《尚书》在文学史上的历史地位如何？
《尚书》是中国最古老的官方史书，是中国第一部古代历史文献，是一些记述古代事迹的著作的汇编。保存了商周尤其是西周早期的一些重要史料。相传《尚书》为孔子所编，但有些文章是后来儒家所加。西汉初有28篇，用汉代流行的隶书抄写，称为《金文尚书》。另有传说，在汉武帝时期孔子住所的墙内发现了古史(仅有少量佚文)和东晋梅莲赠送的伪古史(比现代史书多16篇)。现在流行的《尚书》是金文《尚书》和伪古文《尚书》的结合。
古代历史文献集。《左传》和其他引自《尚书》的语录分别称为、、尚书、，战国时总称为蜀，汉人改称《尚书》，意为“上古帝王之书”(《论说篇》)。
《尚书》的真伪、聚散极其复杂曲折。根据汉人的传说，先秦时期有65，438+000本书，其中《夏宇书》20本，《尚书》40本，《周树》40本，每本书都有一个由孔子整理的有序书名。《史记·孔子世家》也谈到了孔子对该书的修改。但现代学者大多认为《尚书》成书于战国时期。秦始皇焚书之后，书就残缺不全了。今书序引自《史记》，约出自战国儒生之手。汉初《尚书》有二十九篇，由秦大夫传世，汉代隶书抄录，称为《尚书》。还有，西汉初年，据说鲁公王拆了孔子旧居的一段墙，发现了另一本书《尚书》，是用秦以前六国时期的字体写的，所以叫古代文学《尚书》，比金文《尚书》多了65，438+06，孔安国看了以后赠送给皇室。因为没有列为学者，《中国古代文学史》未能出版。在东晋和元代，伊美提出了古代散文《尚书》和孔安国《尚书传》的假版本。这部古文史比这部多25篇，从这部多分出5篇。当时这段文字中的《秦时》失传，于是伪古文结合了这一段58条。唐太宗在位时，孔英达撰写了《尚书正义》，这是一部古今文字真伪混杂的著作。南宋吴□后，其真伪颇有疑问。明代梅著有《尚书考辨》，清代颜若渠著有《尚书考辨》等。，才伪造了古文《尚书》和孔安国《尚书传》。
《尚书》记载的是虞、夏、商、周时期的文献，如典、墨、训、专利、誓、命等。其中，一些禹、夏、商时期的文献是根据传闻写成的，并不可靠。“典”是重要史实或特殊史实的记录；“莫”是记君臣之策；“训”是大臣开导君主的话；“专利”是鼓励的宣言；“誓”是君主训诫的誓言；“命”是君主的命令。也有带名字的称谓，如“盘庚”、“卫子”；有如题之事，如《高宗皇帝日》、《锡伯监利》；有内容型的片头，比如《洪范》《逃不掉》。这些都是回忆里写的散文。也有许多叙事，如顾铭和姚典。其中《龚宇》是于霞治水的记载，实际上是古代的地理记载，与全书的体例不同，应该是后人写的。自汉代以来，《尚书》一直被视为中国封建社会政治哲学的经典。它不仅是帝王的教科书，也是贵族子弟和士大夫必须遵循的“大经大法”，在历史上影响很大。宋代刻本史书
就文学而言，《尚书》是中国古代散文形成的标志。据《左传》等书记载，在《尚书》之前，有三坟、五经、八类、九丘，但这些书都没有流传下来，《汉授艺术》和《文学》的记载已经消失。先秦散文应该从《尚书》开始。书中的文章在结构上逐渐完备，有了一定的层次，在生活的设计上也注意到了用功夫。后来春秋战国时期散文的繁荣，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的诏令、诏令、成文章都明显受到它的影响。刘勰的《文心雕龙》在论及赵策、钱乙、张彪、齐琦、辩论和秘书的风格时，也追溯到了《尚书》。《尚书》中有些篇章具有一定的文采和情态。比如盘庚(3篇)就是盘庚动员臣民移阴的座右铭。其语气坚定果断，可见潘庚的眼光。其中，用“火若在原地烧，不能上你”的比喻煽动群众“浮话”，用“坐了船就富了臭了”的比喻坐视国家衰落，更为形象。在武邑，周公劝他成王:“吼吼！君子无所逃，先知之难为逃，故知小人之依。”秦穆公兵败秦氏后，检讨自己没有接受健叔的劝告，说:“古人云:‘怨人难，只怨己难！’“吾心之忧，日月逾天，云若来！”言语中流露出真诚诚恳的态度。此外，还有姚典、莫等。充满了神话，或者在结尾加上了诗。所以，虽然《尚书》在语言上被后人视为“卷帙浩繁”(韩愈《学解》)，在古代很难读懂，但其实历代散文家都从中吸取了一些教训。
历来注释和研究《尚书》的著作很多，包括唐代孔的《尚书正义》、宋代蔡慎的《藏书传》和清代的《尚书今文注》。宋代浙东道茶盐司印《尚书正义》二十卷，现藏北京图书馆。
《尚书》文字内容的特点:《尚书》记载的文字基本上都是誓词、命令、训令、诰文。文笔古拙，所谓“周潘，打躬作揖”指的就是这个特点。但也有几个词比较生动流畅。