我想知道阿弥陀佛的故事。
那时候的和尚,听到佛陀的庄严清净地,亲眼目睹之后,有很大的求胜欲望。这时候的禅师安静而稳重,心思并不执着。长达五次的思想修行,选择了在庄严的佛国里吸收众生的清净愿望。如是,思想修行之后,我死在了王佛的地方,对佛祖说:“只希望世人不要放弃慈悲,听从思想。如果是这样,我今天应该充分解释一下:
第一愿:如果我的国家还有地狱、饿鬼、畜生三种邪道,我成佛的时候,不走无上觉悟(佛果)。
第二个愿望:如果我国的天、人,在生命终结后,依然堕落,经历三恶道,我就不走无上证悟。
第三个愿望:如果我成佛时,我的国家所有的天和人都不是全身披金,我就不会达到无上的觉悟。
第四愿:假设我成佛时,我国的天与人,形色各异,美丑有别者,不取无上证悟。
第五愿:假设我成佛后,诸天及我国百姓都不知道过去的因缘,最下面的那个连他被劫以来发生的所有事情的因缘都不知道,那我就不走无上证悟了。
第六愿:假设我成佛时,我国的天和人都得不到天眼的神通,底下的人连千亿佛成佛的世界状态都看不到,所以我得不到无上证悟。
第七愿:假设我成佛时,诸天与我国百姓将无法沟通,其底连其他诸佛所说的数千亿妙音也听不到,不能完全了解受者,我就不上无上证悟。
第八愿:假设我成佛时,我国的天、人都无法知道别人的思想和想法,最底层的连世界上其他几千亿佛教徒的想法都无法知道,那我就不走无上证悟了。
第九愿:假设我成佛时,诸天及我国之人,将无法通达神足,而在一瞬间,最低等者无法超越来往于其他数千亿佛界者,即不走无上证悟。
第十愿:如果我国的天与人还在想着执着于性的人,我成佛就不走无上证悟了。
第十一愿:如果我能成佛,我国的天与人在佛道上聚而不退,我成佛才能得无上证悟。
第十二个愿望:如果我成佛时能发出有限的光,至少我不能照亮世界上几千亿的佛,所以我不走无上证悟。
第十三个愿望:如果成佛时我的寿命有限,如果至少不到一千亿,我就不走无上证悟。
第十四愿:假设我成佛后,如果有办法统计我国所有人,乃至世间三千众生的数量,全部成就业障圣果,几百劫一起算。如果他们能知道我国的人口数量,我就不走无上觉悟了。
第十五个愿望:假设我成佛后,我国的天和人都会长寿,除了愿意想活多久就活多久的人。如果我活不了那么久,活不了那么快乐,我就不去修无上证悟了。
第十六愿:假设我成佛后,诸天、百姓、甚至我国百姓,听到我国有恶名、恶语,我不走无上证悟。
第十七愿:假设我成佛后,世间十方诸佛无数。如果我不一致称赞那些称赞我名字的人,我是不会修无上觉悟的。
第十八愿:假设我成佛时,十界众生诚心信喜,欲生吾国(极乐世界)乃至十念。我不生,我就不走无上觉悟,除了那些违反五恶,诋毁佛法的人。
作者:↓↓虚空镜☆→ 2006-9-23 12:30回复此发言
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第十九愿:假设我成佛后,十界众生皆菩提心,修持各种善行功德,诚心愿生于中国。我(阿弥陀佛)在生命的尽头,如果不与诸大菩萨一起清理大海,专注于前者,我就不走无上证悟。
第二十愿:假设我成佛后,十世众生皆听我名,专心于我净土,种下一切善根,诚心归我愿,在中国过一生。如果我得不到我想要的,我就不会去修无上正觉。
第二十一愿:如果我国诸天、诸人,在我成佛时都没有成就三十二种圆满佛像人,我就不走无上证悟。
第二十二愿:当我成佛时,其他佛土的一切菩萨,若来我净土出世,一定会达到等觉菩萨终其一生弥补佛位的境界。除了那些按照他本来的意志,可以随心所欲地自由教育众生的人。凡是来到我国的人,都可以聚福积福,利益众生,穿上大愿的铠甲,解脱众生。自在游佛界,修行菩萨,供养十佛。在恒河沙中开悟开导无数众生,让一切众生活在无上证悟的真佛道中。我能修习菩萨菩萨以前和现在的无量功德,如果不能,我就不走无上证悟。第二十三个愿望:假设我成佛后,国内所有菩萨都供养佛力,就是用一顿饭就能短时间供养十佛,如果不是一个星期呢?我到了无数无限数千亿佛的世界,也不走无上证悟。
第二十四愿:当我成佛后,我国所有的菩萨都能够在佛前供养自己,示其福报善根。他要为十佛提供的一切宝藏,如果我不能如他所愿满足,我就不取无上证悟。
第二十五愿:当我成佛时,如果我国所有的菩萨都不能对所有无量深智的佛说话,我就不走无上证悟。
第二十六愿:如果我国所有的菩萨都不能强大到成佛,我就不走无上证悟。
第二十七愿:假设我成佛后,我所住之地的诸天、诸人、净土的一切,都是庄严、纯净、明丽,有着非凡的形色,有着无尽的含蓄之美,无法用心去衡量,无法用言语去赞美。如果有众生,甚至眼睛的超自然力量,如果我能分别理解知识,解释这些非凡境界的名称和数量,我就不走无上证悟。
第二十八愿:假设当我成佛时,我国所有的菩萨,哪怕只有一点点功德的菩萨,如果不能亲身认识见我成佛的道场树的无限鲜艳的颜色,不能亲身看到那棵树高达四百万里,就不能获得无上证悟。
第二十九愿:当我成佛时,如果我国所有的菩萨都能研究经典法宝,能讽刺、能为他人说话,却得不到智慧、口才无限的人,我就得不到无上的觉悟。
第三十愿:当我成佛,我国诸佛菩萨及慧口才,若有限度可量,不取无上证悟。
第三十一个愿望:如果我成佛,我的国家将是干净明亮的,我可以在十个方向看到所有无限和不可思议的佛教世界,就像我可以在干净一尘不染的镜子里清楚地看到我的脸一样。如果不是这样,我就不走无上开悟了。
第三十二愿:假设我成佛时,我国的一切宫殿、梯田、荷塘、流水、树木等等,万物都与各种无量宝、千种香相结合,会比世间一切庄严、精致。它散发的香味是什么?受十世启发,凡闻此香者,可修诸佛之德。如果不是这样,我就不走无上开悟了。
第三十三个愿望:假设我成佛后,佛界有无量无边、不可思议的众生。如果我能用我的光触摸到他们的身体,他们就会身心柔软而快乐,超越天地的一切快乐。如果不是这样,我就不走无上开悟了。
第三十四个愿望:假设我成佛后,佛家世界会有无限不可思议的众生。凡闻我名者,不忍菩萨不能生,总执一切深植于佛法者,我不取无上证悟。
第三十五愿:假设我成佛,诸佛无量世界。女人听到我的名字,会欣喜,会相信幸福,会菩提,会讨厌那些想离开的人。在生命结束后,我仍然以一个女人的形象化身,所以我不走无上觉悟。
作者:↓↓虚空镜☆→ 2006-9-23 12:30回复此发言
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第三十六愿:假设我成佛,世间诸佛皆不可思议。听到我的名字后,我可以继续修行纯德,甚至成就佛道。如果不是这样,我就不走无上开悟了。
第三十七愿:假设我成佛时,天下诸人皆不可思议,闻我名,顶礼膜拜,恭恭敬敬,乐而信乐,修菩萨,则天下其余诸人皆朝拜之。如果不是这样,我就不走无上开悟了。
第三十八愿:假设我成佛时,我国诸天、诸人都要衣服,想来就来,就像佛陀仰慕佛门所对应的奇装异服(袈裟),自然就穿上了。如果我的世界里所有的衣服还需要裁剪、缝制、染色、水洗,我就不走无上觉悟了。
第三十九愿:假设我成佛后,我国的天与人,在我的世界里,不会像烦恼无穷的阿罗汉僧人一样快乐,也就是我得不到无上证悟。
第四十愿:假设我成佛后,我国所有的菩萨都希望按照自己的愿望,看到无边、庄严、清净的佛土,而当他们如愿以偿时,就会在宝树上看得清清楚楚,就像在清净的镜子里看到自己的脸一样。如果不是这样,我就不走无上开悟了。
第四十一愿:假设我成了佛,其他国家的菩萨都听到我的名字,甚至世世代代成为佛教徒和道教徒。如果还有六个器官是不完全的,低等的,我就不走无上觉悟了。
第四十二愿:假设我成佛时,他国诸佛,闻我名,皆知能脱三昧而住于其中,在起念的瞬间,能供养十方诸佛而不失禅定。如果不是这样,我就不走无上开悟了。
第四十三愿:假设我成佛时,他国诸菩萨都听说过我的名字,我死后投胎到名门。如果不是这样,我就不走无上开悟了。第四十四愿:假设我成佛,他国诸菩萨闻我名,皆欢喜热心,使诸菩萨修持,有无量福报善根。如果不是这样,我就不走无上开悟了。
第四十五愿:假设我成佛后,他国诸佛,一听我的名字,就知道能得宇宙三摩地(普通三摩地)。住了三昧以后,常常能看见诸佛无量无边,不可思议,如果不能,就不走无上证悟。
第四十六愿:当我成佛后,我国所有的菩萨自然会随着他们想听的佛法一起被听到。如果不是这样,我就不走无上开悟了。
第四十七愿:假设我成佛后,他国诸菩萨皆闻我名,若不现世,达到不退佛道的境地,我不取无上证悟。
第四十八愿:假设我成佛时,他国诸菩萨皆闻我名,我若不现世,即成就第一法忍、第二法忍、第三法忍。如果我不回归各种佛法,我就不走无上证悟。"
当时,法藏和尚说出这个48岁的愿望后,大地风行。六种震动,天上掉下比奇葩还多的花,空气中有一个声音在赞美:“决定将成为无上觉悟。”
这个48岁的心愿确立后,法藏僧投身于庄严而奇妙的土地。其精修所激发的佛国世界,宽广无碍,超然独特,所立之地,绵长不变,无起无落,无变异。在不可思议的亿万里,他被年龄抢了,积极修炼菩萨无量福报。永远不要有一颗贪婪、仇恨和烦恼的心。我想不起贪、怨、烦,也接触不到外面的世界。忍辱负重的力量强化成就,从不在乎抱怨所有的辛苦。我要安于少,不沾染仇恨和愚蠢的思想。我的心住在三摩地,永远在无为和寂静中,一切智慧都是可及的。没有虚伪、阿谀和邪恶之心,温柔敦厚,言语柔和慈爱,时刻主动表示关心和问候。对自己许下的志向和誓言要勇敢勤奋,绝不懈怠。追求纯粹纯粹的善,利益一切众生。恭敬侍奉三宝老师,自尊至上,各种善行,一切众生、功德、利益皆可得。
活在空无、无相、无愿中,出了门。不能妄自菲薄,遵守世间一切法如虚妄,远离一切庸俗、自毁、相害的言行。实践一切柔软有爱的、利己的、对他人和自己有益的善行。放弃土地离开皇位,摆脱富贵色欲,亲自修行六波罗蜜,教别人做六度万行。自从无尽劫以来,我积累了很多功德。有了他转世的地方,有了他的愿望和要求,有了无限的宝藏库,自然就出现了。教育安顿无数众生,活在无上证悟和真正解脱的道路上。或者表明自己是上了年纪的俗人,家境富裕,种姓强大。或者表明你是苏里之王,车轮之王。或者表明生命是六欲之主,甚至是大梵天王。我常以四物敬佛敬神:食、衣、被、药。如果是,功德太多,数不过来。嘴里的气息又香又干净,像紫罗兰花的香味。身体的毛孔散发着檀香的气味,它散发的香味一般都是受到了无限世界的影响。外观颜色正确,身体状况良好。手里往往有拿不完的宝贝、衣服、食物、珍宝、五颜六色的封面、旗帜等装饰物品。如果是这样的话,那就超越了世界上所有人的成就,在所有的法律中都会很舒服。
和尚已经成佛了。现在在西方,这个佛国世界的名字叫‘安乐’,离这个尼姑世界有十万亿之遥。自从和尚成佛后,已经过了10劫的时间。
据《中华哀乐经》记载:“从前有个世界叫‘删塔兰’,劫名叫‘善持’。其中有一个叫‘五仁年’的轮王,在宝藏来的地方发菩提心,希望能收留庄严的净土。佛祖给了他一个记录,从此他就去了西方,去拜访佛教之地津摩鲁,那里有一个尊佛王的世界。在那个世界,恒河沙被抢了几百亿之后,他进入了恒河沙被抢了几百亿的第二次。此时人间已改名‘安乐’,你那时可成佛,名曰‘无量寿为佛’。”阿弥陀佛在地支修行时,《悲华经》中记载的誓愿,与《无量寿经》中的誓愿大致相似。
一直出世的菩萨经上说:“阿弥陀佛是无量劫时前的轮王太子,名曰‘无量功德’。16岁时,他从星宿劫王如来的地方听说了法界的达拉尼。七万年里,我勤勤恳恳地学习,从不睡觉,也不躺下休息。后来遇到了90亿佛,能够听他们说的法语,修行学习,厌倦了出生在家剃头,出家。成为家族萨满后,修习此达拉尼九万年,向众生示正。我一生都在努力教育一切众生,让其中的80亿众生得到其他众生的开悟。积德功过,永不回头。”
《Hokkekyo》还说:“从前大同出家前智斗佛,有十六个王子,在男孩的年龄出家。彼得大同智胜佛,成佛。他演完Hokkekyo后,进了无声室,被八万四千人抢了。当时十六位王子菩萨,每一位都升上了法王宝座,是四大众,即比丘、比丘、比丘、比丘。他们广释妙法莲华经教义分别疏通,都是680兆。十六菩萨中,有一位是阿弥陀佛,十六世子是释迦牟尼。”由此可见,由本愿而生的阿弥陀佛,自无量劫以来,一直从事成就庄严净土的工作。目前只取这些经文,大致标明了阿弥陀佛庄严净土四十八愿的大致内容。至于极乐世界的其他东西,在各种经典中都有完整的记载,只是现在没有全部收录。
至于死于净土的三代众生的区别,根据《无量寿经》,“能在净土住上一代的,都是舍爱在家,剃发出家,一直执着于无量寿佛,修持各种善行功德,以发愿住在西方净土的人。诸如此类的众生,在生命的尽头,无量寿佛和诸大菩萨清净了大海,立刻出现在这个人面前,这个人立刻跟随阿弥陀佛,去了另一个国家的极乐世界。方便七宝莲花自然蜕变,生活在没有退路的境地。智慧是勇敢而勤奋的,它用头脑工作。故阿难,众生欲见此生无量寿佛,应发无上菩提心,修一切善行,发愿住那国净土。
其次,能住中年位的是,十国天下诸天之人,若诚心愿住他国净土,虽不能成清净沙门,修一切功德,但应发无上菩提心,时时特别注意无量寿佛,修些善功,斋戒,造宝塔佛像,供养沙门,挂五彩绶带。发誓住在极乐净土。在这个人生命的尽头,无量寿佛展示了他庄严的形象,充满了所有的光明与和谐。就像真正的佛一样,带着所有的大菩萨出现在这个人面前。这个人立刻跟随阿弥陀佛的化身,去了另一个国家的极乐世界,过着没有退路的状态。功德智慧略逊于上一代。至于下辈子要死的人,各世的人若诚心愿住极乐净土,各种功德无力,就要发起无上菩提之心,时时专心念无量寿佛,甚至只有十念,念无量寿佛,许愿住极乐净土。或者听说这种净土法门很难让人相信,很高兴相信自己是被爱的,没有产生怀疑。我甚至以一颗赤子之心想到了阿弥陀佛,甚至真诚地发誓要生活在另一个国家的净土里。临终时梦见阿弥陀佛,也能上天堂,功德智慧略逊于中年人。"
按照无量寿佛经的九个等级,无量寿佛经的三代中大致包括了上、中等级,而无量寿佛经的下三个等级的众生,一生都犯了各种罪,死时忏悔,愿去净土,成就功业,这就是无量寿佛经中的成就。端山根根据《涅槃经》解释,众生亦有佛性。《无量寿经》三代必须与《无量寿经》九类相结合,其义类才能完整。请详细考虑。
评论说:“诸佛法身,无处不在。如果毗卢遮那是如来,那么阿弥陀佛也是。其实在所有的法律中,干净和污染是没有区别的。所谓的东西方差异在哪里?但在方便法中,非凡胜与浊恶的世界,对众生有完全不同的感受。作为一个普通人,他可以达到不回头的目的。只有世间极乐世界才能做到这一点,这是其他佛国世界达不到的。
邪界一切众生只要能唤起自己赤诚赤诚的心,念佛十遍就能达到在瞬间摆脱生死超越尘埃点的苦修。我佛的大慈大悲,在这种净土法中可以说是达到了极致。
遇到如此广大无上的修行,能听到阿弥陀佛如来优于大原功德,是何等的幸运。如果不能唤起难得的希望之心,就像逃离父亲的故乡,在贫穷危险的漫漫长路中徘徊,在漫长的劫难后,在痛苦的生死之海中漂泊,却无人能助。怎么能不怕警察呢?你怎么能不努力提高呢?"