玄奘的历史
陈，本名易，河南洛阳洛州苟县(今河南省偃师市南)人，佛教法向宗创始人。
和尚、学者、旅行家，与鸠摩罗什、甄珍并称中国佛教三大翻译家，是唯识宗的创始人之一。
玄奘年轻时出家，父母早亡。
65，438+03岁出家，后拜佛教名师。他先后从慧修、慎到、道岳、常发、僧辩、玄慧等处学习了《取大乘》、《扎阿毘达磨心学》、《成就论》、《舍万物论》、《大班禅经》等儒家经典，取得了越来越多的成就。
我决定去天竺学佛，是因为觉得各派学说不一样，很难有定论。
贞观元年(627)，玄奘娶了一对夫妇，请允许他西行求法。
但是没有得到唐太宗的批准。
但玄奘已下定决心“冒险超越* * *而私往天竺”，从神怡、长安，最后到王蛇新城，跋涉五万余里。
贞观二年，玄奘抵达高昌王城(今新疆吐鲁番县)，受到高昌王屈的礼遇。
之后经过屈直(今新疆库车)、灵山(也木苏尔岭)、苏叶城、加比试验国、赤建国(今苏联塔什干)、萨索建国(今撒马尔罕市东)、丛林和铁门。
到达罗国旧址(今牯岭西部、芜湖江南一带)。
向南，经滨河国(今阿富汗北部巴尔赫)、杰支国(今阿富汗加齐)、大雪山、凡扬那国(今阿富汗巴米扬)、尤希罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗邻的阿富汗东部)、乌沃纳国(巴基斯坦斯瓦特)，到达卡什米罗国。
在此，学习僧名(或作僧胜)、和义论、理说等。，并对比了皮旭陀的居士(纯师)、苏加米多罗和尚(慕名而来的朋友)、西苏米多罗(世交)、索力提波(一日)、陈娜洛多(极品)
后来去了拉贾国(今巴基斯坦旁遮普邦)拜师一位老婆罗门，白静伦和白光伦；到纳迪国(今北印度帕尔、费洛泽)，向皮尼多勃拉坡(调光)学《论法》、《论宪宗》；他到了罗达(今北印度贾朗德哈尔)，从达拉瓦摩(月亮)那里得到了“万物分菩萨”；前往陈鲁钦那国(今北印度罗塔克以北)，向岳学习《经部般若经》；到了布洛王国(今达沃尔，北印度部)，从密多辛纳那里接受了辩真论和与我同智论；前往群女城(今印度恒河西岸幸运城)，向学习佛陀的般若波罗蜜多经和孙的般若波罗蜜多经。
贞观五年，到了莫杰托国那烂陀寺学德。
玄奘在那烂陀寺待了五年，被选为知三藏十德之一。
前后听杰贤讲瑜伽大师的地论、顺正论、崇圣论、法论、定力论、中国论、百观论、解释论等。，同时学习各种婆罗门书。
玄奘在贞观五王之行十年后离开那烂陀寺，先后去了伊兰波塔瓦(今印度北部的蒙吉尔)、萨罗、安达罗、陀那杰迪加(今印度东海岸的克里希纳河口)、达罗维茶(今印度马德拉斯以南)、沃尔夫罗杰(今印度河西的莫克兰以东)、波塔瓦(今
他在许多国家呆了两年，仔细研究了正量部根本阿比法的理论、正法的理论和觉悟的理论，然后回到那烂陀寺。
不久后，他到下罗泽谷寺与般若波罗蜜多讨论三藏有各种疗法、因缘论、说法，并在张林山访问胜军，研究知唯选择、意、无所畏惧、不居涅槃、十二因缘、庄严经等理论，并加以讨论和质疑。两年后，他依然回到那烂陀寺。
这时，解贤指示玄奘为那烂陀寺的僧人讲学拍照只知选择的理论。
恰好中观明辨派(破皮盖甲)大师施子光也在，讲《论中道》《论百家》，反对法只知论。
因此玄奘写了3000首关于《惠宗论》(已失传)的诗，以调和大乘和瑜伽的理论。
同时参加与正量部学者般若的辩论，写了1600篇赞《控邪论》(失传)。
还应东印度(今印度阿萨姆邦)钼业国王库莫罗之邀讲学，著有《三体》(失传)。
然后他会见了环日王，受到了极大的礼遇。
杰日国王决定在群女城举行以玄奘为主要议题的佛教辩论会，18位国王、3000名大乘佛教学者、2000名外道在五音参加。
当时玄奘讲过，谁都不好问，但也没人能质疑。
当时以五印闻名，被大乘尊为“大乘天堂”，被小乘尊为“解脱天堂”。
国王杰日坚持让玄奘参加每五年举行一次的为期75天的裸体大会。
会后回国。
贞观十九年正月二十五日，玄奘回到长安。
当时石仔说:“道俗急迎，城罢。”
不久，唐太宗接见，劝他做世俗官，玄奘婉言谢绝。
后留在长安鸿福寺翻译经书，经书由朝廷供给，并召集全国20多名著名僧人协助翻译，被分配到证义、贴文、正字、证梵天等岗位，形成了完整的翻译场。
同年5月创作翻译《大菩萨藏经》20卷，9月完成。
贞观二十年正月，玄奘翻译了《有为圣教论》二十卷。并听写了辩论机写的《大唐西域》。
同年，翻译了《沈洁秘经》和《明悟说》，促进了明悟在中国的发展。继承人也被要求把老子和大乘信仰的理论翻译成梵文，在印度传播。
2002年5月，他翻译了100卷《瑜伽师地论》，请太宗作序。
十月，翻译《破金刚般若波罗蜜多经》。
不久，大雄宝殿落成，玄奘被任命为上座，致力于翻译佛经。
永辉三年(652)，邀建塔，以置佛经。高赞后，在吉恩寺西院建雁塔。
玄奘“扛了两个星期(年)的砖头石头，完成了他的工作”。
658年，咸庆三年，迁西明寺。因为经常被琐事打扰，他搬到了玉华寺，专心翻译经书。
庆五年，大般若经译。
此经是梵帝二十万赞，卷帙浩繁。每次弟子要求删节，玄奘都相当谨慎，一个字都不删。
隆硕三年(663)，他终于翻译了这部多达600卷的巨著。
之后玄奘身心深受削弱，于林德元年(664年)，翻译了1卷五咒，成为代表作。
同年2月去世。
据记载，玄奘译经75部，共计1335卷。
翻译的经典后来被称为新译本。
主要理论①五种种姓理论。
它进一步发展了印度的五种姓理论，即把一切众生分为发声种姓、边缘种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。
认为修道的结果可以根据人的先天素质来决定。
玄奘在这里参考了印度各派的学说，对五等论进行了系统的阐述。
(2)认识论。
玄奘及其学派认为，世间万物(包括人的自我)都不是独立存在的，而是靠人的意识来实现的，也就是胃只有靠知识来改变。
最根本的意识，叫做“雅利安知识”，是世界上各种事物和现象以及宇宙起源的全部“种子”。
3由于明。
印明在印度瑜伽系非常发达。
在这种密切的关系之后，随着陈那和保护者的发展，唯知论被紧密地结合在一起。
玄奘在此基础上有了新的发展。
在印度，他提出“唯真知”。
回国后，他除了翻译尹明的主要著作外，还很好地发挥了尹明的辩论论证性质，深化了尹明的立量方法，对破土理论做了很好的分析。
玄奘一生致力于佛教事业，其事迹见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《玄奘传》。
关于玄奘学派的研究，除了程维《智论》之外，还有三部重要著作，即窥基的《程维智论注》、惠沼的《程维智论一等》和周知的《程维智论衍秘》。
玄奘的《大唐西域记》是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉和中亚古代历史地理的重要资料。
他的故事在历代民间广为流传，如元代吴长岭的话剧《唐三* * *景甜》，明代吴承恩的小说《西游记》等，都来源于他的事迹。
弟子玄奘学识渊博。
这时候，言溯聚集在门口。
被称为鲁门四哲的沈芸、贾尚、蒲光、窥基，都是佛法大师；普光、法宝、神台合称为三大宗师；窥基、申泰、景顺也是明朝的大师；新罗僧圆测，为玄奘神足，新罗宵远，为华严大家；西域涉及利益，是有名的护法僧；南山道宣证其义，为法大师；著名的义学家玄英；怀素，东塔，新疏之主。
玄奘死于唐高宗林德元年(664，《旧唐书》成书六年，661)，葬于长安兴教寺(今Xi市南郊)。
关于他的生平事迹，请参阅李辉和颜勇合著的《大慈恩寺三藏法师传》。
由于对取经的推崇，他逐渐成为一个神话人物。
唐朝中期有一个关于他的传说。宋代出现“唐三藏学诗”，明代有《西游记》，使唐僧在中国家喻户晓。