《梁山伯与祝英台》是什么时候的，它的历史背景是什么？

要确定《中国七处》和《朱良墓三阅》中朱良的出处有点难。在民间文艺界欢庆古琴进入世界非物质文化遗产名录的时候，正在进行的“朱良申遗”的主人又多了一个地方——山东济宁，这是继浙江鄞州、江苏宜兴“朱良申遗”之后的又一次申遗。《梁祝》作为中国四大民间传说之一，流传甚广，被欧美称为东方的罗密欧与朱丽叶。目前，与朱良有关的地方有宁波、宜兴、曲阜、清水等十几个。“朱良”的过滤广告源自哪里？三地如何看待这一文化遗产的保护？出生地之争——浙江、苏鲁、江苏对浙江各有说法:为见证人浙江鄞州县长:马(鄞州区人大常务副主任、浙江宁波鄞州文联主席)。朱良的传说大概始于三国之后六朝之前，现在可以考证了。最早记载于梁元帝时期的《金殿》一书中。该书成书于公元552-554年左右，但更详细的记载应在晚唐张读的《宣石志》中:“瀛台，上虞朱之女，女扮男装，师从惠姬(浙江绍兴人——编者注)* *，二人关系甚好。祝英台先回了家，两年后山伯来访，才知道英台是个女孩……”从这份历史记录来看。北宋明州知府李写了一篇文章《鄞州志》，抄了下来:“益中王庙，盛骏庙，收庙于十里郡西，拜知县等。”据专家考证，梁山伯原为鄞县知县，清正廉明，积劳成疾而死。目前专家组认为，《梁祝》的原出生地在宁波市鄞州区高桥镇。江苏:朱良为宜兴人的记载比浙江早70年。见证人:黄(江苏省宜兴市文物管理委员会办公室副主任，申报世界非物质文化遗产)在宜兴。相传，在祝英台“化蝶”之后，每年早春三月，都会有一对对色彩斑斓的蝴蝶在祝英台和梁山伯求学的善卷洞——碧仙寺附近翩翩起舞。宋代诗人薛继义《游竹岭山泉洞》诗中有一句“蝶舞定山神，花开如玉。”为了纪念他们，当地人民将碧仙寺命名为“瀛台阅览室”，建造了“朱令”，并庆祝农历三月初一。传说是英台的生日？它被定为“双蝶节”。2002年4月，来自江苏学术界、史志界、旅游界的60多位专家教授齐聚宜兴市善卷洞。与会专家认为，大量证据表明，梁山伯和祝英台属于宜兴人。从事良渚文化研究40余年的退休专家姜在县志证据方面也有重大突破。据宋宪春《打桩志》记载，齐建元二年(公元480年)善卷寺有“朱良宜兴人”的说法，比公元550年梁所撰《金楼子》中最早的记载早了70年。山东:是汉代孔孟故里的见证者:范(山东省济宁市文化研究会会长、济宁市文物局副局长)今年6月165438+10月山东济宁“梁山伯墓”碑的发掘，应该说是“卷土重来”，因为这块碑在历史上已经存在很久了，只是没有经过权威渠道的鉴定。通过墓志的内容，可以证实朱良是汉代孔孟之辈。一般认为，朱良的故事发生在东晋，但朱良墓碑记载的社会背景是重孝的社会习俗，可以作为做官的依据。东晋以前，只有汉朝实行“尊孝节义”制度，这符合朱良故事的背景。在儒家教育的重要场所邹城峄山，有一处朱良读书洞的遗迹。2002年3月，济宁市文物局组织专家对朱良墓地进行了发掘，发现了汉代画像石、陶器和一些随葬品，进一步证实了朱良是孔孟之乡汉代人。朱良的故事有很大的传播空间，涉及十几个城市。中国有七座朱良墓、三个读书处和一座“梁山伯庙”。申遗之争——我们不应该为朱良申遗孤军奋战，但谁有资格承接朱良申遗？江苏宜兴的专家认为，朱良故事的历史事实和民间传说的最早发源地朱令在江苏宜兴。因此，宜兴以承办朱良申遗为己任。浙江宁波认为《梁祝在宁波的故事》具有广泛的社会认可度，也将《梁祝》的申遗视为一个文化事件。目前双方都在做梁祝文化遗产保护的规划。早在2002年5月，在宁波举办的“梁祝国际文化研讨会”就已经开始申报世界非物质文化遗产。当时，政府官员向联合国教科文组织北京办事处的代表赠送了精美的梁祝传说和故事集。65438+年2月，来自全国各地的朱良文化研究者齐聚宁波，讨论朱良申遗的可行性报告。但在65438+2月底，一直低调的江苏宜兴也组织了一个“朱良沈懿”领导小组，当地政府官员以及科研人员为主要领导。江浙没想到的是，此时又一个对手被干掉了。山东济宁良渚文化研究会会长、济宁市文物局副局长范表示，他们协会正在积极筹备良渚申遗工作。明年2月，他们将在孔孟之乡组织一次良渚文化普查，重建良渚墓，建设朱文化公园。朱良申遗的争议在于投资环境。在朱良申遗之争之前，江浙地区还经历了5438年6月+2002年10月的朱良邮票“发源地”之争。因为第一枚邮票的落地戳意味着承认当地是朱良故事的起源。无论是邮票发行地的争夺，还是申遗之争，其实都是投资环境的争夺。浙江宁波鄞州文联主席马对此并未完全否认。“我们申遗的重要目的是保护好这一文化遗产，也是想提升宁波的城市文化品牌。宁波也是一座有着七千年历史的文化名城。然而，在市场经济的大潮下，我们的城市历史和文化逐渐被遗忘。梁祝是我们的宝贵财富，也是我们的城市文化品牌之一。山东省济宁市文物局副局长范说:“山东曲阜本来就是孔孟之乡，但是一个城市的文化是多元的，我们也需要。不如在朱良申遗上一起做，因为朱良是中华民族的文化，不是为了保护某个地方的‘朱良’，也不是为了提升某个地方的经济文化建设。”范也承认，朱良的故事有很大的传播空间，涉及十几个城市。有七个朱良的坟墓，三个阅读地点和一个在“梁山伯庙”。由于年代久远，缺乏权威记载，不完全确定在哪里。记者了解到，明年3月，浙江宁波将举行“梁祝保护专项行动”，他们将组织民俗文化专家到浙江、江苏、安徽、山东、河北、河南等地采访，收集全国各地梁祝的资料，为申请世界文化遗产奠定基础。另据了解，根据申请世界遗产的规定，朱良申请世界遗产至少要等到2005年。文化传承的困境——保护者建议将朱良的传说纳入教育。浙江宁波鄞州文联主席马告诉记者，“现代人对的印象是音乐、舞蹈等民间传说的衍生艺术，没有听过真正的传说。以鄞州为例，周围的村庄大部分都变成了小城镇，人们享受着现代科技创造的一切。下班后，谁会在看电视和上网后和朱良聊天？因此，朱良的口头和口头遗产正面临灭绝。"马赵城为此叹息道. "这是我们保护朱良的最大问题。”马不好意思地说，“20世纪末，我们投资几千万元修建了良渚文化园，举办了三届良渚民俗文化节。未来保护规划有梁山伯墓保护区、良渚信息博物馆等。但最难的是这种口碑的传承。我们也曾设想过要不要建良渚村，但难度很大。”对此，中国民间文化协会副主席白继生认为，如果把朱良的传说纳入学校教育，文化传承就不成问题。这种文化在现代文化发展的竞争中很容易受到伤害，必须得到保护。