孔子说的“始作俑者，无后果”是什么意思？

一般认为，孔子说“始作俑者无关。”所谓“俑”，是指中国古代用于埋葬的玩偶。

作为象征奴隶祭祀的仿制品，东周墓葬中逐渐采用，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落。“气”是语气词，用来表示推测。这句话到底是什么意思？

“始作俑者，无后为之”的普遍理解是:第一个用俑埋葬的人，很可能会无儿无女！现在我们常用“始作俑者”来指代不良风气的始作俑者。

圣人孔一生谨小慎微，守口如瓶，也多次教导弟子“君子以无恶言分手”，“无言之言不在远”(即言必雅，文必不长久)。

很难想象，如此直白而慌张的诅咒，出自大乘之尊孔子之口。

我们认为“后”不是指后代，而是指牺牲后的生活，即后代未来的幸福。“你不会有事”的意思是，即使你现在是贵族，如果你继续这样乖张恶毒的行事，你未来的幸福也很难保障。

当然，语言并不是一成不变的，后人在引用的时候会引申和发挥，完全可以理解。

“始作俑者，背后无有”这句话在理解上一直有争议，其出处也存疑。在孔子自己的著作中找不到，在描述孔子言行的《论语》中也找不到。最早见于《孟子·梁·王辉上》:“仲尼说:‘与始作俑者无关！’也是用来让它像一个人。"

也就是说，孟子在与梁讨论治国的过程中引用了孔子的这句话。孟子没有解释“背后无”的确切含义，但他对“始作俑者”的鄙视和厌恶之情溢于言表。

孔子为什么要骂陪葬俑的人？其实孟子已经给出了答案——“用其为其象。”正是使用与真人非常相似、逼真的“俑”陪葬，引起了孔子的极度不满。

我们知道，在周朝之前的商朝，人祭在奴隶主和贵族中广泛使用。按照他们的逻辑，奴隶生前是奴隶主的附属品，是被称为“克里斯提尼”的工具。奴隶主死后随主人陪葬的奴隶，花费了一些“工具”和“附属财产”，这是理所当然的。

“活着的人”做出牺牲。这是奴隶社会的一个特征。

后来进入封建社会，取而代之的是“俑”，这也算是人类社会文明的一大进步。这些陪葬的娃娃有木、石、陶、铜等不同材质，其中大部分是陶器。

但是和陶俑葬在一起不是比和活人葬在一起更仁慈吗？孔子为什么如此强烈地不满？这段话的上下文是什么？

其实稍微了解一下中国古代的丧葬史就知道:商朝流行人祭；周代商后被禁，取而代之的是“草精”，即草人。

宋代朱说:“古冢人，束草，自以为顺守(伴守)，谓之灵，似人形也。”

后来觉得模拟出来的“人形”好像没有人性。《道德经》和《庄子》“命”中也有“草狗”，即一度放弃“祭”等真正的动物祭祀，用草狗代替活狗作为祭祀。

换句话说，在活人和俑之间有一个人祭阶段。用稻草人代替真人，这是一种礼仪。

后来随着社会生产力的发展，一些诸侯国逐渐实行奢侈，用更像人的精致俑来陪葬，使得用俑代替草民，炫耀资本成为可能。这是生产力的进步，却是文明的倒退。

看来孔子对发明俑殉的人恨之入骨，自然赞同以前的俑葬法。但孔子并不赞成人祭，而是赞成用草人。

俑更像真人，但孔子还是很生气。“仁”是孔子学说的基础。一个崇尚善良的人怎么会提倡用真人殉道呢？

宋代大学者朱对“始作俑者无关”这句话的解释是，“中世纪时，俑虽易用，但大如人。所以孔子是恶而无情的，这和孟子的观点是一样的。

尊王之礼，一直是孔子的追求。孔子谴责“始作俑者”先行一步(擅闯《周礼》)，这种行为肯定会被后人模仿和效仿。

那么，如果这种擅闯礼乐制度的行为或风气得不到声讨，恢复到以前的“理想”行为和制度(李周)，那么最终就会发展为弑君刺王杀司机，所以他认为是“礼崩乐坏”导致了春秋战国之乱。

这就是孔子谴责的本质——有了第一次挑战，就会有后人的第二次，无数次让后人逾越礼法，甚至“是可以容忍的！”可见是停不下来的！

俑的出现虽然是生产力的发展，但在孔子看来确实是在开历史的倒车。如果把孔子的话放在这个历史背景下理解，不难发现，他希望复兴周朝的礼，以避免文化的倒退和礼仪制度的混乱。

同时，儒家一直提倡“养厚埋薄”。虽然用俑代替人没有那么残忍，但是在儒家思想中，这种象征人而不是真人殉道的雕像，其实从内心来说，还是一种贬低和奴役人的表现，是不人道的，就像五十步笑百步的真人殉道一样。

儒家以德待人，与人合葬，自然是野蛮残忍的。其实孔子是反对人祭的，更反对把随葬品做得太像真人(比如俑)。用一个有点像草人的意思就够了。

按荀子的说法，随葬品不一定要有，随葬品也不必太在意。重点是对活人的态度。用小雕像埋葬是对真正责任的一种逃避。

所以“始作俑者，无后为后”的本意是:“第一个用俑陪葬的人，(虽然目前是贵族，所以逆其道而行)，大概(那些人的)后代之福就难保了！”

当然，这个“难保”是一个笼统的说法。也许你不能继续富贵荣华，你的孩子也会茁壮成长。如果发展到极致，就会“无儿无女”。这样看来，本文开头的理解也是题中应有之义！

孔子说这句话已经几千年了。其实在很多“至圣”“至圣”的格言和教义中并不是很突出。只是到了近代，一位伟人在特定时期、特定场合反复引用这句话，这句话才在中国广为人知。

伟人以开放的心态，为1959庐山会议和1962七千人会议的“左”倾错误承担责任。

“始作俑者与此无关。”我有两项指控:一，1070万吨钢，这是我的决定，也是我的建议。结果9000万人上阵，补贴40亿，“得不偿失”。第二，人民公社，我没有发明权，只有推广权。但我开始了，我不能摆脱它。……

“始作俑者，没有事后诸葛亮。”我没有未来？男生叫你之后女生不算是中国的习俗。我的一个儿子被杀了，另一个疯了。我觉得没有未来。

一个大炼钢厂，一个人民公社。是我还是柯老发明了大跃进？我和柯清时谈过一次，我说又是我。你的属于意识形态，你有责任吗？……

从此大难临头，九千万人上阵。是我先开始的。我应该没有孩子也没有孙子！

既然古代圣贤和现代伟人都曾为这句话纠结过，我们普通人不妨静下心来好好品味这句话，前世！

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