为什么语言是我们的历史、文化和精神？

历史和民族历史文化碑铭。拉斯克和格林对语言历史主义的理解导致了19世纪下半叶的库恩理论。

语言古生物学的出现。库恩用语言的历史比较来重构原始印欧人和* * * *的神话；皮克特从印欧语言中寻找证据。

找到雅利安文化的基本特征；Hirt甚至通过原始印欧语中的同源词来推断印欧人的原始故乡、生态环境和社会。

能活。以斯坦纳为代表的语言民族心理学主张语言反映一个民族的心理特征，表现民族精神的自觉。

我的意识，世界观，逻辑思维。然后以斯莱赫尔为代表的自然生物学派，将达尔文关于物种起源的进化论付诸实践。

运用于语言的发生学研究，创立了语言谱系分类理论，为世界民族分类奠定了坚实的基础。贯穿19。

占主导地位的历史比较语言学家纪一直认为语言是研究使用语言的民族及其史前史的取之不尽的资料。

有意识地吸收和充分利用语言学理论、观点、方法和材料进行民族研究，是现代民族学的一个重要特征。摩根

在他划时代的民族学巨著《古代社会》中，他使用了大量的语言学资源。美国民族学之父博阿斯和他的学生萨皮。

马林诺夫斯基和他同时代的人都是著名的人类学家和有成就的语言学家。法国的李维·斯特劳斯发言

雅柯布逊的音系结构理论和分析方法被应用于民族学研究，从而创造了本世纪中叶流行于西欧的民族学结。

建构主义学派。随后的认知人类学仍然是基于雅各布森的理论，侧重于不同民族语言中颜色词的研究。

结构主义学派向更科学的方向迈进了一步。人类学的文化符号学理论是以索绪尔的语言符号为基础的。

On和雅各布森的音位结构理论为模型，把所有的文化现象都理解为符号蓝皮书，把符号学从语言学理论拓展到

适用于所有文化领域的共同理论。至于符号人类学的建立，主要是移植语言学中符号和隐喻的语义分析理论。

结果。