花大价钱买答案！黄帝时期有哪些诸侯(或部落)？
盘古
是众所周知的盘古开天辟地故事的主角。据说世界是盘古用斧子打开的。这个故事传到北魏，经李道元传入北方。从此，盘古从一个流传在南方少数民族中的神话，演变成了中华民族的传奇始祖。
优超家族
优超家族的传说在先秦古籍中已有记载。他是筑巢的传奇发明者。这个传说反映了中国在原始时代从穴居进入巢穴的情况。
女娲的家庭
女娲的名字源于屈原的《田文》:“女娲有身，谁造之？”意思是:女娲的身体是谁造的？传说女娲炼石补天，创造了人类。这是母系社会神话的反映。
燧仁石
燧人氏是传说中钻木取火的发明家，先秦古籍中已有记载。
傅西施
傅，又名包氏，为人民做出了巨大的贡献。“包家开八卦，了解诸神之德，万物之情。”他还发明了“系绳成网捕鱼”，造福于民。
神农
神农就是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，据说也是农业之神，教人耕种，也是医药之神。相传神农尝百草，造药。传说神农死于他尝试的有毒草药。
黄帝
黄帝是中华民族传说中的祖先。姓公孙，居轩辕之丘，故名轩辕。中国有熊，又称熊氏家族。
皇帝灵活善辩，道德情操高尚，被视为西北游牧部落的首领。他与炎帝结盟，打败蚩尤率领的九黎族入侵，代表神农成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。相传黄帝时期有许多创造发明，如养蚕、划船、文字、音律、算术、医药等。
历史上的尧、舜、夏、商、周都是黄帝的后裔，所以被称为“轩辕子孙”、“炎黄子孙”。
颛顼
颛顼，姓姬，号莱文。黄帝之孙，昌邑之子。二十岁时，黄帝把皇位传给了他。
即位后进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。当他们到达颛顼时，被黄帝征服的九黎民族仍然信仰巫术，崇拜鬼神。颛顼禁止巫术，强迫他们服从黄帝族的教育，促进了氏族间的融合。他在位78年，90多岁去世。颛顼的后代很多，屈原自称是颛顼的后代。
帝喾
姓姬，名，黄帝的曾孙。帝喾当政时，人才济济，治国有方。帝喾统治了70多年。
帝尧
姚笛，姓殷琦，号放勋。因为他被封在唐朝，所以被称为“唐尧”。由于他的崇高敬意，人们爱上了帝尧。他严肃恭敬，光芒四射，上下分明，能凝聚人心，使各民族团结如一家，和睦相处。姚简单，吃粗米饭，喝野菜汤。自然受到人民的喜爱。
姚到了晚年，四月十二牧推荐部落联盟军事首领的接班人，大家一致推荐舜。帝尧把两个女儿嫁给舜，对他做了长期的考察，最后放心地放弃了。
帝舜
姓姚的，因其传说中的眼睛和双瞳而得名“钟华”，故称虞舜。舜的父亲，有个哥哥叫项。由于四月的推荐，尧命令他接替他的领导地位，并给他两个女儿为妻。《尧典》中记载的舜的主要事迹有:命后稷按时种谷数百；挖掘沟渠以利灌溉；疏浚河道，控制洪水；宣布五刑，消灭四凶家族。顺知道，人善于选择有能力的人。比如，舜任用了很多官职:他命禹为庸，主管水土；弃为后稷，主管农业；生命契约给斯图亚特，掌管五大宗教；皋陶受命管理五刑等等。舜做盟主的时候，各项工作都做得很好，创造了古代一个政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟友。正如《史记》所言，“天下之德，皆始于于帝”。其实在舜执政的时候，国家机器的雏形就已经有了。死后禅位于。
多数观点认为，隋人氏、傅、神农合称“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、姚笛、舜帝合称“五帝”。这些观点起源于春秋战国时期。《史记·秦始皇本纪》载有李斯的建议“古有帝王，黄帝、泰皇、泰皇最贵。”
一种意见称三皇伏羲、女娲、神农；
另一种意见称黄三为伏羲、神农、燧人氏；
第三种意见称黄三为伏羲、神农和祝融。
还有一种观点认为，黄三是伏羲、神农、* * *的工人。
在这些意见中，伏羲和神农是大家公认的，其他的则有不同的意见。女娲补天拯救人类贡献良多。钻木取火是人们的福音，让人享受到了熟食的美味。朱融的《绝地通天》可以划分人神界限，功德涵盖未来；一怒之下，* * *工破天竺，使得天、地、日、月骤然变化。这真是奇迹。这四位都是开天辟地的英雄，功夫难言。谁能占据黄三之一的位置？
除了五帝，也有不同的看法。
第一，五帝称为颜地、黄帝、颛顼、太边、少边；
其次，五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧舜。
在这些炎症中，黄帝已经得到了大家的认可，其他的有待考证。颛顼是黄帝的次子昌邑的儿子，帝喾是黄帝和他的长子宣尧的孙子，帝尧是黄帝的孙子。都是源于黄帝，所以似乎应该只占五帝之一。舜因尧灭亡而继位，与黄帝无血缘关系，应占一席之地。
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三皇五帝是夏朝以前中国传说中的“皇帝”。现在看来，他们都是部落首领，因为实力而成为部落联盟的首领。基本上，无论是根据神话传说还是历史记载，人们都认为黄三生活在五帝之前。但不同的历史学家对“三皇五帝”有不同的定义。黄三有五种学说，五帝也有五种学说。
黄三
新疆伏羲女娲图土中蛇头:女娲守规矩，伏羲守规矩。燧人氏伏羲神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲，神农，* * * *
伏羲、神农和黄帝
后一种说法因为《尚书》的影响而普及，伏羲、神农、黄帝成为中国最古老的三个皇帝。
此外，黄三在《汉书·魏书》中与皇帝、黄帝、黄仁并称三神。后来在道教中，黄三分为三个群体:第三等级皇帝是人形；在黄三，人们面对蛇或龙；在后黄三，后主是伏羲，后主是女娲，后主是神农。
五位传奇统治者
黄帝、颛顼、帝喾、尧舜。
糜戏(伏羲)、神农、黄帝、尧舜
太昊，颜地，黄帝，少昊，颛顼。
少昊、颛顼、帝喾、尧舜。
黄帝、、颛顼、齐、尧。
其中，第三个是最受欢迎的，这意味着五个方向的神:东方的太昊，南方的颜地，西方的少昊，北方的颛顼和中央的黄帝。
另一种解释是中国古代传说中的五圣王，第一种和第四种解释比较常见。
历史
关于这一时期历史的认识有很多争议，但这一时期中国处于原始社会基本上是没有争议的。由于这个历史时期的大川神话传说现有资料的纠缠，很多东西的真伪很难判断。根据历史资料，现在流行的说法是:
最早在黄河流域有一个部落叫姬，首领是黄帝。这个部落活跃在陕西中部，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方摩擦频繁。两个部落之间终于爆发了汉泉之战。黄帝打败炎帝，两个部落结盟。最后黄帝收复了周边部落。汉族的主体华夏族就是这样产生的。现在中国人自称“炎黄子孙”，这也是“自盘古开天地，三皇五帝，走到今天”的原因。李，一个被天地灵气所孕育的男孩，最终成为了开天辟地后的第一个皇帝:(皇帝)。
中国最早的古代史体系。在中国古代历史传说中，战国时期形成了几种“五帝”学说；“黄三”一词出现于战国末期，直到汉代，五帝之前才形成了“黄三”的几种学说。
“黄”的本义是“大”、“美”，不作为名词使用。战国末期，因为神的“帝”字作为主人的称谓，所以用“帝”字来称呼神，如楚辞中的西帝、东帝、上帝。在当时，它还被称为“黄三”在皇帝的名字，黄帝和泰皇。在《李周》、《吕春秋》、《庄子》中，“三皇五帝”、“管子”也分别解释了帝、皇、王、霸的不同含义，但其名称并未得到证实。
汉代界定的人类历史上关于“黄三”的学说有五种:①《尚书》传称隋人、伏羲、神农。《韩力文家》和《春秋纪年序》也说了同样的话，以项人为中心。②《春秋·都云》的枢是伏羲、女娲和神农。(3)《礼记·名篇》是伏羲、祝融、神农写的。《孝经·钩命决引》与《礼记》相同，但祝融排在最后。(4)《白虎传》据说是伏羲、神农和* * *工。⑤西汉末年《诗经》所列古史体系中，在黄帝和颛顼之间增加了少昊金田，在战国所提“五帝”之外又增加了一个皇帝。因此，一些人将最初的五帝之首黄帝提升到黄三，与伏羲和神农并列。首先，郑持此观点，张衡的《汉顺帝书》和皇甫谧的《帝王百年》也沿袭此观点。然后伪《尚书·序》就宣扬这个理论。从此，伏羲、神农、黄帝成为中国历史上最古老的三个皇帝。事实上，上述所有理论都是西汉末年后舒威编造的神话。
汉代神中还有一个黄三的传说。西汉末年，黄三被选为皇帝，黄帝和黄仁被称为舒威《春秋命历序》和“学之始”。道教经典中的黄三分为前、中、后三组:“三皇”也有人形(一说他们分别是十二头、十一头、九头)；《钟》人面、蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(相传钟帝皇为幽巢氏，钟为燧人氏)；黄三之后，皇后蛇的头是伏羲，皇后地黄的头是女娲，皇后牛的头是神农。汉代画像石和帛画中充满了这一形象。
“帝”这个词本来指的是天帝，但孟子时代并没有出现“五帝”这个词。他的书只提到了“三王五霸”。只有在《荀子》中“五帝”一词排在“三王”之前，但没有人给他们命名。《论兵篇》中只有尧、舜、禹、唐被称为“四帝”。《孙子兵法》里有一句“黄帝优于四皇”，好像叫四皇五帝(但梅说“帝”字是“军”的误)。《管子》和《庄子》都多次提到“三皇五帝”，两者都不是指真名。其实从西周到春秋战国，古代帝王或神灵的名字已经很多了。大致有黄帝、、伯夷、* *公、鲧、禹、四月、嵇(废)、高、、玄韬、高嵇、常等居西。未知地区有帝鸿家、缙云家、金田家、烈山氏家、汤涛家(前两家可能在西边，后三家可能在东边)等。从东到西包括博安、妃子等。，而那些来自东方的和一个来自南方的则有祝融，即崇礼，以及他们的后代八姓(如纪廉姓楚祖)等等。《庄子》中列举了十二位古代皇帝和书中反复提到的其他古代皇帝，《刘涛》中列举了15位，《逸周书》中列举了26位。由于战国后期五行学说的逐渐确立，任何事物都必须组合成一个数，所以需要在上面提到的众多古代帝王中列出“五帝”，于是出现了以下五种五帝学说。
①“五帝”说黄帝、颛顼、帝喾、尧舜。根据《国语·鲁豫》中对他们的赞美。宗室编造了一个以黄帝为祖先的世系。鲁的《春秋》和《五帝实录》继承了这一理论。
②、神农、黄帝、尧、舜五人在提出的战国政策与易的衔接。《庄子》、《淮南子·舒针荀》和《三》,也都有这种说法。通鉴外集反对三皇五帝论，但里面列出的最早的皇帝还是这五个。
(3)太昊、颜地、黄帝、少昊、颛顼，记载于鲁春秋十二朝。《礼记·月令》也是这么说的。王符《论隐夫》把古代帝王纳入五帝血阴体系。
(4)《诗经》中安排的古史体系，是以十二纪、月令为依据的。黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄在前五帝之外加了少昊，说五帝有六，都与五帝相合。但自东汉以来，“郑基明”等学说将黄帝提升为黄三之一，皇甫谧的《皇帝世纪》紧随其后，而少昊以下五人为五帝。所以《尚书伪序》是以世界经典前面的伏羲、神农、黄帝命名为黄三，后面的少昊、颛顼、帝喾、尧舜为五帝。这一理论以其对儒家经典地位的尊重，将来会被史书所采纳。于是这种“三皇五帝”的理论就被当成了古代的信仰史。
⑤《资治通鉴·资治通鉴》引用了的《萧炎画像》，以黄帝、、颛顼、坤、尧为五帝，似乎是最新的一个。然而，吴亮只有600多卷通史。据陈历《白虎证》认为，无量宗庙画像碑可能是误碑，但此说仍出自汉人之口。
至于神话中的神，在《山海经》中全部称为皇帝，后来也称为“五帝”。比如《楚辞》中有一句“令五帝”，与“指天”、“戒六神”一起指神。《晏子春秋》中有一句“楚巫求五帝贤德”，显然指的是天帝。所以汉高祖刘邦在《史记》中说:“听说天上有五帝。”也就是说在战国末期就开始流行了。同时还有五色帝王论，祭祀白、清、黄、易四神，高涵祭祀黑帝庙。至春秋纬与文瑶钩，五色帝有名曰:“苍帝曰灵威，亦帝曰赤怒，黄帝曰含毂，白帝曰白而不肯，黑帝曰汁光。”郑玄对《礼记》中“王吐故纳新”一句的批注，即他引用这些名字为“太尉五帝”，说“王的祖先都觉得五帝的本质太小，不足以维生”。地球上的五帝，据说是天上的五帝所生，提出了“感帝”的谬论，王肃已经拒绝了。
总的来说，“黄三论”所指的人是中国先民在不同史前文化阶段的标志。无知时期有三个阶段:低级阶段、中级阶段和高级阶段。神农代表了野蛮时代的低级阶段；另一方面，女娲是更早的创世神，在神话中，她和伏羲结合创造了人类。“五帝论”所指的人，主要是宗法部落联盟鼎盛时期和军事民主解体时期的一些部落酋长或军事首领。
三皇五帝是夏朝以前中国传说中的“皇帝”。现在看来，他们都是部落首领，因为实力而成为部落联盟的首领。基本上，无论是根据神话传说还是历史记载，人们都认为黄三生活在五帝之前。但不同的历史学家对“三皇五帝”有不同的定义。黄三有五种学说，五帝也有五种学说。
燧人氏伏羲神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲，神农，* * * *
伏羲、神农和黄帝
黄帝、颛顼、帝喾、尧舜。
糜戏(伏羲)、神农、黄帝、尧舜
太昊，颜地，黄帝，少昊，颛顼。
少昊、颛顼、帝喾、尧舜。
黄帝、、颛顼、齐、尧。