唯物主义的发展历程
【编辑本段】二。基本含义
唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义的区别。机械唯物主义认为物质世界是由个体组成的，就像各种机械零件组成一个大机器，不会改变。辩证唯物主义认为，物质世界总是处于运动和变化之中，它们相互影响，相互联系。机械唯物主义的代表是费尔巴哈，辩证唯物主义的代表是马克思和恩格斯。唯物辩证法包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴。在一些国家的宣传材料和中、高等教育的哲学课程中，对唯物辩证法是这样描述的:“由于唯物辩证法的规律和范畴是从自然界和社会生活本身中抽象出来的，它们既是客观事物本身运动和发展的普遍规律，又是认识的普遍规律，既是世界观，也是方法论。唯物辩证法不是一个僵化的体系。随着人类实践运动的发展，它不断有新的含义、新的范畴和规律。”在世界范围内，并不是所有的科学工作者和哲学研究者都认同辩证唯物主义这一哲学流派。爱因斯坦曾在看过恩格斯的《自然辩证法手稿》后评价说:“爱德华·伯恩斯坦先生给了我一份恩格斯关于自然科学的手稿，委托我发表意见，看看这份手稿是否应该印出来。我的看法如下:如果这篇手稿出自一位作为历史人物并不引人注目的作者之手，那么我不会建议将其刊出，因为这篇手稿的内容从当代物理学和物理学史的角度来看完全是无稽之谈和疯狂的。但是，我可以想象，这本书如果被认为是澄清恩格斯思想的有趣文献，是可以勉强出版的。”(《爱因斯坦文集》第一卷，商务印书馆，1977，第202页)注:爱因斯坦的话不是对唯物主义的否定，而是对恩格斯的《自然辩证法》一书的否定，这本书“从根本上违背了唯物主义”。比如这本书通过想当然的方式否定达尔文的理论，或者反驳达尔文的进化论，或者借用拉马克的“获得性遗传”。比如，认为人的喉头等发声器官(并非因性格变异而自然选择)是由人的主观“需要”产生的:“需要产生自己的器官”(p511)，猿之所以变成人，是因为人的“食物越来越复杂，所以输入体内的物质也越来越复杂，而这些物质正是这种猿转变成人的化学条件。”至于触觉，只是因为劳动才形成了人手本身”(p512)，“劳动创造了人类本身”(p508)，甚至批判了达尔文学者的唯心主义。”即使是最唯物主义的达尔文派的自然科学家也搞不清楚人类是如何产生的，因为在唯心主义的影响下，他们没有认识到劳动在这个过程中的作用”(p 565433[张]
【编辑本段】三。历史形式
(1)古代朴素唯物主义:把物质归结为物质的具体形式。中国古代“五行”说:金、木、水、火、土是世界的本源。把复杂的事情复杂化。古希腊赫拉克利特(公元前540-480):“火”是万物的本源，世界过去、现在、将来都是按照规律燃烧、熄灭的永恒的活火。“世界不是由任何神或任何人创造的。它的过去、现在和未来，永远是一团永恒的活火。燃烧到一定程度，熄灭到一定程度。”②机械唯物主义与现代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直觉和猜想，但也有三个根本缺陷:机械的、形而上学的、不完全的(历史观是唯心主义)。③辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学:关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物主义和辩证法的统一，是唯物主义自然观和历史观的统一。
【编辑本段】四。主要内容
1，对立统一
马克思和恩格斯认为，存在的一切都是由对立的部分组成的。比如电现象包含正负电荷；原子是一个整体，但也是由氢原子核和带相反电荷的电子组成的。马克思恩格斯的对立统一思想来源于黑格尔。毛泽东的《矛盾论》详细论述了对立统一。
2、质量的相互变化
物质的属性有两个属性:质和量。质量是指物质的性质，而不是质量；量是指衡量物质状态的量。从量变到质变，也就是说物质总是处于不断的变化中。但是，在从一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化(称为量变)积累而成，微小变化的积累最终导致物质从一种性质变化到另一种性质。
3.否定之否定
否定之否定原则来源于黑格尔的正-负-合三阶段理论:“正”的事物会由于内部矛盾的发展而过渡到负，成为“负”的阶段，这是第一个否定；从相反阶段到相反阶段的过渡是否定之否定。否定之否定之后，事物虽然回到了“正常”状态，但不是原来的状态，而是上了一层楼。中国民间谚语“物极必反”是第一个否定；“不，太晚了”是否定之否定。
4.物质和意识
①思维和存在哪个是首要问题？对这个问题的不同回答可以分为唯物主义和唯心主义两大阵营。(2)思维与存在是否具有同一性的问题:对此问题的不同回答分为可知论和不可知论两派；③区分唯物主义和唯心主义的唯一标准是看他们对哲学基本问题第一个方面的不同回答:物质和意识的关系不同于物质和意识的辩证关系。物质与意识的辩证关系是马克思主义哲学的一个命题，是指一方面物质决定意识，另一方面意识具有能动作用(意识积极地反映客观物质世界，意识积极地反作用于客观物质世界)。这是对物质与意识辩证关系的正确揭示。哲学基本问题中提到的物质与意识的关系包括两个内容:一是世界的本源是什么，它决定了什么；第二，意识能否正确反映物质，思维能否正确认识客观存在。这两个方面的正确答案是物质决定意识，意识能正确反映物质。可以看出，这里回答的第二个内容和前面提到的第二个内容是不一样的，两个地方提到的“关系”是不一样的。作为哲学的基本问题，它是哲学史的总结。历史上的哲学以不同的形式回答了哲学基本问题的两个方面。马克思主义哲学不仅在新的高度上正确回答了哲学的基本问题，而且进一步科学地指出了物质和意识的辩证关系。
[编辑本段]五、与唯心主义的根本区别
唯物主义:世界的本质是物质。在世界上，意识之前有物质，物质决定意识，意识是物质的反映(物质第一，意识第二)。战国的荀子说:“天地合而造万物，阴阳一变而生。”东汉王充:“天地和合，万物自生。”南朝范真:“形存则神存，形谢则神灭。”明朝王夫之说:“怒者有理。”“天下唯仪”，“道即仪之道”，“无仪则无道”。唯心主义:世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质(意识第一，物质第二)①主观唯心主义:世界是由人的意识创造和决定的。宋代哲学家陆象山:“宇宙即我心，我心即宇宙。”明代哲学家王阳明说:“心外无物。”英国哲学家贝克勒:存在是被感知的。事物是“感觉的组合”和“想法的集合”。“眼睛睁着，花儿灿烂，眼睛闭着，花儿无声。”②客观唯心主义:世界是由某种神或不可预测的绝对概念创造和决定的。宋代哲学家朱说:“理为先。”柏拉图:世界是“理念”的影子黑格尔:世界的本质是独立存在的“绝对精神”。③宗教:上帝，上帝创造和主宰世界的唯心主义，虽然有一些不同，但本质上是一样的。都认为思维和意识是第一性的，存在和物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践经验。
【编辑本段】六。相关信息
什么是唯物主义——彭哲也唯物主义最基本的思想是承认物质和意识的区别，在我们的意识之外有一个物质世界，它存在于我们的意识之前。物质决定意识，最终决定意识的是物质。简单来说，只要承认在意识中起最终决定作用的是物质，这就是唯物主义。以前有个笑话，上帝让一个神去数一数这个世界上好人坏人的数量。这位大神先去统计了一下这个世界上坏人的数量，但对工作量印象深刻。于是他改变了方法，转而去数好人的数量。结果，任务马上就完成了。既然这个世界上唯心主义有不同的表现形式，那么真理只有一个。所以，我们简单地把一切反唯物主义都定义为唯心主义，从而简单明了地定义了唯心主义。彻底的主观唯心主义认为这个世界没有意识和物质之分，也就是说这个世界只有意识没有物质。在这种情况下，物质对意识的最终决定作用当然不存在。主观有神论认为人的意识是不朽的。这样，人的意识就被直接或变相地认定为死后的灵魂。既然意识是不朽的，物质对意识的最终决定作用也就不复存在了。彻底的客观有神论认为世界是上帝创造的，是上帝自己造的。彻底的客观有神论，所谓的神必须人格化。所以这种神可以归入我们所说的广义意识的范畴。既然客观有神论认为世界是上帝创造的，那么在这个世界上起最终决定作用的是上帝，在人的意识中起最终决定作用的是上帝，而不是物质世界。彻底的唯物主义，彻底的客观唯心主义，彻底的主观唯心主义，都是一元论哲学，认为这个世界上只有一个东西起最终的决定作用。还有一种二元论哲学，否认物质决定意识，否认意识决定物质。但它否认在意识中起最终决定作用的是物质，所以也属于我们所说的唯心主义。还有一种泛神论。这种泛神论中所谓的神，可能不是人格化的，但这种神就是所谓的超自然力量。如果这种超自然力量存在的话，无疑就是这种超自然力量在这个世界上起着最终的决定性作用。所以同样的，泛神论也否认物质世界在意识中的最终决定作用。从上面对唯物主义和唯心主义的定义中，我们可以清楚地区分唯物主义和唯心主义。所以这个定义是成立的！重要补充——彭哲也认为物质决定意识，意识反作用于物质。过分夸大意识对物质的作用是主观唯心主义。过分夸大物质对意识的作用是客观唯心主义。唯物主义最基本的方法论是主客观相结合。它认为实践是检验真理的唯一标准。只有在实践中，主观和客观相结合才能最终检验真理。无论是客观唯心主义还是主观唯心主义，它们的基本方法论都是主客观相分离。他们对真理的证明总是想证明意识中的一切，反对把实践作为检验真理的唯一标准。因为客观唯心主义和主观唯心主义最基本的方法论是主客观分离，所以都叫唯心主义。这种方法是两者最基本的共同点。