柳州民歌的基本内容
正式的歌咏比赛是有规定程序的。开始的时候要唱开场曲，是指歌咏比赛开始前歌手们唱的民谣。每次歌手们聚在一起唱歌，总会在开场前唱几句客套的歌以示友好。因此，开篇曲又叫“客套曲”。片头曲的内容多以歌者相见恨晚时的喜悦和对民谣的热爱为主。气氛融洽，感情真挚，不乏幽默调侃。遇到新老歌手二重唱，新歌手往往会借此机会向老歌手求教，老歌手也总是各尽其责，毫无保留地把自己的唱功传授给对方。在开场的歌曲中，歌手们往往会互相夸赞对方的才华，语言生动活泼，不时有一些辛辣的比喻，精彩有趣，逗得观众捧腹大笑。
歌曲开场后，进入了歌曲大赛的正式阶段。传统的比赛歌曲对于内容、音色等一般没有固定的格式。比赛歌曲一开始，会场的气氛立刻变得紧张而热烈。歌的双方锋芒毕露，不妥协，言语幽默，歌声迅捷犀利，想尽办法压倒对方。这也显示了柳州人不甘落后，敢争第一的性格。整个歌曲比赛阶段，歌曲此起彼伏，围观者变成了现场裁判。每一个精彩的地方，人群都鼓掌欢呼，高呼助阵，演唱会的气氛热烈欢快。
比赛歌曲结束，双方会自动唱起“分手歌”。一般情况下，这个时候，双方对歌曲的输赢各持己见。几分钟后，双方会告一段落。内容多是互祝好运，下次再见，对宋平和友好。在两队实力相当的情况下，双方都不肯错过这最后的机会，而是利用剩下的有限时间充分表现自己。就这样，你来我往，各尽所能，往往在这个收尾部分又一次高潮迭起，让观众满心欢喜。
对仗歌还有一种独特的形式叫盘歌，格式比较严谨，歌词多为七言四句，对仗工整，一般采用排比。内容包罗万象，多以大家熟悉的山水、花鸟鱼虫、生活常识和农业知识为主，也有歌颂历史人物、事件和故事的。传统柳州民歌主要唱壮语和柳州方言，分为“还”和“家”两类。
1、《欢》是壮族地区流行的一种民歌，通常叫《壮欢》，用壮语演唱。它的基本形式是“喜四句”，每首歌五个字四句。歌词有一个独特的韵，就是“腰脚韵”。一三句的脚韵和两四句的腰韵相对。曲调是一个简单段落的重复，分为两部分。演唱时音色淳朴、浑厚、高亢、明亮，具有一字一声的特点。“还”有多种变体，主要有“嵌句还”、“脚停还”、“长短句还”等。
嵌句时，三字两句嵌在五字四句中，形成“五三五”格式。比如“每年三月，天气晴朗，山林秀丽；花开了，嫩嫩的，娇嫩的，大家都夸。”其中“天晴”“温柔轻微”就嵌在几个字里。“乐叫欢”就是把两个“四句欢”的第一段分成A、B两个对联，然后“乐”在第二段C、D两个对联之后(即脚下)，这样就形成了三段。(见图“乐娇欢”)
这是歌词的独特重复，曲调是三声部变奏形式。
长短句的歌词格式是七字两句加五字两句，但旋律是七字歌词只有两小节(2/4拍)，五字歌词有三小节。
壮语流行于使用壮语的农村，如柳江县、柳城县、鹿寨县、前郊区孙村等。因为城里会说壮语的人不多，城里的山歌也很少和庄环一起唱。
2.另一类是柳州民歌，流行于壮士和其他民族长期杂居的城区，称为“贾”。这是民族文化交叉融合的产物。唱《家》时，习惯上由歌手用柳州汉语方言回答演唱，语调接近口语，群众一听就知，特别有吸引力。《家》歌词的基本形式是七言四句，一、二、四句押韵或二、四句押韵。比如“高山之巅有藤蔓，藤蔓有十二层小花；我们有心往上爬，不理会藤蔓和岩石，不理会山崩。”有时为了加强语气，改为以三句话开头，如“姐姐着急了，我觉得哥哥病得太重，成了肺结核；不信你看看妹子门。这堆渣滓有三英尺高。这样就形成了3777结构的“三字优先”格式。还有各种因为唱歌情绪不同而加到歌词里的词。唱情歌等倾向于表达情感的民歌时，往往在歌的开头加一个特定的韵(情)字，如“嘿”为引，声音委婉，由高到低缠绵不绝。还有歌词中间我感觉到的词，比如“石榴绿”:“石(这)石榴(哇)绿(情侣)，叫你妹结婚(好)就是招亲戚(情侣)；妹子，你招个亲戚，(这一个)就招我(情侣)，人家能(哪里)做到(哪里)(哇)痴情。“有些人在唱一些幽默的民歌时，会在每个乐句中加入当地的俚语，以示欣赏。如《登登调》:“天上的星星又亮又稀(歇一歇)，不要嘲笑穷人(爱我妹)穿破衣烂衫(摩诃)，十只手(登登)长又短(歇一歇)，山中的树(爱我妹)这些变化，使“贾”的唱腔更加生动有趣，富有韵味，富有地方特色。
柳州除了壮、汉民歌外，还有侗、苗、瑶三种语言的民歌，各民族文化在这里相互交流交融，使柳州民歌的内容更加丰富，形式更加多样，呈现出多姿多彩的局面。柳州民歌作为口头文学，具有极高的文学价值。其朗诵的目的是传达表达的意思，即通过生动的语言解释自己所表达的思想，达到与欣赏对象高度一致的* * *声音。
如叹苦水:“难啊，一桶白米饭煮九顿饭；长颈葫芦里包着糯米，倒进去容易，倒出来难。"
再比如谈恋爱交朋友:“鲤鱼一见水就会荡，哥哥今天一见姐姐就敞开心扉；蜜蜂见花转，花见蜜蜂开花。"
柳州民歌囊括了中国民歌的所有表现形式，其中兴是最突出的特征，它在柳州民歌中随处可见:
如傅，即直抒胸臆:“先别唱，三姐今天没空；等到明年中秋之夜，再来陪你唱三天。"
如比较，即比喻，其中有明喻，也有暗喻。明喻:“我非常想念我的姐姐，以至于我的哥哥很担心，我非常想念我的姐姐，以至于她生病了，变成了肺结核；不信的话你去Gemen看看。这堆渣滓有三英尺高。”比喻:“山中只有藤蔓缠树，世间没有藤蔓缠树；“如果常春藤叶不缠绕树木，那就浪费了一年又一年的春天。”
如果你高兴，那就用别的东西发你的消息，以问题结尾:“百鸟飞过千山，直呼难；铜锅炖猪胆汁，苦尽甘来后忍耐。”
此外，柳州民歌还具有许多民歌固有的优点。
1，语言生动。民歌中的语言和知识分子的书面语有很大不同。柳州民歌中的语言是，演唱者手到擒来，却生动贴切，恰到好处。柳州民歌的语言，往往是依靠自然环境中的花草树木、河流山川和劳动中的器物。如:“小米在锥下能看见米，蔺草剥皮能看见少女心；微笑着和哥哥说话，斜着看别人。"
2.充分利用夸张手法表现劳动人民丰富的想象力和浪漫精神。如:“那天我不得不去看我的妹妹，这让我的灵魂漫天飞舞；我请了三个道士，喊了九天。"
3.形式多样。柳州民歌一般由七言四句组成，但也有灵活变化的，如三字头，即三七七句式。押韵一般是一两句或四句押韵，也有两句或四句押韵的。庄环用腰脚韵。
4.充分利用叠句和双关语。如:“二十七块钱放三注，九条九条(久闻)；蜘蛛在三江口织网，水永远是丝。”
5.公制化非常严格。柳州民歌虽然是民间口头文学，但演唱者都是民间出身，大多一个字都不认识。但由于师生关系，在语言上的严格要求也代代相传，其中柳州民歌的平仄语言非常规范。柳州民歌与人们的生活密切相关，其社会价值主要体现在其功能上:
1，交友择偶:
柳州民歌与当地传统的婚恋方式有着和谐的关系，也是其最明显的社会传统功能之一。古代柳州民间有以民歌谈恋爱、择偶的习俗。千百年来，柳州人民代代相传，用民歌表达对幸福婚姻、幸福生活的追求，创造了独具特色、脍炙人口的柳州情歌。情歌包括见面歌、赞美诗、探空歌、礼物歌、约会歌、相思歌、离别歌等等，其中不乏让人瞠目结舌的精彩句子。比如青年男女第一次见面，会害羞。“新镰刀难转，姑娘初遇难张口:心如击鼓，面如火烧山。”夸对方“姐妹白如莲藕，十指尖如棉球；走在街上咳嗽，晚辈听到流口水，“互相试探感情”，星星要亮不亮，月亮要落不落；我不想谈感情，冷水里脱不了鸡毛。“倾吐相思之情”，断臂藏红豆，相思之痛；“我要我哥想到一个病，脸比竹叶还青。”表达离别之痛“我送哥哥上竹山，抓着竹子心里酸酸的；眼泪流到竹竿上，六月的太阳也不会干。《海誓山盟》生离死别，柴离死别:我们生有一碗饭，死有一座坟。".....这些民歌比喻巧妙，夸张大胆，语言朴实而感情丰富，内容简单而寓意深刻，回答冷静而机智，充满浓郁的生活气息和浪漫主义色彩，具有很强的艺术感染力。
2.继承历史:
柳州人有用歌说话的习俗，歌手用历史歌曲传承历史。其中古歌称为古歌，多与历史故事和民间神话传说有关。比如柳江县流传的壮族古代创作歌曲《世间万物从何而来》、“...布农种稻，稻散天下；伊夫来造人，一生充满六国。基础在海埂，蚂蚱引他；天下人都是家，我们都是坚强的人……”(布农族:壮语，即神农。傅毅:壮语。据说古代洪水淹没了世界。因为傅仪的哥哥和姐姐从王磊那里得到了一颗牙齿，他们种下了一个葫芦，两兄妹坐在葫芦里活了下来。后来，他们结婚了，有了后代。这首古老的歌，以壮族歌曲的形式，讲述了壮族神话中的“布种稻”和“伊夫造人”的奇特创世理论。融水苗族古歌《迁徙歌》以民歌的形式记录了融水苗族经过长途跋涉迁徙到融水的历史。歌中唱道:“众从全海来(全海:洞庭湖)...市民前往雷公山(雷公山:贵州雷山)...市民下清江...市民前往古美屏(古美屏:从江地区)...冲出去打姗姗(姗姗报道:北江地区)...散落在元宝和九万山...值得注意的是，壮族、苗族等少数民族原本没有文字，很多历史都是通过民歌流传下来的。目前类似的古歌已经不多见，更多的是歌颂革命历史的民歌。在2001举办的柳州中秋宋羽枫洽谈会上，柳城歌手朱演唱了一首民歌:“历史的长河弯弯曲曲，波涛滚滚向前；中国有* * *产党，过暗礁，过险滩。/1927年开发，毛泽东领导湖南；南昌八一起义，朱茂和井冈山会师。/东泽领导工农兵，以井冈山为中心；江西起义方志敏，百色起义邓小平。/前辈们的革命辛苦多了，爬山涉水；流了多少血汗，才有了今天的新中国。/10月16日长征，八万红军争第一；突破四道封锁线，奋勇杀敌。/长征艰难，万水千山后；红军英勇渡河，有无数故事可讲。/爬过雪山草地，一尺水一尺泥；长征二万五千里，胜利会师陕西。/1948年，4月辽沈战役期间；灭敌四十万，双方大战十五天。/淮海战役发号施令，陈一波接替邓小平；歼敌50万，活捉杜益铭司令...“这首民歌的歌词简洁明了，句子流畅自然，不得不让人佩服演唱者对历史的深刻理解和深厚的民歌功底。
3、传授知识:
柳州民歌也被柳州人广泛用于传授生产生活知识，其中以盘曲和“谜语歌”最为明显。唱歌不仅是传统民歌对唱中互相竞争的一种方式，也是农村向后代传授生产、生活等方面知识的重要途径。通常会用直接的问题，比如:“田什么时候耙种？”山谷里的花什么时候会开？你什么时候要把谷物割下来晒干？我什么时候才能等妹妹回头？"答:"三月耙田，四月种，六月待花开；“7月份要割完粮晒，8月15号我姐就来了。”歌曲大多拟人化，使得歌曲非常生动，充满生活气息。如问:“谁生来没有母亲？谁生来就没有家？哪个房子是倒挂的？哪一招是倒挂的？”答:“鸭子生来无母，猴子生来无家；黄蜂倒着盖房子，蚂蚁倒着搬。”又如融水一带流传的《盘石歌》，问:“十八人，盘古何时开天？哪个是夏朝？商朝的王迪叫什么名字？西周的皇帝姓什么？东周是谁建立的？春秋时期谁主政？战国七雄是谁？《诗经》是谁写的？谁来统一这个国家？秦末起义是谁带头的？万里长城是什么时候建造的？西汉是谁建立的？另一个东汉是谁？世界上有哪些国家？这是谁的创意？七步诗是哪个？哪个建立了东晋？哪个法院在南北？隋朝皇帝姓什么？唐璜的名字叫什么？哪一首是唐代的不朽诗篇？唐末起义是谁带头的？五代十国持续了多久？宋朝的皇帝是谁？南宋是哪个皇帝？哪位英雄是对抗黄金军团的？辽金多少年了？元朝的皇帝是谁？明朝的开基是哪个？明末起义是谁领导的？清朝有多少皇帝？金田起义的头头是谁？”答:“十八人，黄帝是古人。夏朝的王迪是于霞，商朝的王迪是商汤。姬发是西周的皇帝，而王萍是东周的创始人。齐楚燕秦赵涵魏，春秋五霸。《诗经》最初是由孔丘编纂的，后来经过许多皇帝的统一。陈胜和光武征服世界，万里长城是秦王。刘建立了东汉，刘邦建立了西汉。天下三分，吴、魏、蜀，妙计孔明。七步诗是曹植，三国还司马燕。元帝一开始就建立了东晋，南北河山都还给了隋朝。隋朝皇帝是隋文帝，开基皇帝是李渊。李白是唐朝的诗人，黄巢是晚唐的起义。五代十国五十年，宋朝皇帝赵匡胤。赵构是南宋的皇帝，岳飞是抵抗金兵的英雄。辽金时期，成吉思汗定位袁。朱元璋起于明朝，李百成起于明末。秦十二帝，金田起义洪秀全。”帝王将相，故事传说，奇闻轶事都在歌里，就像一部历史百科全书。这首歌可以看作是今天的知识竞赛。所以要求歌手具备普通歌手应该具备的素质，比如机敏、幽默，以及相当的阅历和丰富的知识。
《谜歌》是一首猜谜歌。歌者总是抓住事物最突出的特征，编织谜语来问答对方，从而把各种知识传授给后代。有的人猜测生活常识，比如问:“有两个公婆，每天晚上总要摸；睡前摸一下，晚上不摸就睡不着。"甲:"歌手真有才，门板比作两个公婆；谁想开门睡觉？每天晚上摸门。"有的人猜测生产常识，比如问:"有一件事发生得很巧，雌雄持箭:雌的嘴尖，尾巴上翘，敲雄的不一定对。”回答:“这个谜语有意义，就是农民用的犁；“无论多深或多浅，分歧总会敲门。”也有人猜测历史故事，比如问“看不见看不见，也不可能熟练地画出一幅丹青:三国帮了一阵子，留下了从古至今的美名。”答:“东风祭孔明台，赤壁满河红；火借风势之大，逼得曹操雄赳赳气昂昂。”如果有字谜，比如问:“伊一不怕丑，男女也是第一，而且第一就是手牵手，脚勾在下面。什么词？想请姐姐花球。”答:“相爱并不害羞，因为男女是第一位的，首先要牵手。齐新把脚勾在一起都是好话，努力做个好人，哪怕丢人？”.....谜歌因其巧妙的谜语、巧妙的解谜和歌曲，以及丰富的知识、生动的形象和易懂易记而深受广大群众的喜爱。
4、风俗礼仪:
在柳州民间，很多习俗和礼仪都是以民歌的形式展现的，比如“哭嫁歌”、“迎亲歌”、“结婚歌”。葬礼有“悲歌”；见面问候时有“客套歌”；有一首给客人的“敬酒歌”...风俗礼仪的歌也很幽默。例如，在柳州地区有一个流行的习俗。男方去女方家接亲戚时，女方经常采取“骂人歌”的形式用歌提问，男方也幽默风趣地回应。这种“骂人接亲戚”，充分表现了柳州人开朗大方的性格。一个叫大宋的小伙子和一个叫阿娇的姑娘，在歌会上相识相恋，决定终身相守。婚礼当天，大宋的亲朋好友一路来到上东村。我一进阿娇家坐下，一群更年轻的女孩围了上来。都是阿娇邀请的同村好姐妹，特意来接亲人唱歌。其中一个女主角开始唱《拾家之歌》:“石头开花打球，一堆牛来到男方家；是牛没看见牛皮马镫，还是马没看见马笼头。”男人也不甘示弱，马上唱了回去:“屋里的姑娘都不凶，伤人没道理。”当面说不客气的话，下次见面脸就红了。"这时，主人家把烟和茶递给来接亲戚的人，妹妹趁机又唱起来:"送亲戚的人不讲面子，来我家抽黄烟；我家不是烟店，烟叶还在田埂上。"那人回答说:"房间里的女孩子都很小，就吃点黄烟，聊半天。“:吃点黄烟你也骂，问你值多少钱？”妹妹不松口，又唱道:“接婚礼的人脸皮厚，有壳，来我家喝茶；我家不是茶铺，茶还在山坡上。”男的很快回答:“房间里的女生都太瘦了，喝一口绿茶，聊很多；如果你来我家，你可以想喝什么就喝什么。”幽默的二重唱博得满堂喝彩。村里的姑娘们乘势又追又攻:“秦杰哥哥，我听见秦杰跑了；“头上戴一顶烂草帽，就像树上的烂鸟窝。”接手婚事的厚生哥也不慌不忙地回了一首歌:“小莫哥，新人和睦；等你结婚了，我哥给你跑。”王姐还是不松口:“接新娘的借了她的新衣裳；中途脱下来，就像？牛被剥了皮。”后生笑答:“不怨姐姐，不怨老姐斜眼；怪哥辛苦的荷包在涨，新衣服新裤子一大堆。".....双方你问我答，有趣极了，在场的人都笑了，场面十分活跃。由于男子反应迅速，歌曲顺利通过。男方答得不好，就一直唱，直到媒人讲和。在少数民族地区，风俗礼仪歌曲已经渗透到人们生活的各个角落。比如苗族的《审问歌》、侗族的《松门歌》、壮族的《绑带歌》等等。
5.宣传当前政治:
柳州民歌也是宣传时事政治的轻武器，人们称之为时政歌。政歌是反映社会时事政治的民歌，是当时歌者对时事政治的看法和态度的反映。严格来说，政治歌曲早就存在了。比如刘三姐说，“可恨的有钱人没心没肺，催租逼债害穷人；三姐见了心中的恨意，便唱起山歌，诉说不平。”“不要夸财主家很有钱，财主心比蛇毒强；池塘边洗手的鱼也死了，路过青山的树也枯萎了。”(彩剧《刘三姐》第八计划)生动地揭露了地主阶级在经济上、政治上对农民的残酷压迫，表达了人民群众对当时社会的不满。解放前，著名歌手黄三弟见不平，救了被囚禁的平民，质问县令:“全城百姓都在议论，都是戈伟的冤屈；县令的镜子高挂堂上，为什么不去管别人？“敢打地头蛇，与官辩:”我告一群秋八哥，戴一顶帽子，花一毛二；“阳关大道抢劫妇女，明目张胆地作恶。”(《歌王传》)等等也是当时人民心声的反映。这些民歌都可以归入时政歌曲的范畴。随着社会的发展变化，政治在人们生活中的影响越来越广泛和深入，时政歌曲也逐渐发展，在柳州民歌中形成了独特的类别。解放后，特别是改革开放以来，党和政府充分发挥柳州民歌生动有趣、群众喜闻乐见、寓教于乐的特点，动员和引导民谣歌手用民歌宣传党的方针政策，取得了显著成效。