松赞干布与文成公主的故事

吐蕃赞帕(617-650)是吐蕃王朝的创始人。中国史籍称弃宗赞，弃苏农或倡宗赞。7世纪初，随其父宝日被赞为赞普。他登基后，先是平定内部贵族叛乱，然后吞并青藏高原上的部落，一举完成了祖祖辈辈开创的统一大业，建立了奴隶制政权，定都洛帝，在布达拉山建宫。他在位期间，努力建立了一系列法律、官职和军事制度；努力发展经济，统一计量体系；积极创造文化事业，创造人物，引进佛教，开始翻译佛经。除了王朝内部建设之外，还积极寻求与周边部落建立和发展睦邻友好关系，以巩固和发展新吐蕃政权。一是娶了尼坡罗勇公主，入了国。然后娶了唐文成公主，先后修建了大昭寺和大昭寺。松赞干布还十分重视吸收内地汉族文化和先进的生产技术，多次派贵族子弟到长安学习国学，从汉族引进医学、数学和技术等知识。在位期间，为吐蕃的政治、经济、文化发展做出了巨大贡献，加强了与周边民族的联系。唐贞观二十三年(649)，唐太宗驾崩，唐高宗即位，为西海郡王等。，并把他的像刻在石头上，列在唐太宗的昭陵。唐永徽元年(650)，死于彭宇(今西藏蓬布)，唐朝派使节到匡吉奔子祭奠吐蕃。松赞干布最早传入佛教，后来的藏族史书与雍松德赞、墀祖德赞并称吐蕃时期的“三大法王”。关于生卒年，说法不一。

文成公主(？- 680)

唐太宗收养了一个女儿。唐朝贞观年间(627-649)，吐蕃赞普松赞干布派大相加尔东赞作为使节到长安结婚，唐太宗答应松赞干布迎娶养女文成为公主。又命礼部尚书李道宗为主婚使，护送文成公主入藏。文成公主途经吐谷浑时，受到了吐谷浑河源郡王诺居和红花公主的热情接待。松赞干布率大臣在河源附近的白海(今青海省玛多县)迎接文成公主一行。他以女婿的身份谒见了符江国王李道宗，然后带着公主回到了罗罗，并在马布里占(今拉萨布达拉山)修建了一座宫殿来安置公主。至今，他们结婚洞房的遗址还保存在布达拉宫。文成公主到拉萨后，主持修建了大昭寺，安放了从长安带来的释迦牟尼佛像(后迁至大昭寺)。今天大昭寺前的公主柳，据说也是她亲手种下的。公主知书识礼，博览群书，笃信佛教，还精通占卜。入藏时携带了一尊12岁的释迦牟尼像，以及大量其他物品。同时，中原地区的医药、历法、纺织、造纸、酿酒、制陶、研磨等也传入吐蕃。传说她还带来了5500名工匠和各种谷物和牲畜。极大地促进了吐蕃经济文化的发展和唐与西藏关系的加强。松赞干布在永辉元年(650年)去世后，继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃妇女纺线绣花，深受吐蕃人民的喜爱。他死后，他的事迹以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在藏区广为流传，影响深远。

隋唐时期，也就是公元7世纪初，出现了一位吐蕃民族的杰出领袖，他的名字叫弃宗农赞，在西藏佛教史上称为松赞干布，后来的历史文献都用这个名字。他很小的时候就成了赞帕。他勇敢、足智多谋、勇猛善战。他带领手下用武力征服了青藏高原上的许多部落。连实力相当的羊(大小羊同国)也向他俯首称臣，其他较小的部落也都纷纷效仿，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原上各部落的霸主，定都洛格(今拉萨)。当时大陆正处于唐太宗贞观年间，声音深远。松赞干布钦佩唐朝的文化和文明。贞观八年(公元634年)，向长安派出首批使者，唐朝也派冯德夏回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后松赞干布多次派使节到长安朝贡，希望能效仿吐谷浑和突厥的先例，娶唐朝公主为妻，但唐太宗不允许。使者回到吐蕃，谎称:“我刚到长安时，唐朝很优惠，允许结婚。恰好吐谷浑王入朝，在太宗面前疏远了我们的关系，然后他就停止了通婚的讨论。“松赞干布大怒，与羊同部落联合出兵，攻打吐谷浑。吐谷浑抵挡不住，逃到了青海。吐蕃攻下党项和白兰部落后，在松州(今四川松潘县)以西驻军二十万，并派使节到长安，声称这是迎娶公主的聘礼。使者发来信息威胁:“大国不娶公主，立即进攻大陆。”这种逼婚逼婚的粗暴要求，自然遭到了唐太宗的反对。不久，松赞干布领兵攻打松州。唐太宗立即派吏部高官侯率五万兵四路合击，斩首示众，大败松赞干布，领兵出逃，派出使节道歉，并再次求婚。只有这一次，唐太宗才同意了通婚的要求。贞观十四年(公元640年)，松赞干布派其大臣陆东赞送黄金5000两，珠宝数百件到长安结婚。唐太宗答应娶宗室之女文成公主为妻。据传说，唐太宗在承诺之前有过“五次艰难的婚姻”。五难之一是要求信差认清一百匹母马和一百匹小马驹的母子关系。这个深刻的问题意味着，婚姻让我们明白，汉藏人民要通过公主的婚姻建立永久的母子亲情。据说，鲁东赞利用吐蕃人丰富的畜牧经验，将母马和马驹分别圈起来，暂时切断马驹的饮水和草料。过了一两天，他把母马和小马驹同时放了，顿时出现了妈妈找儿子，儿子找妈妈，母子相依的感人一幕。就这样，陆东赞逐一解决了5个难题。唐太宗非常高兴，允许他立即迎娶文成公主，入藏。唐太宗对文成公主嫁入西藏非常重视。他不仅为她准备了很多新娘，包括诗歌、历史、农耕、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、水果种子以及各种精美的手工艺品。此外，他还带来了各种能工巧匠和一支宫廷乐队。当时唐朝佛教盛行，文成公主是虔诚的佛教信徒，所以还带了一尊佛像。参考:/f？kz=216882779

中国历史上有很多公主或者宗室女儿嫁给国家的国王和亲戚的案例，无非就是她们的情况。

有两种情况:一种是国力衰弱，要与亲人恩怨求全，才能发大财；另一个是强大的国力，

兆震天下，以亲戚安抚偏远之国，意即赐婚。前者是以谦卑的姿态利用女性的美丽。

又温柔可爱，缓和战场上的冲突；后者傲慢，宣示大国姿态，利用亲戚拉拢。

影响新疆以外的外国人。唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，是后一种血缘关系的典范。

吐蕃就是现在的西藏，唐朝以前和中国没有接触。据说吐蕃是东晋后期的南梁王。

鲜卑人秃鹿孤儿的后代，丧了国，流浪到青藏高原。为了纪念他们的祖先，他们称之为“秃顶”

是国名，后来根据读音相近改成了“吐蕃”。吐蕃人过着游牧生活，饲养牦牛、马匹，

猪和单山骆驼，有的还种青稞和荞麦。公元7世纪，弃宗农赞，继位为吐蕃赞普(吐

番王，又名松赞干布，是一位勇猛善战的领袖，曾率军统一青藏高原。

原始世界的许多部落建立了以洛某城为中心的强大王国，也就是今天的拉萨。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率藏军攻打大唐边陲重镇松州，即今四川松潘县。

唐太宗统治下的唐朝，国家富强，军队强大，侯被派去率领大军讨伐。打败宋朝的吐蕃

城市之下。松赞干布只好跪拜，佩服大唐的强大。在他写道歉信的同时，他还

帕特向唐婷求婚了。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中设立了一个熟悉诗词书法的宗室。

女儿，封她为文成公主；文成公主原是唐太宗的远房亲戚李姓的女儿，端庄丰腴。

从小读过很多诗书的曼，对小说充满了向往，虽然她对遥远的吐蕃心存疑虑，因而

同意。经过两个多月的准备，到了贞观十五年，陆这支规模很大的送亲队伍到了礼部

她在江夏郡王尚书令李道宗的带领下，护送文成公主去见吐蕃及其亲属。

之所以在鲁季出发，是因为从长安出发，经陇南、青海，到西藏有一个多月的路程。

沿途有几条水流湍急的河流，陆时节河水平缓，方便欢送会通行。这个团队，

除了携带丰厚的嫁妆，还有大量的书籍、乐器、丝绸和谷物；除文本外的合成成员

除了公主的宫女之外，还有一批学者、音乐家和农业技术人员，这几乎就像一个“文化参观团”

还有“农技队”。这些人在干什么？因为当时涂山已经打败了涂谷浑，伊然成了。

在西南地区起重要作用的强大国家；唐太宗高瞻远瞩，认为只有加强对吐蕃的笼络，才能保证大唐的西南。

边境稳定，所以才尽一切可能从经济和文化上帮助他们，使吐蕃在不知不觉中。

欣赏并追随大唐。文成公主其实是肩负着和谐外交和远嫁的政治任务。这是一份礼物。

亲队也去帮她完成了这次任务。

经过一个多月的艰苦跋涉，迎着风雪，春暖花开之际，文成公主一行抵达黄河。

发源地是河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途沙尘暴的荒凉景象，让人心旷神怡。

一个支柱。一路担心地形不好的文成公主也在这一刻松了一口气，于是派出了欢送会。

我在这里短暂休息了几天。

此时松赞干布亲自率队迎接迎亲队伍到达河源，松赞干布一行见到了大唐大使。

江夏郡王李道宗低头给儿子送了结婚礼物。他已经决定以大唐为吐蕃王国。李导

宗邀请文成公主去见松赞干布。当驰骋在高原上的吐蕃王看到中土的金枝玉叶时，他立即

为她倾倒，只见文成公主身着华丽服饰，端庄典雅，古朴吐蕃。

女人就完全不同了。文成公主看到的松赞干布，是高原上烈日和大风塑造的。

黝黑而粗糙，但凭着他高大健壮的身材和眉宇间透露出来的豪爽气概，他看上去很英气；

文成公主很高兴她嫁了一个好丈夫。

派出亲和婚礼队伍的队伍蜂拥而上，带着尊严和威望进入一些城市。在李道宗的主持下，松赞受到了赞扬。

甘布和文成公主按照汉族的礼仪举行了盛大的婚礼，各城的人都称赞不已。

和妻子一起唱歌跳舞。松赞干布勒对部下说:“我家和我父亲都没嫁到中国。今天能娶到大唐公主为妻，真是幸运。我想为她建造一座华丽的宫殿作为遗产。”

代。"

很快，一座美丽的宫殿建成了，里面有华丽的房子。亭子精致典雅，也是挖掘出来的。

碧波荡漾的池塘里，种着各种美丽的花草树木，所有的建制都是为了安全而模仿大唐皇宫的模式。

敦文成了公主，以慰乡愁。为了和文成公主有更多的共同语言，松赞干布托

他穿上以前穿的皮衣，穿上文成公主亲手缝制的丝绸唐装，努力向文成公主学习。

中国人，一对异族情侣，感情融洽，互爱互敬，开始了他们的新生活。

按照传统习俗，吐蕃人每天都要用赭石粘土涂在脸颊上，说这样可以驱邪避邪，虽然看起来像十个。

很丑很不舒服，但因为是传统习俗，没人提出异议。大多数吐蕃人只是循规蹈矩。

文成公主到吐蕃后，仔细了解和琢磨了这种习惯，认为不合理，有害健康。

实在是俗不可耐的坏习惯，于是她委婉地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了睡了。

她说的很有道理，当即下令废除这一习俗。刚开始有些恋旧的藏族人不习惯，慢慢的。

慢慢的，我觉得保持本色既方便又好看，大家也愿意接受。他们甚至

我很感谢文成公主为他们打破常规。

生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师开始履行职责，他们非常努力地为。

松赞干布和文成公主演奏了唐宫里最流行的音乐。音乐舒缓优美，使松赞干布大如闻仙音。

他赞扬乐师和音乐，并挑选了一批有聪明资质的男孩和女孩跟随汉族乐师。

学，使汉族的音乐逐渐传遍吐蕃全境，流入吐蕃人心中。

然后文士开始工作，他们帮助整理吐蕃的相关文献，记录松赞对大臣们的宣旨。

重要谈话使吐蕃政治走出原始，走向正常化。松赞干布很高兴，又命令大臣。

诚心拜文士为师，带着贵族子弟，学习汉文化，研究他们带来的诗书；然后他也

派了一批又一批的贵族子弟，不远千里到长安，进了唐朝国，学了诗书，放了韩

这个部落的文化又回到了吐蕃。

农技人员什么都不讲，只是先把从中原带来的粮食种子播在高原的沃土上。

然后精心灌溉、施肥、除草等等，到了收获的季节，庄稼茁壮成长，惊人的高产，让人呕吐。

樊仁瞪大了眼睛；因为吐蕃人当时也种了一些青稞、荞麦之类的作物，但是没有管理好

管理，往往只会种植，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。

在松赞干布和文成公主的授意下，农业技术人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他

除了游牧，孩子们还可以收获很多食物。特别是种桑养蚕的技术传给他们以后，吐蕃也

渐渐地，有了自制的丝织物，光泽柔和，色彩丰富，大大美化了吐蕃人的生活，使他们幸福

非常感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主对待松赞干布柔情似水，让在蛮荒之地长大的吐蕃王深有体会。

他意识到汉族妇女的修养和热情，不仅珍惜文成公主，而且试图采纳她的一些建议。

文成公主以自己的学识和见识，仔细观察了藏族的民情，进而提出了各种合理的建设。

议，协助丈夫治理这个幅员辽阔、古朴的国家。而且文成公主也不是那种权力很大的人。

一个潜在欲望的女人，她参与治国，却从未要求松赞干布给自己官位，这对吐蕃国来说是沉重的。

她对重大政治决策只提出自己的看法，不强行干涉，所以松赞干布和大臣们对她都很好。

月岩经常向她请教唐宫的政治制度，作为他们施政的参考，广大吐蕃人对她比较看重。

像神一样。