我想知道阿弥陀佛的故事。
那时候的和尚，听到佛陀的庄严清净地，亲眼目睹之后，有很大的求胜欲望。这时候的禅师安静而稳重，心思并不执着。长达五次的思想修行，选择了在庄严的佛国里吸收众生的清净愿望。如是，思想修行之后，我死在了王佛的地方，对佛祖说:“只希望世人不要放弃慈悲，听从思想。如果是这样，我今天应该充分解释一下:
第一愿:如果我的国家还有地狱、饿鬼、畜生三种邪道，我成佛的时候，不走无上觉悟(佛果)。
第二个愿望:如果我国的天、人，在生命终结后，依然堕落，经历三恶道，我就不走无上证悟。
第三个愿望:如果我成佛时，我的国家所有的天和人都不是全身披金，我就不会达到无上的觉悟。
第四愿:假设我成佛时，我国的天与人，形色各异，美丑有别者，不取无上证悟。
第五愿:假设我成佛后，诸天及我国百姓都不知道过去的因缘，最下面的那个连他被劫以来发生的所有事情的因缘都不知道，那我就不走无上证悟了。
第六愿:假设我成佛时，我国的天和人都得不到天眼的神通，底下的人连千亿佛成佛的世界状态都看不到，所以我得不到无上证悟。
第七愿:假设我成佛时，诸天与我国百姓将无法沟通，其底连其他诸佛所说的数千亿妙音也听不到，不能完全了解受者，我就不上无上证悟。
第八愿:假设我成佛时，我国的天、人都无法知道别人的思想和想法，最底层的连世界上其他几千亿佛教徒的想法都无法知道，那我就不走无上证悟了。
第九愿:假设我成佛时，诸天及我国之人，将无法通达神足，而在一瞬间，最低等者无法超越来往于其他数千亿佛界者，即不走无上证悟。
第十愿:如果我国的天与人还在想着执着于性的人，我成佛就不走无上证悟了。
第十一愿:如果我能成佛，我国的天与人在佛道上聚而不退，我成佛才能得无上证悟。
第十二个愿望:如果我成佛时能发出有限的光，至少我不能照亮世界上几千亿的佛，所以我不走无上证悟。
第十三个愿望:如果成佛时我的寿命有限，如果至少不到一千亿，我就不走无上证悟。
第十四愿:假设我成佛后，如果有办法统计我国所有人，乃至世间三千众生的数量，全部成就业障圣果，几百劫一起算。如果他们能知道我国的人口数量，我就不走无上觉悟了。
第十五个愿望:假设我成佛后，我国的天和人都会长寿，除了愿意想活多久就活多久的人。如果我活不了那么久，活不了那么快乐，我就不去修无上证悟了。
第十六愿:假设我成佛后，诸天、百姓、甚至我国百姓，听到我国有恶名、恶语，我不走无上证悟。
第十七愿:假设我成佛后，世间十方诸佛无数。如果我不一致称赞那些称赞我名字的人，我是不会修无上觉悟的。
第十八愿:假设我成佛时，十界众生诚心信喜，欲生吾国(极乐世界)乃至十念。我不生，我就不走无上觉悟，除了那些违反五恶，诋毁佛法的人。
作者:↓↓虚空镜☆→ 2006-9-23 12:30回复此发言
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第十九愿:假设我成佛后，十界众生皆菩提心，修持各种善行功德，诚心愿生于中国。我(阿弥陀佛)在生命的尽头，如果不与诸大菩萨一起清理大海，专注于前者，我就不走无上证悟。
第二十愿:假设我成佛后，十世众生皆听我名，专心于我净土，种下一切善根，诚心归我愿，在中国过一生。如果我得不到我想要的，我就不会去修无上正觉。
第二十一愿:如果我国诸天、诸人，在我成佛时都没有成就三十二种圆满佛像人，我就不走无上证悟。
第二十二愿:当我成佛时，其他佛土的一切菩萨，若来我净土出世，一定会达到等觉菩萨终其一生弥补佛位的境界。除了那些按照他本来的意志，可以随心所欲地自由教育众生的人。凡是来到我国的人，都可以聚福积福，利益众生，穿上大愿的铠甲，解脱众生。自在游佛界，修行菩萨，供养十佛。在恒河沙中开悟开导无数众生，让一切众生活在无上证悟的真佛道中。我能修习菩萨菩萨以前和现在的无量功德，如果不能，我就不走无上证悟。第二十三个愿望:假设我成佛后，国内所有菩萨都供养佛力，就是用一顿饭就能短时间供养十佛，如果不是一个星期呢？我到了无数无限数千亿佛的世界，也不走无上证悟。
第二十四愿:当我成佛后，我国所有的菩萨都能够在佛前供养自己，示其福报善根。他要为十佛提供的一切宝藏，如果我不能如他所愿满足，我就不取无上证悟。
第二十五愿:当我成佛时，如果我国所有的菩萨都不能对所有无量深智的佛说话，我就不走无上证悟。
第二十六愿:如果我国所有的菩萨都不能强大到成佛，我就不走无上证悟。
第二十七愿:假设我成佛后，我所住之地的诸天、诸人、净土的一切，都是庄严、纯净、明丽，有着非凡的形色，有着无尽的含蓄之美，无法用心去衡量，无法用言语去赞美。如果有众生，甚至眼睛的超自然力量，如果我能分别理解知识，解释这些非凡境界的名称和数量，我就不走无上证悟。
第二十八愿:假设当我成佛时，我国所有的菩萨，哪怕只有一点点功德的菩萨，如果不能亲身认识见我成佛的道场树的无限鲜艳的颜色，不能亲身看到那棵树高达四百万里，就不能获得无上证悟。
第二十九愿:当我成佛时，如果我国所有的菩萨都能研究经典法宝，能讽刺、能为他人说话，却得不到智慧、口才无限的人，我就得不到无上的觉悟。
第三十愿:当我成佛，我国诸佛菩萨及慧口才，若有限度可量，不取无上证悟。
第三十一个愿望:如果我成佛，我的国家将是干净明亮的，我可以在十个方向看到所有无限和不可思议的佛教世界，就像我可以在干净一尘不染的镜子里清楚地看到我的脸一样。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十二愿:假设我成佛时，我国的一切宫殿、梯田、荷塘、流水、树木等等，万物都与各种无量宝、千种香相结合，会比世间一切庄严、精致。它散发的香味是什么？受十世启发，凡闻此香者，可修诸佛之德。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十三个愿望:假设我成佛后，佛界有无量无边、不可思议的众生。如果我能用我的光触摸到他们的身体，他们就会身心柔软而快乐，超越天地的一切快乐。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十四个愿望:假设我成佛后，佛家世界会有无限不可思议的众生。凡闻我名者，不忍菩萨不能生，总执一切深植于佛法者，我不取无上证悟。
第三十五愿:假设我成佛，诸佛无量世界。女人听到我的名字，会欣喜，会相信幸福，会菩提，会讨厌那些想离开的人。在生命结束后，我仍然以一个女人的形象化身，所以我不走无上觉悟。
作者:↓↓虚空镜☆→ 2006-9-23 12:30回复此发言
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第三十六愿:假设我成佛，世间诸佛皆不可思议。听到我的名字后，我可以继续修行纯德，甚至成就佛道。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十七愿:假设我成佛时，天下诸人皆不可思议，闻我名，顶礼膜拜，恭恭敬敬，乐而信乐，修菩萨，则天下其余诸人皆朝拜之。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十八愿:假设我成佛时，我国诸天、诸人都要衣服，想来就来，就像佛陀仰慕佛门所对应的奇装异服(袈裟)，自然就穿上了。如果我的世界里所有的衣服还需要裁剪、缝制、染色、水洗，我就不走无上觉悟了。
第三十九愿:假设我成佛后，我国的天与人，在我的世界里，不会像烦恼无穷的阿罗汉僧人一样快乐，也就是我得不到无上证悟。
第四十愿:假设我成佛后，我国所有的菩萨都希望按照自己的愿望，看到无边、庄严、清净的佛土，而当他们如愿以偿时，就会在宝树上看得清清楚楚，就像在清净的镜子里看到自己的脸一样。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第四十一愿:假设我成了佛，其他国家的菩萨都听到我的名字，甚至世世代代成为佛教徒和道教徒。如果还有六个器官是不完全的，低等的，我就不走无上觉悟了。
第四十二愿:假设我成佛时，他国诸佛，闻我名，皆知能脱三昧而住于其中，在起念的瞬间，能供养十方诸佛而不失禅定。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第四十三愿:假设我成佛时，他国诸菩萨都听说过我的名字，我死后投胎到名门。如果不是这样，我就不走无上开悟了。第四十四愿:假设我成佛，他国诸菩萨闻我名，皆欢喜热心，使诸菩萨修持，有无量福报善根。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第四十五愿:假设我成佛后，他国诸佛，一听我的名字，就知道能得宇宙三摩地(普通三摩地)。住了三昧以后，常常能看见诸佛无量无边，不可思议，如果不能，就不走无上证悟。
第四十六愿:当我成佛后，我国所有的菩萨自然会随着他们想听的佛法一起被听到。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第四十七愿:假设我成佛后，他国诸菩萨皆闻我名，若不现世，达到不退佛道的境地，我不取无上证悟。
第四十八愿:假设我成佛时，他国诸菩萨皆闻我名，我若不现世，即成就第一法忍、第二法忍、第三法忍。如果我不回归各种佛法，我就不走无上证悟。"
当时，法藏和尚说出这个48岁的愿望后，大地风行。六种震动，天上掉下比奇葩还多的花，空气中有一个声音在赞美:“决定将成为无上觉悟。”
这个48岁的心愿确立后，法藏僧投身于庄严而奇妙的土地。其精修所激发的佛国世界，宽广无碍，超然独特，所立之地，绵长不变，无起无落，无变异。在不可思议的亿万里，他被年龄抢了，积极修炼菩萨无量福报。永远不要有一颗贪婪、仇恨和烦恼的心。我想不起贪、怨、烦，也接触不到外面的世界。忍辱负重的力量强化成就，从不在乎抱怨所有的辛苦。我要安于少，不沾染仇恨和愚蠢的思想。我的心住在三摩地，永远在无为和寂静中，一切智慧都是可及的。没有虚伪、阿谀和邪恶之心，温柔敦厚，言语柔和慈爱，时刻主动表示关心和问候。对自己许下的志向和誓言要勇敢勤奋，绝不懈怠。追求纯粹纯粹的善，利益一切众生。恭敬侍奉三宝老师，自尊至上，各种善行，一切众生、功德、利益皆可得。
活在空无、无相、无愿中，出了门。不能妄自菲薄，遵守世间一切法如虚妄，远离一切庸俗、自毁、相害的言行。实践一切柔软有爱的、利己的、对他人和自己有益的善行。放弃土地离开皇位，摆脱富贵色欲，亲自修行六波罗蜜，教别人做六度万行。自从无尽劫以来，我积累了很多功德。有了他转世的地方，有了他的愿望和要求，有了无限的宝藏库，自然就出现了。教育安顿无数众生，活在无上证悟和真正解脱的道路上。或者表明自己是上了年纪的俗人，家境富裕，种姓强大。或者表明你是苏里之王，车轮之王。或者表明生命是六欲之主，甚至是大梵天王。我常以四物敬佛敬神:食、衣、被、药。如果是，功德太多，数不过来。嘴里的气息又香又干净，像紫罗兰花的香味。身体的毛孔散发着檀香的气味，它散发的香味一般都是受到了无限世界的影响。外观颜色正确，身体状况良好。手里往往有拿不完的宝贝、衣服、食物、珍宝、五颜六色的封面、旗帜等装饰物品。如果是这样的话，那就超越了世界上所有人的成就，在所有的法律中都会很舒服。
和尚已经成佛了。现在在西方，这个佛国世界的名字叫‘安乐’，离这个尼姑世界有十万亿之遥。自从和尚成佛后，已经过了10劫的时间。
据《中华哀乐经》记载:“从前有个世界叫‘删塔兰’，劫名叫‘善持’。其中有一个叫‘五仁年’的轮王，在宝藏来的地方发菩提心，希望能收留庄严的净土。佛祖给了他一个记录，从此他就去了西方，去拜访佛教之地津摩鲁，那里有一个尊佛王的世界。在那个世界，恒河沙被抢了几百亿之后，他进入了恒河沙被抢了几百亿的第二次。此时人间已改名‘安乐’，你那时可成佛，名曰‘无量寿为佛’。”阿弥陀佛在地支修行时，《悲华经》中记载的誓愿，与《无量寿经》中的誓愿大致相似。
一直出世的菩萨经上说:“阿弥陀佛是无量劫时前的轮王太子，名曰‘无量功德’。16岁时，他从星宿劫王如来的地方听说了法界的达拉尼。七万年里，我勤勤恳恳地学习，从不睡觉，也不躺下休息。后来遇到了90亿佛，能够听他们说的法语，修行学习，厌倦了出生在家剃头，出家。成为家族萨满后，修习此达拉尼九万年，向众生示正。我一生都在努力教育一切众生，让其中的80亿众生得到其他众生的开悟。积德功过，永不回头。”
《Hokkekyo》还说:“从前大同出家前智斗佛，有十六个王子，在男孩的年龄出家。彼得大同智胜佛，成佛。他演完Hokkekyo后，进了无声室，被八万四千人抢了。当时十六位王子菩萨，每一位都升上了法王宝座，是四大众，即比丘、比丘、比丘、比丘。他们广释妙法莲华经教义分别疏通，都是680兆。十六菩萨中，有一位是阿弥陀佛，十六世子是释迦牟尼。”由此可见，由本愿而生的阿弥陀佛，自无量劫以来，一直从事成就庄严净土的工作。目前只取这些经文，大致标明了阿弥陀佛庄严净土四十八愿的大致内容。至于极乐世界的其他东西，在各种经典中都有完整的记载，只是现在没有全部收录。
至于死于净土的三代众生的区别，根据《无量寿经》，“能在净土住上一代的，都是舍爱在家，剃发出家，一直执着于无量寿佛，修持各种善行功德，以发愿住在西方净土的人。诸如此类的众生，在生命的尽头，无量寿佛和诸大菩萨清净了大海，立刻出现在这个人面前，这个人立刻跟随阿弥陀佛，去了另一个国家的极乐世界。方便七宝莲花自然蜕变，生活在没有退路的境地。智慧是勇敢而勤奋的，它用头脑工作。故阿难，众生欲见此生无量寿佛，应发无上菩提心，修一切善行，发愿住那国净土。
其次，能住中年位的是，十国天下诸天之人，若诚心愿住他国净土，虽不能成清净沙门，修一切功德，但应发无上菩提心，时时特别注意无量寿佛，修些善功，斋戒，造宝塔佛像，供养沙门，挂五彩绶带。发誓住在极乐净土。在这个人生命的尽头，无量寿佛展示了他庄严的形象，充满了所有的光明与和谐。就像真正的佛一样，带着所有的大菩萨出现在这个人面前。这个人立刻跟随阿弥陀佛的化身，去了另一个国家的极乐世界，过着没有退路的状态。功德智慧略逊于上一代。至于下辈子要死的人，各世的人若诚心愿住极乐净土，各种功德无力，就要发起无上菩提之心，时时专心念无量寿佛，甚至只有十念，念无量寿佛，许愿住极乐净土。或者听说这种净土法门很难让人相信，很高兴相信自己是被爱的，没有产生怀疑。我甚至以一颗赤子之心想到了阿弥陀佛，甚至真诚地发誓要生活在另一个国家的净土里。临终时梦见阿弥陀佛，也能上天堂，功德智慧略逊于中年人。"
按照无量寿佛经的九个等级，无量寿佛经的三代中大致包括了上、中等级，而无量寿佛经的下三个等级的众生，一生都犯了各种罪，死时忏悔，愿去净土，成就功业，这就是无量寿佛经中的成就。端山根根据《涅槃经》解释，众生亦有佛性。《无量寿经》三代必须与《无量寿经》九类相结合，其义类才能完整。请详细考虑。
评论说:“诸佛法身，无处不在。如果毗卢遮那是如来，那么阿弥陀佛也是。其实在所有的法律中，干净和污染是没有区别的。所谓的东西方差异在哪里？但在方便法中，非凡胜与浊恶的世界，对众生有完全不同的感受。作为一个普通人，他可以达到不回头的目的。只有世间极乐世界才能做到这一点，这是其他佛国世界达不到的。
邪界一切众生只要能唤起自己赤诚赤诚的心，念佛十遍就能达到在瞬间摆脱生死超越尘埃点的苦修。我佛的大慈大悲，在这种净土法中可以说是达到了极致。
遇到如此广大无上的修行，能听到阿弥陀佛如来优于大原功德，是何等的幸运。如果不能唤起难得的希望之心，就像逃离父亲的故乡，在贫穷危险的漫漫长路中徘徊，在漫长的劫难后，在痛苦的生死之海中漂泊，却无人能助。怎么能不怕警察呢？你怎么能不努力提高呢？"