王国维谈《史记:中国古代文论》

所谓古文理论

2065438年6月65438+10月1日第一期《国家人文史论》中，中国九大“镇国之宝”被点名，其中就有秦。石鼓文是一个秦代石刻人物，因其石刻形似鼓而得名。初唐石鼓文发现，共10件，每件刻有一首四言律诗，共10件，计718字，描写周宣王狩猎情景，故又称“狩猎”。宋代郑樵《石鼓声序》之后，“石鼓与琴事说”开始广泛流传，但具体时间众说纷纭。清末，石鼓破入秦文公，马恒破入秦穆公，郭沫若破入秦襄公。现在有学者考证，石鼓是秦始皇时代的作品。

文淑是古代秦国使用的一种文字。因为春秋时期秦人写的《诗经》篇有223个字，所以称之为《文淑》。舒杂文是由发展而来的，其目的是为了显示国威。

为什么汉朝还能读到失传的古文？

在《史记》所谓古文的开头，王国维就说:“秦自与天下合而为一，用同一种文字，故篆、隶书皆废。”古文和书面散文都是不再使用的词。有什么区别？在另一篇《战国六国用秦文淑用古文》中，他引用了很多古代学者的观点来解释古文与文淑的渊源:

班孟谦说:“仓颉、居里、博学在《世说篇》中较为常用，但字体颇疑，故所谓秦篆也”。徐庶重申“秦始皇为天下第一帝，丞相李斯奏同言，而与不合。”写仓颉，赵高受CRRC之命写历，胡无经受太师之命写学书，都是以《尚书》大篆为蓝本，或者说是相当保存下来的。所谓萧炎也。“是秦小篆出了大篆，仓颉的三篇没有发表。大篆改之前，所谓的秦，也叫蜀。司马子长曰:“秦拨开古文。《长江云》说，“秦灭古文。”徐叔又说，“古文被秦彻底毁了。“案例:秦毁古文，史不详，但只有七言二事:焚诗书。《六艺》成书于齐鲁、周、赵魏，在秦流传甚少，史书不如东国。他所有的书都是用东方语言写的。汉人称之为古文，因为它有六艺。秦人拦的文章，烧的书，都是这种写法，就是六国写法，也就是古文。看的八体，有大篆无古文，但孔夫子的《墙头草》和《春秋左传》，东方的书都是用古文代替大篆来辨认的。因此，古文和散文家是战国时期东西方文字的同义词，它们的起源都来自殷周古文。但秦生活在周朝的祖居地，他的著作中仍然留有丰富的鹤嘴锄的遗产。所以散文作家和他自己写的篆书，比所谓的汉代古文更接近殷周古文。

战国时期七国分家，使用的语言不同。秦始皇灭六国后，接受丞相李斯的请求，说:“我们不要和秦文合作了。”。此时秦朝已使用了五百多年的书法，书法笔画复杂，所以在实践中逐渐简化。李斯的《仓颉篇》、赵高的《李稷篇》和胡无经的《博学篇》成为简化字体的典范，小篆由此诞生。

篆书使用时间较长，西汉末年逐渐被隶书取代。司马迁写《史记》的时候通行的是小篆，和大篆大相径庭，更何况是早就取消的六国古文。那么，司马迁为什么还会去了解先秦时期的古籍，并把古籍的内容作为自己历史的依据呢？王国维认为，“太史公所谓古文，是先秦时期写的旧书。虽然它的文字已经被废弃了，但是当它流行的时候就很难被认出来了。所以《太史公序》上说:十岁背古文，太史公自父讲起，一直掌管天官。他家应该有这样的旧书。”战国时，王国维解释说，文淑并非秦国专用，而是与六国文字同源。虽然写的方式不同，但差别并不大，不过是东部地区和西部地区用词上的差别。

蜀国的散文和六国的古文差别不大。

司马迁在《史记·太史公列传》最后一序中说:“秦拨古文，焚诗书，故唐明石室金玉图散。”周王被废，秦始皇毁诗毁书。汉朝崛起后，被前人藏起来的古籍才冒着生命危险重见天日。太史公编的《史记》，指的是秦代金匮要略中的《五帝德》、《皇族姓氏》、《谍记》、《春秋志》、《国语》、《春秋左氏传》、《孔子弟子录》等书。先秦六国的遗书都不是后人写的，都是用古文写的。

汉武帝时期，鲁公国王刘玉拆除孔子旧居扩建宫殿，在墙内发现了多种古代典籍，包括《尚书》、《仪礼》、《论语》、《孝经》，引发了全国各地收集整理古籍的热潮。王国维说:“孔子壁画书的珍贵，在于它们是古代经典，而不仅仅是从它们的文字来看。盖吴健距离使用古文的战国时代还不到一百年。今天认识古文比认识篆书容易。“秦始皇焚书，尚书被毁。汉初，前秦大夫傅盛传世《尚书》二十九篇，因用当时通行的隶书写成，故称《金文尚书》。后来在孔子故居的墙上发现了蝌蚪写的《尚书》。这种古文字，一般人是认不出来的，是孔子的后人孔安国把它编成当时的文字后才流传下来的。对于司马迁那个时代的人来说，读六国古文并不难，跟真正的古文并不一样。

总的来说，王国维认为商周古文是东西方文字的共同源头，秦在周朝故里，受周朝影响较大，六国东土远离故里，受影响也较小。随着齐鲁文化的发展，逐渐形成了新的文字体系，但离秦代已经不远了。