徽商的兴衰过程和精神对当代商业发展有什么重要的启示价值？不是网上的，是更详细的。
启示一:失控的人口一定会拖累发展。
徽州文明来得比中原晚得多。唐朝以后，中原汉人反客，统治徽州。北方人的南迁导致了徽州人口的急剧增加。隋朝时徽州有6164户，人口不到3万(《隋书》卷31)。至唐天宝时，已增至38330户，人口约27万(《旧唐书》卷四十)。《新安志》出版了一次又一次。宋代绍兴以前，徽州六县有161，147户，比唐天宝时期增加了四倍多。从隋朝到宋代，古徽州人口从不足三万迅速膨胀到百万以上。人口的快速增长大大降低了人均面积。明清时期的统计数据表明，徽州的人均耕地面积始终低于全国平均水平。耕地不足，加上旱涝灾害，导致古代徽州粮食供应困难。早在唐朝，回民就不能自己养活自己了。《资同治鉴》卷237记载了观察使吕谭的一段话:“宣萱地狭人狭，四面仰人。”农民不得不依靠外地的粮食生存，回民的生活状况可见一斑。据姚说，为了摆脱人口过剩的纠缠，杀褥(即杀孩子)一度在徽州流行。
为了摆脱人口压力，徽州在商界崛起，却在商界沉沦。很多重大选择的最初动力其实是为了摆脱人口压力的努力。但不断膨胀的人口一直是徽商和徽州商业文明的拖累。
启示二:发展要有意识。
据史书记载，较年轻的徽州人走上经商之路主要有三个原因:一是贫穷的驱使；二是尽孝，服从命令；第三，受周围尤其是宗族的习惯要求影响。《婺源县志》(道光年间)卷二十三《程光甫》一文说:“家贫则奉苏。我把二哥和三哥送到苏联做贸易，把生意交给我哥的经理，回到家里，去了最近的茶叶店。”道光《破元县志》卷二十《国赞》载:“弱冠奉贾父命，供养十余人。”以上都是被贫穷驱使，或者为了孝顺父母，尊重父母生命而下海经商的例子。这种情况在徽州各县的县志中都有记载。至于第三种生意，在从众心理的驱使下，很多村落和宗族都形成了做生意的传统，村落里的族群都争先恐后地往同一个地方赶。典型的例子，见《全唐文》卷八○二《祁门县新建长门溪记》一文:祁门县“千里之内，有七八人从事茶事。”也就是说，祁门70%到80%的居民从事茶叶加工和销售。更有甚者，许多宗族已经把经商作为维护自己社会声望的手段，利用宗法制的力量，把自己的年轻壮丁赶上商旅之路，以至于在土地非常稀缺的情况下，仍然有一些良田因为种田缺乏劳动力而荒废闲置。
这三类原因有一个共同的特点:缺乏自觉的经营意识。积极与消极，主动与被动，有意识与无意识，从根本上反映了文化形态的差异。徽商及其后继者是在带有浓厚宗法色彩的农业文化观念支配下，早期进入商业活动领域的。在一定的历史时期和特定的外部条件下，这种文化观念可能会加强商业的繁荣，但随着社会的进步和社会商品经济因素的增加，上述文化观念的保守和落后必将抑制徽商的竞争力。在随后与广东、上海、江苏等地商人的交流和竞争中，徽商屡战屡败，最终走向衰落。原因不难理解。
启示三:资源优势要变成发展优势。
惠州有极其丰富的资源优势，尤其是木材和茶叶。惠州杉木在全国享有盛誉。它不仅可以用作建筑材料，还可以用来制造墨水、油漆、纸张等。一直是出口量最大的商品。茶叶是徽商繁荣的另一张王牌。优越的自然条件，如高山云雾，使徽州的茶叶品质独特，独领风骚。徽商经营的项目主要是木材、茶叶、盐和典当。根据万历年间的资料，徽商控制的盐区产盐量占全国总量的45%。由于盐质好，价格高，销区人口密集，两淮盐利居全国之首。正是在这些资源优势的基础上，创造了辉煌的古徽州文化。徽菜、徽派文房四宝、徽派建筑都是其代表，但都具有相同的特点，大多属于资源消耗型文化。
以徽菜为例:徽菜是中国八大名菜之一。随着徽商的崛起，逐渐形成一个大家族，随着徽商的足迹向四面八方扩散。正宗的徽菜通常选择徽州的山珍海味和野味作为原料。如山鸡、斑鸠、野兔、果子狸、甲鱼、蘑菇等。，用重油重色煮熟。然而，美食和野味并不是取之不尽的资源。在今天的黄山市(由徽州更名而来)，早已很难吃到正宗的徽菜。徽菜为什么不能走向全国，徽菜文化为什么不能发扬光大？答案不言而喻。
启示四:发展观要及时更新。
徽商曾经尝到了更新观念的甜头，后来却因为不能继续更新观念，与时俱进而吃了苦头。徽商曾经改变了商人的形象，也让社会改变了对传统商人的评价。《诗经》中那个为了自保而没心没肺的负心人是个商人。汉代有选儿子做官的制度，商人的儿子除外。还规定了可以用资产买官，也把商人排除在外。“谁，先撬开钱，不小心他怎么就把她甩了”，商人“忘义”，社会按学者分类，农业，工商业，商人排在最后。但是，经济决定文化。徽州商业的强劲发展无情地冲击着旧有的乡土意识，使人们的商业观念发生了一些变化。
光绪《婺源县志》第三十五卷，徽商朱文池“贴珠江，过市期买卖文书，必写‘陈茶’二字，以示不欺。牙牙力劝更换，并坚持。”表现了徽州商人取义取遗物的道德古俗。徽州人认为“财从道出，利从义出”固然可取，但茶商程“与人交易，承诺一千，绝无契约”。茶商程世炎出手大方。粤东素食茶。有余借银一千四百两，母子亏本留阳城。严格不怪贷，还货。”(《民国婺源县志》卷33，41)徽州史籍中有很多这样的记载。徽商的义利观，其实是对商业效率的淡化和漠视。茶商朱文池，“留粤二十余年，失金数万，死而无悔”(《光绪婺源县志》卷三十五)。这样的事史书上专门记载，徽州人引以为荣，与商业精神和原则背道而驰。尤其是清末，资本主义在中国萌芽、孕育的历史至少已有300多年。此时的徽商，依然孕育着古代君子舍利取义之风，纷纷退却在所难免。朱成学礼的三祖都是徽州人，徽州有着理学的沃土。理学一再劝人守义，灭人欲，这无疑会对徽商的义利观产生一定的影响。在这种土壤里，如果不能与时俱进，肯定会耽误发展。这是徽商的衰落给后人留下的教训。