努力就能延续的，而是需要全民的共创。我们需要思考的不仅仅是建筑或者城市本身，更需要超越建筑材料本身的需求，去创造一个精神世界——能够产生* * *，这可能是建筑设计的终极目标。