客观评价后周和周贝两朝。
第一，改革的背景是一样的
北周和后周都处于社会长期分裂的动荡年代，人民饱受战乱之苦。北周处于魏晋南北朝大分裂时期。自184年黄巾起义后，东汉政权名存实亡，军阀割据。这一时期，除了西晋短暂的统一，中国各地都被汉族军阀和民族首领分为四部分。这种大分裂，如以隋朝的统一为下限，割据期长达近四个世纪(包括西晋36年的统一)。这是中国历史上自春秋战国以来的第二次大分裂。后周处于五代十国的动荡之年。自唐中期安史之乱后出现割据局面，960年赵匡退出陈桥，事实上的分裂持续了两个多世纪。即使朱温在907年抛弃了唐，分裂时间也持续了半个多世纪。对比春秋时期。五代十国时期，朝代更替更加频繁，政权更加独立，土地划分更加精细。中国历史上第一次大分裂发生在淮河以南，大致相当于东晋初期的国土面积分属九个政权。最近五代，淮河以南往往有六七个甚至七八个政权与北方中原王朝并存。动荡的岁月，频繁的政权更迭，残酷的战争，让处于水深火热中的人民对打仗和思考政治极度厌倦。结束分裂。实现统一已成为各族人民的热切追求。正是在这样的背景下，北周和后周进行了顺应民心、迎合民意的改革。改革是客观形势发展的需要。时局造就了乱世两英雄。
第二，改革的内容是一样的
由于北周和后周建立的时间很短，北周存在了24年，而后周不到10年。在战争时代，我们需要把主要精力投入到内政和外交上。所以双方改革的共同特点是，虽然涉及面很广，包括政治、经济、军事等各个方面，但是在重大制度上的成果和变化很少。越是需要面对弱肉强食，适者生存，解决问题的方式往往是军事征服。可以说，没有坚实的经济基础，很难在战争中取胜。因此，北周武帝和后时期，下定决心要统一天下的人，都致力于恢复生产，与民同息。面对“民在咳，路在看”[我](卷16544)为了和平，必须在四川休息(《武帝纪》卷五)。抓住了社会问题的关键，他下令除了自我整顿之外，不征税。他多次下沼泽释放奴脾杂户。从保定五年(565年)到建德六年(577年)，周武帝颁布四道诏书，释放奴蛐蛐，诏书上说:“其已聘残疾孤寡老人。”
对“卑微的仆人”的怜悯之情。建德六年(577年)颁布法令，免除杂户。“凡杂户应释为民，杂科应绝。”‘仁’](卷六——武帝故事)从西晋末到南北朝，特殊的历史条件造就了大量杂脾奴和接近蛐蛐奴的奴隶。因此，中原地区的生产关系一度出现逆转的迹象。大量奴隶和没有劳动积极性的杂户的存在，是生产关系的倒退，是生产力的浪费。解放奴隶和杂户，使有民族的劳动者的阶级划分失去了原有的内容，激发了他们的劳动热情，为民族融合和经济发展创造了条件。五代是中国古代税收最复杂、最不规范的时代。军阀夺取了它。为屠戮、增税辩护，如“拨钱”、“分流”、“招财”，是乱世人的史实。来自社会底层，了解民间疾苦的郭威和柴荣，总是把人民的安危和税收的减免放在第一位。咸德三年(956年)重设每年六月、十月征收夏秋税的上限，不准提前。在全国颁布了早已废弃的按实际亩数收税的办法，并派艾英等人监督各州县固定地租，整顿户籍。同年又下令将唐初以来一直为朝廷借贷的阶层、户户划入普通公民之列，公务物品由国家统一支付，从而消除了宫廷官员借机中饱私囊的渠道。
(2)认真担忧贪官，明确官员管理。
为了严惩贪官，北周武帝“严以用之”，制定了《刑法典》，规定:“(李)正，(三)藏五户或十顷以上者，藏三顷以上者，死之，[《火卷六——武帝纪》”，对骄奢淫逸者，以重刑惩处，以正视听。因腐败而被斩首或降级的官员比比皆是。方城县令陈寿愚((旧五代史)(卷112。该书引自以下，只作本卷)，及考城县巡抚兼拜官马彦博(卷112)，为戴官吴怀赞。户部尚书张昭(卷三《周太祖》)、浙江祭典造成的李治损失(卷112-周太祖)、我驻松州时使常思(卷113-周太祖)都因触犯法律而被降职。孙、官制(卷117——周世宗)、张顺、滁州兵马由滁州防务、恩督制(卷119。和被贬后赦免的濠州刺史齐臧英(卷117)。
(3)佛废庙，抑浮食。
北魏时期，尤其是郑光以后，佛教崇拜愈演愈烈。“因为中国有佛教，所以没有佛教。简而言之，当时有200万僧尼，3万多座寺庙。”[2]僧尼人数占1/15。北齐只拥有黄河中下游的土地，但寺庙却有三万多座。它占1/10。人口只有北齐一半的北周，寺院一万多座，僧尼百万，约占1/100[31]。面对猖獗的佛教，周武帝在建德住了三年(574)。伊尔(《武帝史》卷五)被消灭后，灭佛政策扩大到北齐境内，使关西、山东等地的官私机构所建佛塔全部被消灭，僧尼300万人改世俗化，寺庙4万座被取缔，达到了从僧尼中征兵、从佛塔中占地的目的。此后，“文官略疏，租金逐年增加，兵士与日俱增。“齐国统一北方的毁灭。可以说，灭佛为北周灭齐准备了必要的条件。但隋朝以后，唐朝皇帝对佛教提倡多而打压少，饱受战乱和苦难的五代为佛教的兴盛提供了适宜的土壤。因此，与周武帝分离了四五百年的周世宗也面临着佛教的滥用。咸德二年(955年)，柴荣下令废除一切未经朝廷批准的寺院，禁止私修。用钳子等野蛮行径取缔了30336座佛教寺院(旧五代史记载为30336座，新五代史记载为3 336座)，其中僧尼转农桑，原来的消费人口变成了生产人口，增加了政府财政收入。
(四)重整军队，加强装备。
北周和后周的军事改革，重点是军制的变革，然后是军纪的整顿。北周武帝从即位到主政的曲折经历，让他彻底认识到，在那个容易儿戏的动荡年代，掌控军权才是最重要的。因此，他在领导政府后，首先废除了国内外的军政府官职，然后“变军士为仆役”，使政府兵成为皇帝直接控制的工具。它还扩大了兵源，从田军六等以上的家庭中招募士兵，并招募一些汉族平民当兵，从而扩大了军事实力。成功的军事制度改革是周武帝统一北方的重要因素之一。同样，高平之战的险胜，让后周世宗痛心疾首的是，由“三朝元老”组成的现有军队，老弱混杂，游手好闲，偷懒成性。“不要以草为阻碍，进入圈子，试着亲自念，武功超群有头的在殿前分班。[5]整编后，“兵皆熟练，因甲胄丰足，近代无与伦比，余粮成本降低。正是依靠这支精干的军队，周世宗才得以纵横南北。
第三，改革的作用是一样的
同样的背景，同样的措施，北周和后周成为由乱到治，由割据到融合的过渡时期。这两次改革分别开启了大一统时代。北周武帝的改革扫除了北魏以来积累的社会丑恶现象，使北周逐渐强大，打破了与北齐的平衡
短短三个月就完成了统一北方的战争，在淮南占领了陈的土地。周武帝英年早逝，使他无法完成“一统天下”的“管理野心”，但他的改革和军事征服为隋朝灭陈、一统天下铺平了道路。
后周王朝消除了自唐朝中期以来延续已久的社会弊端。国力空前。周世宗凭借强大的国力，先后从后蜀、南唐、契丹等地收复了21州和77郡。如果不是生病死在北上幽州的路上，周世宗很可能会像秦始皇、司马炎、隋文帝一样，成为统一全国的君主。柴荣的早逝只是为北宋做了铺垫。