经络理论的发展史

经络学说自古流传，主要依据《黄帝内经》中的记载。《苏文正四论》云:十二经脉三百六十五络脉，皆为人所知，为医者所循。所谓“人所共知”，就是古人都知道经络是什么，就像人对手、脚、胳膊、腿的理解一样，不需要解释。古代的医生如果不知道经络是什么，就不会建立完整系统的经络理论。

但由于历史原因，中医在宋代以前逐渐失去了《黄帝内经》对经络本质的完整解释。例如，从汉代到宋代，专门论述人体经络气血运动规律和针灸原理的《灵枢》九卷，一直只作为残本流传下来。到7950年北宋末年，朝鲜呈上《黄帝针经》，灵枢遗失部分失而复得。但受语境和语法变化的影响，后世已不能完全正确理解《黄帝内经·灵枢》对经络的解释。所以对经络本质的解释还是埋没了。

明代名医李时珍在《奇经八脉》中指出，阴经和阳经是相通的，像一个圆环，无始无终。其溢之气入奇经，相互灌溉，温煦内腑，润外腧穴。奇经统一八经，不局限于十二经，故称奇经。

李时珍先生回答了什么是“奇经八脉”，也回答了“内道，旁观者清”。但是它没有告诉我们经络

经络的起源并没有告诉我们经络的本质是什么。

受中医零散轶闻和佚文典籍的影响，经络学说逐渐夹杂着一些曲解和误解。为了澄清这些误解，诠释经络的本质，有必要结合与经络相关的中国古代天文和气学知识，对经书进行仔细的分析。