齐恒公称霸中原的两个成语是什么？

道家学派

首先，道家和道教有概念上的区别。“道”是以“老庄哲学”体系为核心的理论。这个理论博大精深，其中心是“道”，这也是道家的起源。

“道”派的创始人是老子和庄子，其学说的文字记载主要是老子和庄子。老子主张万物皆有其根源和一定的进化规律，称之为“道”。庄子认为，万物之根，就是一个字“道”。从“道”的角度，我们可以观察世界，了解社会，甚至探索人生。那么，世间万物都是一样的，没有区别。可见，道家的人生态度是“出世”，其学术主张是“无为”。

道家的“道”教人活在世上，首先要明白自己行为的规范和准则。这就是“道”——行万里路，以大道为常，以路线为常。有些人急于走“捷径”，找“窍门”，却不知道“路”是最直的，沿着“路”走，你就能找到你想要进入的“正门”。抛弃“道”，另辟蹊径，是一条弯路，是一条邪路，甚至是一条危路。能得其自身行为之“道”者，其思想必异于常人，有其德，有其知，有其成。

儒家

儒家和道家一样，是代表一种思想体系的理论。儒家的代表人物是孔子、孟子、荀子。孔子被后世帝王封为“大圣”，孟子被称为“亚洲圣人”。

儒家的代表著作有《论语》、《孟子》、《荀子》。其中心是仁、义、礼、智、信。

儒家的“仁义”，孔子把“仁”解释为:第一，“爱”；第二，“仁者难得其先”；第三，“活得恭敬，敬执事，忠人。”孔子主张给人一颗善良的心；能穷守道；善待他人也必须有谦逊、专业和慷慨。符合条件的，可以用“仁”来形容，才算君子。君子是一种高尚人格的称号，没有地位和财富之分。能做君子的人，处处谦虚，爱和尊重别人的人，处处都会得到帮助和尊重。这种隐藏的形式在心里，真的是君子之作。

墨家学派

墨家的创始人是，战国时鲁人。

墨子的主张代表了普罗大众的基本利益，中心是“兼爱”“非攻”“兼爱”，即一个人不仅要爱自己，还要爱所有的人；“非攻”就是反对国与国之间的相互掠夺和战争。

墨子的言论都收录在《墨子》一书中。书中的主要内容有“兼爱”、“互不侵犯”，还有“贵义”、“尚贤”、“非自然死亡”、“节葬”、“礼”、“修身”。

墨家和儒家思想同时传播到世界各地。西汉以后，墨学逐渐衰落。但它并没有完全消失。“兼爱、互不侵犯、尚贤”等思想以其独特的文化力量渗透到今天。

法家学派

法家实际上来源于儒家，法家代表人物韩非子是儒家大师荀子的学生。韩非出身于韩国贵族。由于当时韩国国力的衰落，韩非多次上书提出富国强兵的设想，但都没有被君主采纳。于是，他努力写书，写了一本十几万字的书，书名是《都做错了》。

韩非子总结了一套法家的理论。例如，法家反对不切实际的复古理论，认为皇帝应该用权力、战术和法律来统治国家。潜在的是君主的权威；术是指控制臣下的手段；法律是一个法律体系。

虽然法家的理论很实用。但他的代表作《韩非子》却是站在对人极度不信任的立场上讨论治理。

军事战略家

兵家，不是一个学派体系的“家”，在百家争鸣中没有排名。但宋人郑有贤称赞《孙子兵法》“涵盖四种，笼络百家”，所谓“笼络百家”，包含了百家之精华。

中国古代兵法以《孙子兵法》为代表。兵家没有像道家、儒家、墨家、法家那样形成自己的派别。虽然他们的军事战略各有千秋，但他们的军事哲学具有朴素、唯物、科学的特点，这也是他们顽强生命力的根源。

兵家学说不仅受到后世兵家的热烈推崇，也受到其他各界人士的青睐。日本商界早在六七十年代就发现了中国古代兵法的价值，并将《孙子兵法》视为商战的最高教科书。

战略家

百家之外，历史上有很多战略家。其中，吕尚、管子、诸葛亮是历史上成就卓著的典型人物。

鲁商，历史上著名的姜太公和姜子牙。他是中国历史上最早的著名政治家、军事家，同时也是军事家的鼻祖。

关子，春秋时期齐国著名人物，以高超的谋略辅佐齐恒公称霸列强，被后人誉为有见地的政治家、军事家。

诸葛亮被后人称为“千古名人”。《隆中对》《师表》一直流传，广为人知。他的独创性远为世人所称道。

折衷主义

春秋战国时期，诸子百家争鸣。到了汉代，人们总结出百家争鸣的局面，提出了儒、道、墨、法、名学者、阴阳家、纵横家、杂家、农民、小说家等十大流派。这里的“杂家”指的是综合编辑，两者只是在内容上有些雷同，并不是一个学术体系。以下四篇文章，谭才根、、陆和颜氏家训，都属于这种情况。