美国种族融合的历史影响

移民社会对美国政治文化的影响一、美国移民社会的发展在美国这片年轻的土地上，几乎有来自世界各国的移民，移民把自己的民族和种族文化带到了美国。在美国社会发展过程中，各种异质文化不断交流融合，铸造了独特的美国民族精神和文化特征。纵观美国历史，有过三次大的移民潮。第一次移民高潮(1680-1880):移民北美的清教徒将北美视为上帝庇佑的“希望之地”，将新大陆描绘成土地肥沃、水源优美的人间天堂，吸引了大量欧洲移民。他们主要来自英国，但也来自其他西欧和北欧国家。移民的主要语言是英语，主要信奉新教。除了欧洲人，这一时期的另一个主要移民群体是非洲黑人。从1619开始，第一批黑奴被卖到北美。在长达几个世纪的大西洋奴隶贸易中，* * * 10000名黑奴被贩卖到西半球，其中40万人去了今天美国的各个殖民地。第二次移民高潮(1900-1920):内战结束后，美国进入大规模工业化和城市化阶段，需要大量劳动力。第二次移民潮的移民主要来自南欧、中欧和东欧，主要来自意大利、匈牙利、波兰和俄罗斯。这些移民大多来自农村，他们使用的语言不是英语。其中大部分是天主教徒、东正教徒和犹太教徒，这对黄蜂文化占主导地位的美国无疑是一种冲击。20世纪20年代中期，由于美国经济衰退，联邦政府限制移民数量。从65438年到0929年，政府实行移民配额制，使得移民数量锐减。到20世纪30年代大萧条时，第二次移民潮已经基本结束。第三次移民潮(1965-):美国在191-1984年通过了移民归化法，一系列难民法也通过了。移民政策的放宽带来了第三次移民潮。这一时期的移民来自更广泛的领域和更多的国家。据统计，34%来自亚洲，34%来自拉丁美洲，16%来自加拿大和世界其他地区，来自欧洲的移民比例下降到16%。美国是过去200年发展起来的世界上最大的移民国家。与其他移民国家相比，美国移民具有数量大、种类多、多样性和连续性的特点。美国移民每年达到几十万，60年代250万，70年代450万，占总人口增长的19%[3](P39)。来自不同大陆和国家的移民构成了美国人口的主体，每年的新移民仍在改变着美国人口的种族和民族构成。直到今天，美国仍然是名副其实的移民国家。二、移民社会对美国政治文化的影响(一)移民社会中个人主义的起源个人主义是美国政治文化的一个主题和特征，个人主义构成了美国文化模式的基本特征和主要内容。它最雄辩、最真实、最直接地表达了美国的思想。它的内涵和外延真正植根于美国，不同于18世纪的希伯来和希腊传统以及欧洲思想。个人主义在美国政治文化中扮演着重要的角色。个人主义作为美国的主流社会意识形态，其本质是:“个人先于社会而存在。个人是源头，社会是派生的。社会和国家是个人为了保护自己的权利或利益而形成的人为机构。社会或国家除了个人目的没有其他目的。在英国殖民时期，各种教会誓词和殖民誓词都充满了个人主义。美国《独立宣言》中提出的不言而喻的“真理”始于个人主义:“人人生而平等，造物主赋予他们某些不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利”；建立政府的目的是“保护这些权利”。个人主义能在美国生根开花，有着深刻的社会历史根源。无论是最早移民到新大陆的清教徒，还是后来探索西部的美国人，都把个人奋斗作为精神支柱。美国资本主义经济发展迅速，很快超过西欧，很大程度上得益于个人主义的政治文化。在个人主义的指导下，个人的利益和权利得到保障，个人的聪明才智和创造力得到充分发挥。美国的成功反过来又强化了个人主义，使之成为美国身份的主要特征之一和美国社会的最高理想。(2)平等主义移民社会的起源不同于英国的贵族和绅士文化。美国人更崇尚平等，对平等的追求和热爱深入美国人的骨子里。托克维尔在《论美国的民主》中写道:“定居在新英格兰海岸的移民彼此极其平等。甚至你的家庭系统的萌芽也从未传入美国的这一部分。”他进一步分析了这种普遍平等存在的原因:首先，继承制度使平等迈出了决定性的一步。托克维尔认为，继承制度对国家的社会状况有着极其巨大的影响。在继承法以长子权为基础的国家，不动产总是不分割代代相传。这样一来，财产和权力都放在一个人的手里，地面上就出现了贵族。而如果继承法规定一个人的财产由其子女平等继承，就会促进平等。”第一代去世了，土地开始被分割。随着时间的推移，分割的速度越来越快。仅仅60多年后的今天，社会的面貌已经完全改变，几乎所有的大地主家族都进入了大众的行列。这些富裕公民的儿子现在是商人、律师或医生。其中大部分都不为人知。世袭等级和世袭特权的最后痕迹已经消失，继承法正在各地发挥其平等的作用。第二是宗教在确保平等方面的作用。托克维尔认为，“在基督教的不同派别中，天主教是最主张身份平等的。”在天主教的宗教社会中，只有两种成分，神职人员和普通民众。只有神职人员高于信徒，所有信徒虽然生活在神职人员之下，但都是平等的。”“在教义上，天主教认为人的资质是一个层次的。它要求智者和愚者，天才和平庸者遵守同一准则的细节。它让富人和穷人进行同样的宗教仪式，让强者和弱者进行同样的苦修。它绝不会在所有不好的事情上妥协，对所有人一视同仁；它主张所有的社会阶层都要混在一起做弥撒，这就像把所有的社会阶层都带到上帝面前。天主教虽然要求服从，但不允许信徒之间的不平等。“第三是教育的作用。托克维尔观察到，在当时的美国，人们接受的教育是平等的，初等教育人人都可以接受，而高等教育却很少有人关心。所以在美国并没有以世袭财富和闲逸代代相传的学习爱好。(3)自由主义移民社会的起源自由主义和个人主义相辅相成。从某种意义上说，“自由主义是一种代表个人主义的政治语言”。西方政治学家认为:“自由主义是一种信仰，认为社会可以安全地建立在人格的自我指导力量之上。只有在这个基础上，才能建立真正的社会。.....它的基础是深厚而广泛的，它的范围是不可限制的。“因此，自由主义和个人主义是孪生姐妹。决定个人主义在美国扎根的因素也影响着自由主义。最初移居北美新大陆的清教徒远涉重洋，历尽艰辛追求个人自由。清教主义本身就包含了自由主义思想，主张自由、民主、和谐。美国时期的思想家全面接受并弘扬了欧洲的自由主义思想和传统。后来美国资本主义的发展为自由主义的传播和发展创造了良好的条件。但是，与个人主义相比，自由主义更具有政治性。在北美独立战争期间，它曾是革命的意识形态和口号。美国建国后，成为美国官方和主流社会的意识形态。《独立宣言》中阐述的“不证自明的真理”其实就是自由主义的理论:人人生而平等，被造物主赋予各种权利；因此，人民有权选择政府。也就是说，人首先是自由的。为了保障自由，人们需要民主、和谐、宪政和法治。可见，自由是美国人的第一价值观。平等、民主、* *和谐、宪政、法治，都是自由主义的应有之义和基本原则。自由主义是美国政治文化的核心。美国政治学家罗伯特·达尔说:“美国是一个非常重视意识形态的国家。只是作为个人，通常不会关注自己的意识形态。因为都认同同一个意识形态，所以一致程度令人惊讶。“在美国，虽然不同种族之间存在着相当深刻的矛盾，但无论是具有种族优越感的白人，还是遭受过种族歧视的黑人，还是坚守民族传统文化的华人，他们都坚定地崇尚自由、民主、个人主义等价值观，也就是自由主义。在这方面，他们有着惊人的一致性。在主流美国人眼里，自由主义已经成为美国人必备的精神。”美国人...为了证明他们对国家的忠诚，他们必须表现出对个人主义、自由和平等机会的尊重。作为美国人，我们不仅要表现出对这片特殊土地的忠诚，还要表现出对古典自由主义的毫无保留的接受。以个人主义为核心的自由主义在美国社会的意识形态中起着决定性的作用，占据着主导地位。参考【1】托克维尔。论美国民主(上)。王水珍:移民的清教主义思想与美国民主政治王水珍:移民的清教主义思想与美国民主政治2008-09-28 16:46:53|分类:王水珍|标签:|字号订阅。关键词:清教主义，美国自由民主政治理论的角色。清教主义包含个人主义、理性原则和自治精神，为美国自由民主提供了精神上的清教主义。清教主义起源于16世纪早期英国的宗教改革。英国宗教改革后的教会称为英国圣公会或英国圣公会，属于新教的一个分支。虽然英国圣公会本质上反对罗马天主教，但它在教义和教仪上的改革是不完整的。因此，一些激进的基督教徒宣布脱离国教，要求清理宗教中保留的旧天主教制度和复杂的礼仪，提倡简朴的生活。他们形成了一个新的宗教派别——清教主义。清教徒继承了英国的自由主义传统，并在此基础上衍生出新的个人主义，这种自由主义不可避免地导致了大范围的社会结构调整。他们的宗教观点变成了“清教主义”。随着清教主义的发展，他们的改革诉求不再局限于礼仪，还要求进行制度改革，废除严重侵犯既得利益、受到英国王室和圣公会迫害的“教阶制”。于是，清教活动转入地下，许多清教徒选择离开家园去寻找他们的“希望之地”。他们中的许多人后来来到了北美，一个他们可以保持信任的地方。在当时的北美，社会的主体是来自欧洲大陆的移民，他们中的许多人在自己的国家遭受了宗教迫害。所以北美大陆的清教徒没有既得利益和历史包袱需要去呵护和争取。他们团结在清教主义的旗帜下，为实现自己的理想而努力奋斗，不断适应客观现实，参与并推动社会改革，在北美的物质生产和精神生产领域留下了丰硕的成果，对后来北美的发展产生了非常重要的影响。正如托克维尔在《美国的民主》中所说，“在美国，宗教可能不像在某些时期或某些国家那样强大，但它的影响更持久。它只靠自己的力量，但谁也不能剥夺它这种力量。”清教主义能够成为美国自由民主的精神因素，既得益于清教主义本身的内涵，也得益于北美清教徒的实践。一、美国民主政治发展的基础——政教分离在美国，清教主义能够成为自由民主的保障也得益于政教分离。美国普通民众和神职人员无一例外地赞同政教分离。新英格兰的清教徒在许多问题上意见不一，但在政教分离的问题上是一致的。他们需要的是一个能够实践上帝的诫命，保持纯粹宗教职责的政府。然而，他们强烈反对牧师参与政府，因为在清教徒眼中，让牧师行使任何一种政治权利都是向罗马天主教会迈出的危险一步。时至今日，这种观念已经深深影响了美国人民。在美国，没有神职人员担任公职，他们在参议院和众议院也没有代表。在很多州，法律已经关上了他们职业生涯的大门，所有州的舆论都不同意他们从政。美国人看待他们的牧师就像他们看待他们选出的代表一样，要求牧师为他们服务，而不是统治他们。而牧师们已经意识到，如果他们想获得政治权利，就必须放弃宗教的影响。政教分离使宗教能够远离政治权力带来的偏好、仇恨和激情，建立在人人向往的永恒欲望之上，获得了普遍性。“政教分离”从一开始就是美国社会的一个特征，这为美国政治的发展奠定了良好的基础。我们说美国是幸运的。但这并不意味着美国政治生活中没有宗教的影子。我们知道，美国政府在推行自己的政策，尤其是外交政策时，带有浓厚的宗教色彩。只是在美国，清教主义思想和政教分离思想相辅相成，相互影响。二、美国民主政治的现实经验和模式——地方自治清教徒在美国殖民过程中，先有社区，后有政府。他们凭借共同的理想和坚定的宗教信仰，生活在这片广袤荒凉的土地上。这是一片除了当地原住民没有其他人的土地，也是一片没有任何压制力量的土地。因此，当清教徒登陆并定居在这片土地上时，没有一个既定的政府能够统治他们。他们基于相同的理想和信念。如果我们要履行政府在其他地方所履行的职责，我们必须完全依靠议员的咨询、意识和个人主动性。我们可以看到，定居北美大陆的移民虽然建立了自己的社会，但他们通常不会从宗主国或宗主国任命的总督那里寻找权力的来源，而是建立自己的自治机构，独立行使权力。他们任命自己的行政官员，缔结自己的和平条约并宣战，制定自己的公共安全条例并为自己立法。清教主义的教义在很多方面都具有绝对的民主性和色彩。这些清教徒在英国时已经比其他欧洲人更熟悉权利的概念和真正自由的原则，这使得自由主义制度的萌芽，即地方自治，深深地渗透到美国的习惯中，并在美国开花结果，硕果累累。托克维尔访美时说:在新英格兰，人们按照村镇当家作主的原则行使权利，凡涉及全体居民利益的事项，都在公共会议上讨论决定。一些基本原则，如人民参与公共事务、公民自由投票决定税收、规定行政官员的责任等，是现代宪法的基础。人身自由、陪审团参与审判等。都是未经讨论就决定的。新英格兰在美国各州形成的今天美国政治文化基础的主要思想逐渐扩展到其他领地，最后被整个殖民地借鉴和采纳。地方自治思想对美国社会影响很大，体现了自由主义在国家与社会问题上的基本原则，即“小政府、大社会”，政府在其中只能扮演“守夜人”的角色。同时，地方自治提高了公民的政治判断力，促进了民主政治的发展。因为整个国家的政治局势比较复杂，一般人不容易理解，而地方上的事情一般当地人都能理解。人们可以在地方事务的决策过程中培养民主素养和政治能力，增强参与政治活动的兴趣，从而推动民主政治的发展，提高普通民众的自主性和独立性。这种地方自治的思想为美国民主政治的建设提供了宝贵的经验和现实的模式。三、美国民主政治的精神因素——美国社会的自由主义，“自由主义只是没有上帝的新教”。韦伯认为，只有清教伦理才能滋生典型的个人主义。传统基督教虽然具有超验价值，有利于普遍主义和平等的形成，但个人必须通过教会组织与上帝沟通，其意志和思想不可能有独立的地位。新教改革主张“信仰救赎”，个人可以直接与上帝沟通，降低了教会组织在个人救赎中的作用，提升了个人的地位。同时也强化了个人自律的精神，因为有形的人面对无形的神时，必须自省谨慎。在这个过程中，个人将具有独立性和神圣性，个人主义具有哲学和宗教基础。这种个人主义体现了个人意志的独立性和神圣性，是自由的核心。