中国古代哲学中各种学派的思想是什么？

春秋时期思想家以道解释宇宙万物的演化，认为“道生一二二三事”，“道”是“夫命不自然”，所以“人应地，地应天，天应道，道应自然”。“道”是客观的自然规律，同时又具有“独立不变，行而不殆”的永恒意义。《老子》一书中包含了许多朴素的辩证观点，如认为任何事物都有两面性，“道之运动”，可以从对立中转化，“正为奇，善为恶”，“祸为福，祸为隐”。

第二，孔子

他的思想以“仁”为核心，仁的意思是“爱”。提出了“己所不欲，勿施于人”和“欲立则立，欲达则达”的论点，主张“忠恕”原则，认为“仁政”的实施应以“礼”为基础:“克己、礼为仁”。在政治上，他提出了“正名”的主张，认为“君君、大臣、父子”都应名副其实，提出了“不患不均，不患贫，而患忧”的观点。自西汉以来，孔子学说成为两千多年封建社会的文化正统，影响巨大。

第三，邓

春秋末期，他是一位先驱，著名的法家。郑国人。他曾是郑的医生，开了一所私塾。他用他的竹刑(写在竹简上的法律)教导人们，宣传法治。“人民...得知诉讼律师不计其数”(《吕春秋？打来的”)。他的“模棱两可的说法，不经调查就成立一个字”，对后来的辩手影响很大。汉书？邓被《艺文志》记载，是后人假借一个名字写成的。

第四，曾子

以孝顺出名。曾提出“吾日三省”(《论语？学及》)的修炼方法。人们认为，“忠恕”是孔子“一贯”的思想，他也主张“慎终(慎终父母之丧)，追远(虔诚祭祖)，敬人之德”，“犯了罪不上学”。他的许多言行都记录在《大戴》,据说《大学》也是他写的。后来的封建统治者尊称其为“宗圣”。

动词 （verb的缩写）紫思

战国早期的哲学家。姓孔，名姬，孔子之孙。根据传说，他在曾子受教育。崇尚儒家“诚”的道德观，认为“诚”是世界之本，以“中庸”为其理论核心。孟子曾经受雇于他的弟子，并发展了他的理论，形成了孟思学派。后来的封建统治者尊之为“告圣人”。

六、墨子

春秋战国时期的思想家、政治家、墨家创始人。继承殷周传统思想形态，但增加了“非天命”、“兼爱”的内容，反对儒家的“天命”、“爱穷”论，认为“执天命”是“天下之大害”，主张“互爱互利”，亲友之间不应有差别。奉行“寸步不让，造福天下”的精神。他的“不侵”思想反映了当时人民反对战争的意向，他的“非乐”、“俭”、“葬之俭”等思想是针对贵族“奢靡享乐”的。也重视生产，强调“倚仗实力者生，实力不差者不生。"

七、庄周

他继承和发展了老子“道即自然”的观点，强调事物的自发发展，主张物我统一、是非统一、大小统一、生死统一、尊卑统一，主张“天地与我共存，万物与我为一”的精神境界，平和无忧。对来说，杨想象中的美。

八、荀子

他的理论总结了先秦诸子的学术思想，发展了古代唯物主义。比如他反对天命论，反对鬼神迷信，提出“控命用命”的观点，如果你认为人可以通过对“天官”(感官)和“天王”(心)的感知来理解客观性，强调思维胜于感觉。还认为“万物各有不同，故须相盖”，而要获得正确的认识，心灵必须“空静”与孟子的“性善”论相反，认为人性本“恶”，“其善是虚妄的”，只有“学法以礼，方为善”。他的政治观是“礼治”与“法治”的结合，秉承儒家“正名”论，强调尊卑之名，主张“法为王”(继文、武、周公之道)。

九、董仲舒

其学以儒家宗法为核心，夹杂阴阳五行学说，集神权、君权、宗法、夫权于一体，形成封建神学体系。他的学说以“天人合一”论为核心，认为“君主是上帝赋予的”，“天”往往以傅锐和灾难来表达对地上统治者的祝愿或谴责。他还将天道与人力资源相比较，以论证他的“道之大源出于天道，天不变，道不变”的观念。他还提出了“三纲五常”的封建伦理观，主张“黑、白、红”的循环史观。

X.杨雄

提出“玄”是宇宙万物之本的理论，强调如实认识自然现象的必要性，认为“生者必死，始者必终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，他批判了老庄“弃仁义”的观点，重视儒家学说，认为“人性也是善与恶的混合体，培养其善是好人，培养其恶是恶人”(《法眼？修东西”)。

Xi。王冲

东汉唯物主义哲学家。论学习“天地和则万物生，夫妇和则子生”(《论衡？自然)，即气的运动产生万物。自然界中的“灾”是“气”变化的结果，与人事无关。他还认为:“夫为天，自然，无为；如果你给一个人发消息，那就是有出息，不自然”(《发消息》)。人的生命和精神是以“精”为基础的，“精死则亡”(《论死》)，不承认有脱离肉体独立存在的灵魂。

十二。嵇康

崇尚老庄，讲求养生之道，饮食之道。哲学上认为“道说之气，众生赋之气”(《明丹论》)，肯定万物赋之气。他还提出了“越是有名的宗教越是自然”的理论，主张回归自然，厌恶繁琐的儒家伦理。周朝的一个国家