求郑家世代
郑的家庭生活在《郑的密码》中有详细的描述。
易门郑家住浙江浦江感德乡仁义。他的远祖郑启在南宋初年也是同宗。第四孙宣和兄弟被仇人陷害，兄弟俩为坐牢而斗争。德玄最后死在狱中。张德把哥哥的儿子郑当成自己的儿子，其孝心世人皆知(《松石郑启传》)
郑主政时，十代同堂两个半世纪，百姓不敢藏一分钱。元武宗(在位1308 ~ 1311年)称之为“义门”。
司文的堂弟文蓉(太和)主持家务，制定了58条家规，使管理更加严格。因此，元朝* * *免除了本氏族的劳役(《郑元传》)。
到明朝时，郑氏家族已有数百人，其中一部分人进入政界。
郑炼带着粮食到达南京，朱元璋(1368年至1398年在位)召见他，询问他的治家之道，可见他对这个家族的浓厚兴趣。
胡被害后，郑氏家族受到牵连，郑炼、郑环兄弟相继入狱。
朱元璋知道后说，这样仁厚的家庭不会造反，不用审问。他进一步任命郑卓为左参议员。
东宫缺官时，明朝任命为春坊左庶子，招郑白衣义为礼部尚书，郑、绘《郑氏义门》为御史，郑堂官为翰林院检讨。
朱允炆(在位1399 ~ 1402)为郑氏家族题写牌匾，到明宪宗(在位1465 ~ 1487)时，再次称赞郑为孝门(《明史·郑濂传》)
郑经历了宋元明三代的同居史。
郑家规，经、郑玄、郑涛、郑玄等人修订补充，达65，438+068条，定名为《郑氏法典》，刊于世。
后来，收入了《雪海类》一书，我们现在主要按照这个规范考察郑人的生活状况。
郑家的父母是兄弟姐妹法生，儿子不一定是族长。
据明代《郑炼传》的记载，自郑以来，先祖的教导如下:
郑司文→郑文蓉
↓
秦征→居正→郑明→郑玄
↓
郑伟→郑炼→郑
从名字可以知道，郑一代用“文”字，一代用“金”字，后辈用“水”字。
兄弟就是兄弟姐妹，尊重年龄和辈分是继承的规律。
郑氏家族拥有大量土地，其中祭祀用土地150亩，婚姻用土地1500亩。我不知道总共有多少土地。从以上两项来看，肯定不少。
地租是郑经济的主要来源。
此外，郑还有店铺、林木、畜牧等收入。
有了这些好处，郑氏一家可以一起生活，吃，穿，住，行，结婚，办教育，请客，帮邻居，所有的经费都是由此而来。
郑人的服饰，由专门设计的羞衣头领掌管。人们在四月收到夏装和衣料，在九月收到冬装以改变季节。
郑氏男女，一岁开始收衣料。16以下的男人收布，40岁以下的收一些布外的丝，40岁以上的全部收丝，同时全部收服装费。
加冕时男子穿的一套特殊的立领礼服。
另外，每年都要弄新的头巾和鞋子。
女人和男人拿衣服的方式一样，只是两年才拿一次。
当一个女孩到了三十多岁，她可以得到一对银饰品。
在四季祭祀的第二天，妇女们还会从戴耻辱帽的酋长那里收到制作鞋子的材料、头油、粉末、针、花等针线活和化妆品。
女人需要染布，也需要找丫环来安排，但每个房间的染量要统一，以免争短。
郑有两个配餐员，负责每个人的伙食，安排并督促厨房人员及时做好饭菜，让老百姓到时候能吃上饭。
人过了60岁，就有人照顾，吃适合自己口味的饮食，由食堂一个人做。
承办酒席的人如果不努力就会受到惩罚。
30岁以下的男人不准喝酒，30岁以上的只能少喝。如果他们喝得太多，制造噪音，他们将受到惩罚，打板子。
女人不准喝酒，50岁以上才允许喝一点。
吃同一种食物的人都满足不了自己的胃口，所以想自己做饭。如果他们这样做，第一次会被训斥，第二次会受到惩罚。
坐月子的妇女和病人可以自己做饭，因为这是特殊需要。
个人亲戚朋友来了，饭堂准备饭菜，但是酒席要早点结束，不允许去下一个表。10人以上的，不允许晚上设宴。
不是我准备不起饭，而是我害怕打破简单的习俗。
在校未加冕的青年不准吃肉，以养成吃苦的习惯，知道柴米油盐来之不易。
衣食以外的日常用品也由朝廷购买，平均分配到各房。
个人想用好的，令人愉快的东西，当然不能。如果他们私自委托人购买，是不允许的，因为房间不均匀，容易引起嫉妒和竞争。
因为柴米油盐来自朝廷，个人不可能有什么私人财富。
如果族人私自买地，私藏金银钱，他父母知道了，把他叫到祠堂处罚，私有财产全部没收。
如果人民不服从，他们会把被告带到政府，以不孝罪被处死。
至于儿孙接受亲朋好友的礼物，那么
如果要交给法院，就不能私自留下。返还礼物自然没有个人负担，会由法院处理。
媳妇的娘家有富有穷，所以她们的嫁妆和平时的礼物会不一样，所以妯娌之间穿的东西也会有差异。为了让穷人毫无怨言，父母只会根据情况，把穷人家的一些别人拥有的东西送给别人。
郑氏家族非常重视祖先崇拜，祠堂祭祀是人们生活的重要组成部分。
各民族公祭的日子很多。每个月初一，十五，四月初一，我们都去祠堂祭祀。大年初一和寒食节，还有十月初一，我们去扫墓祭祀。所有家族的孙子在他们祖先去世的周年纪念日支付他们自己的祭品。祭祀用的器皿和服饰比较特殊，不能挪作他用。
人们参加祭祀时，衣着整齐，不笑不言，恭恭敬敬行礼，不随意离开，不伸懒腰，不打哈欠，甚至不打喷嚏、咳嗽。
祖先去世的时候不喝酒，不吃肉，不听音乐，不与妻子同房。
读家谱纪念始祖诞生，不允许女性参加扫墓。
王朔参观完祠堂后，举行了一个仪式来教导他的孩子。族长坐在堂上，各族男女站在堂下，24次敲鼓。其中一个孩子唱道:“听，听，听！”儿子要孝顺亲人，妻子要尊重丈夫，兄弟要爱护兄弟，兄弟要尊重兄弟。
听着，听着，听着！不要为了阻碍大义而自私，不要为了感情而懒惰，不要为了做事而奢侈，不要用女人的话去伤害人的感情，不要为了打扰人家的家庭而横，不要担心犯错。这里有一点，就是有好有坏，有好有坏是真的。“听着，众人来矣，然后坐下来，听一听孝文的故事，才散去。
应该对儿童和青年进行道德和文化教育，训练他们处理事务的能力。
孩子五岁开始学礼，在王朔参加追悼会，八岁上学，12岁出国打工，可以读到21岁。如果他们获得了名声，他们就有权利继续学习，否则他们就会从事家庭管理活动。
学习期间，纪律严明，晚上住宿舍，不准进中学。
16岁以后，如果能背诵四书五经，讲明大义，就可以举行加冕典礼，但要到21岁才能举行；弟弟达标了，就要先加冕，羞辱弟弟，促进学习。
在学校被加冕的孩子，将在10天依次背书。如果他们一次都不会背，就会摘下头巾，失败三次，就像没有被加冕一样，作为惩罚的标志。
学习儒家经典，目的是先懂礼义，再去辞官。
不要看不雅的书。任何带有* * *文字或者魔咒的书，不仅会被读，还会被烧。
参加家务劳动的年轻人，争取的是处理事务的能力，比如跟随管家到官厅，学习处理事务，处理人际关系。
到了老年，尤其是七十多岁，就不用出去做事了。
少数民族青年男女的婚姻，由其父母包办。
选择结婚对象，不是贪财，而是你是否有温柔的家庭，是否有家族病史。
结婚时，新郎穿着专门为他制作的大衣、头巾和鞋子，婚礼仪式按照朱制定的礼仪进行。
新娘参观祠堂三天，看望父母，父母告诉她家规。
人是不允许纳妾的。等他们40岁了，没有儿子了，可以带个妾，但是不能上朝。
女人什么时候结婚，是父母长辈决定的。如果她父母在她年轻的时候就决定订婚，族长因为她没有参与其中而不满，结婚时也不会给嫁妆。
等女儿女婿回了门，朝廷就给他们送礼，个人不得再送。
族人丧葬费来自朝廷，出门不用高兴。丧期子孙不饮酒不吃肉，违者以不孝论处。
郑不信佛教和道教，也不迷信阴阳家，但他坚持儒家葬礼。
郑氏家族及其成员有一套处理亲友关系的原则。
朝廷设两客，负责接待宾客事务，备茶备饭，留宿。
朝廷有招待所，即使最亲的亲戚来了，也不会住在内屋，都住在招待所。
对公婆来说，一年送一次节日礼物，婚丧嫁娶分开送。
亲戚，无论贫富，都有同样的天赋。
郑的女儿出嫁，生了第一个孩子。满月时，郑家赐礼，再生不赐。
公婆初次见面，互赠的是金钱和丝绸作为礼物，而不是金银及其制品，也不接受丰厚的礼物。
对于不属于同居范围的郑氏宗亲，法院也有所照顾。
如果宗族贫穷无力，婚嫁补贴；遇灾，自春季起每月给六斗粮，秋季停收；设立义务学校，免费接收宗族子弟读书；对于无家可归的人，分配住房居住；对于无子女的宗族，帮助他建立后代，给予少量的经济资助；没有冬衣棉被的宗族也要资助；建立纪念馆，纪念族人中没有后代的人。
郑注重处理邻里关系。
为穷人设立墓地；穷人家生孩子，就送去“帮粥谷”，两斗五升；村民缺粮，贷款，不收利息；村民生病，酌情给药材；修桥铺路方便村民行走；连给村民的小礼物都不收。
郑人内部关系的处理是生活中一件非常值得注意的事情。
儿孙应该正式称呼长辈，但不能直呼其名；兄弟之间称呼，用词，加兄弟或兄弟的称谓；夫妻之间，小姨子之间，都是以言语相称；不加冕的少年，不可夸。希望他各方面成长，得到社会。
会承认，承认他的名声，大家都会尊重他；子侄60岁才能和叔叔坐在一起，否则要受罚；年少自卑要听长辈的教导，哪怕哥哥只有一天大，弟弟也要听；长辈责备孩子，即使不是真的，孩子也要耐心倾听，不要争辩；长辈训诫孩子的时候，也要实事求是，注意态度和语言，只有到了不得已的时候，才会把大家召集起来，给他们一顿鞭子。
郑家的男人有很多规矩要遵守。
一大早听到钟声就起床，在返老还童书上签名，然后做自己的事；朝廷有劝诫刑书，记载百姓功过，也有“劝诫”“刑”牌，表彰或警示有功之人；少数民族人员着装要得体，不打毛巾、不露胳膊的赤脚，不准做跳舞动作；会见客人时，要表现出应有的礼貌，说话要庄重，不要夹杂俗语；交友谨慎，不要与小人为伍；少数民族不准做小官，也不准出家或道士；个人不能捐献佛寺、神社的神像，不能为了鬼神乱祭神灵；人不能与人争利，避免铺张浪费和节俭；少数民族的人不准和唱戏的人交朋友，也不准介绍人家；自己不会作曲，也不会下棋，不会下五子棋，不会养鹰狗。不可欺压邻舍，也不可寻求人的财物；不赌博。
如果一个族人违反了上述规则，他的父母会召集所有的人，惩罚他跪拜。只要比他大一岁，就要跪拜30次羞辱他。如果他不悔改，就要挨打。若不思悔改，将被逐出氏族，从氏族地图中除名，送交官府惩处。如果他悔过，三年后他会回归家庭。
对于女性也不乏相应的规定。
违反“七出”规定的女性会被教训一顿，甚至被赶出家门；如果一个女人想管理家庭的外部事务，她将受到惩罚；新娘进门，接受半年的教育，以便熟悉郑氏家规；女性轮流做饭，60岁免；新娘进门三个月后开始伺候。
在厨房值班，谁无故不到，就要受到丈夫的惩罚；女人白天一起纺纱织布，做针线刺绣，各尽所能；妇人自室养蚕，帛上朝。此外，还奖励生产者十分之一，织布者十分之一的产品用宫廷丝绸和棉花织成，剩余部分由宫廷作为服装费出售。如果布织得不好，就把它交给我们的房间作为分发的材料作为惩罚；如果儿媳妇有父母，允许她去娘家。虽然她的父母去世了，但她不能到处走动。娘家有喜庆的丧事，她得托人表心意。媳妇的亲戚有的是和尚道士，按家规不能交往；在每个月的第二天和第十六天，女人
* * *，听人解释古代贤惠淑女的故事；生女婴的妇女不准溺死，违者必究；女孩到了8岁，妈妈就不再带她去外婆家，其他近亲也不可以，否则妈妈会受到惩罚；女人不能用理发师理发，因为男女互不授受；郑女不能与农妇交往，更不能介绍卧房；郑氏男女有不同的厕所和浴室。春夏季节供应热水，女性每10天可以洗一次澡。
一个几百人的大家族，为了维持其生活秩序，维持家族的繁荣，必须制定严格的规章制度，既要管人忠于职守，发展家族事业，又要守纪律，安于职守，要防范的地方太多了。
人的生命是有保障的，但控制得太紧，是违背人的意愿的。
比如禁止女性与父母亲密接触是违背人性的；祭祀活动和宫廷教育形式刻板，内容单调重复，自然乏味；接受礼教的惩罚和公开的羞辱是不容易的。
所以人的生活在这种家庭里是不会幸福的。
郑炼那一辈的鼓吹者，不过是“修德讲言”的庸人，不值一赞。
这是历史学家吕思勉的评论，既尖锐又深刻。
中国宗法制度的维系，靠的是自己的经济实力，也就是宗族有耕地。
比如西周实行分封制，皇帝(大宗)将封地授予同姓诸侯(小宗族)，小宗族围绕大宗联合。
周朝封建制度被破坏后，周朝的宗法制度无法实现。
以后的世界要维持宗族，光靠宗法伦理的力量和国家的支持是不够的。人们知道，要“集族”，就要有氏族的共同经济，也就是用经济力量把氏族联系在一起。
范的《亦庄》和郑义门的《义门》都在营造宗族的共同经济，使宗族在宗祠内联合，并长期维系在一起。
西周宗法制的封地一般在氏族内部实行，亦庄只是在宋明以来的少数氏族中出现。从宗法制度的完整性来看，在宋明两代已经不可能了。因此，出现了范亦庄和郑义门等。，是没落的宗法制度得以延续的新举措。
这并不能体现宗法制度强大的生命力，也不意味着它很快就会消失。但是，人们不得不认为，中国的宗法制度是有长期延续的。