皇姑屯名称的由来
皇姑屯位于沈阳老城以西10英里处。
清初，只有几户守王陵的人家散居于此，康干年间形成聚落，原名“皇贵窝铺”；同治十二年(1873)出版《京师略》，名曰《皇姑屯》。这大概是目前所见的皇姑屯最早的记载。此后，随着户数的增加，形成了大小两个皇姑屯；在二年(1910)出版的《承德县志》及其附录《承德县地图》中，将“皇姑屯”写成“大皇贵屯、小皇贵屯”，但未查到“皇姑屯”地名，而在出版的《承德县警校穆捐赠收支信用信息记录》中仅有”。民国六年(1917)《沈阳县志》和《承德县志》一样编。说明“皇贵屯”只是“皇姑屯”的别称，两者有时会混用。光绪二十六年(1900)，京奉铁路修至新民屯，光绪三十年，修至奉天。这条铁路经过皇姑屯，在皇姑屯设站。据第二年宣彤出版的《京奉铁路旅行指南》记载，其站名为沈阳站，民国元年(1912)改称皇姑屯站。民国初年，沈阳县建立区、镇两级行政组织，将皇姑屯周边村落划为“皇姑屯镇”，属第九区管辖。
1928年6月4日，日本军国主义者在皇姑屯京奉铁路与南满铁路交汇处的“三孔桥”杀害了军阀首领张，造成了震惊中外的“皇姑屯事件”。从此，这个常见的地名被载入史册。
随着1938年沈阳市的发展和扩大，全市划分为“沈河、大河、铁西、大东、浑河、永新、于洪、皇姑、北陵、沈海、东陵”十一个行政区，皇姑屯从此列为区级地名，1948 16544。皇姑区现在是沈阳五大城区之一。
关于“皇姑屯”这个地名的由来，没有任何官方记载，但民间有很多传说。这些传说大多说皇姑屯起源于“皇姑坟”。但经过相关人员反复研究，尚无定论。所以地方志和各种宣传资料还是以民间传说作为其地名依据。近年来，笔者对盛京八旗方位的研究，涉及皇姑屯地名的由来。为此，我做了一点资料积累和考察工作。在我看来，“皇姑坟”并不是真正的“皇姑”，而是清初一个名叫“凤姑”的宗室首领。所谓“皇姑坟”是“凤姑墓”的谐音错误。
一、“皇姑坟”的传说
在沈阳的地名传说中，“皇姑坟”的传说最为丰富多彩。仅《沈阳皇姑资料书》一书就有七篇。比如汉王收女儿，大小皇姑屯，皇姑坟，皇帝和他的女儿，皇贵屯和太子墓，乾隆和皇姑屯，乾隆招女。至于散落在其他报刊上的传说，就很难统计了，至少比这个数字多。现仅以沈阳皇姑资料馆发表的七篇文章为例，作简要分析。
1.“难得接待一个女人”
这篇文章的大意是，皇姑屯过去叫“桂花屯”。有一次老国王韩(努尔哈赤)来这里打猎，向一个农妇要水喝。那个农妇对汉王非常热情，给她水和食物。汉王见她“心地善良，谈吐干净”，收她为“义女”。后来“桂花屯”被称为“皇姑屯”。
2.“大黄古屯和小黄古屯”
这篇文章的大意是一个皇帝去这里春游，认了一个平民做养女，带回宫中抚养。不久，姑姑去世了，皇帝按照她的嘱托，把她葬在了原来的地方。后来皇后生了一个小姑姑，她要求死后葬在干姐姐的坟旁。于是出现了大大小小两座“皇姑坟”。这就演变成了两个大大小小的皇姑屯。
3.皇姑墓
皇姑区西郊曾经有一座皇姑坟，占地五亩，树木遍布。墓室很高，土堆穹顶前有石桌，没有石碑，也没有围栏。相传努尔哈赤早年曾兵败，只身逃到此地。为了躲避追兵，他躲在产房里。于是我认了母亲为“干姐姐”。皇姑坟是曾经救过努尔哈赤一命的母坟。
4.皇帝和干女儿
传说:一个皇帝微服来到这里，向一户人家乞讨食物。这户人家的父女用煎饼招待皇帝。皇帝见女孩容貌出众，便收她为义女。后来“黄姑”被当地一个花花公子看中，想嫁给他。他的父亲去皇宫寻找皇帝。但是当帝国士兵赶到时，这位阿姨已经死了。从此皇姑坟附近的村子就叫皇姑屯了。
5.黄贵屯和王子墓
图注:皇姑屯以前叫皇贵屯。顺治年间，一位建义亲王在这里建了一座坟墓，因为这里住着一个叫黄贵的家族，所以他把建义亲王坟墓周围的区域叫做“皇贵屯”。建义王子属于镶蓝旗，是杜畿王子的后代。他们的爷爷是大清皇帝努尔哈赤的弟弟舒尔哈齐。建义亲王墓尚在清末民初，“文革”被毁。
6.乾隆与皇姑屯
图注:乾隆皇帝有一次去北陵祭祖，去城西看风景。因为暴风骤雨，他投靠了一户人家，母女俩用饭菜招待。乾隆于是收女儿为“养女”。后来，在为母亲守孝三年后，“养女”因焦虑而死。乾隆皇帝听了，吟诗道:“昔日大雨滂沱，故来蓬格门。浮母求一信米，一顿饭值一千。生死已知己，两个女人生死相许。清史显忠义豪气，八德皇姑坟。”
7.“甘龙招募妇女”
传承大概思路:乾隆皇帝东游，有一次来到城西的一个小茶馆，微服喝茶。开茶馆的父女有福了，拿出好茶。乾隆皇帝认这个女儿为养女。后来这个女人嫁给了一个姓李的人家，是李鸿章的祖宗。女老公升职后，穷得不爱有钱人，想和老婆离婚。于是，这个女人和她的父亲去北京找到了甘龙，他把这个女孩命名为姑姑，把她的村子命名为姑姑，并在姑姑的村子里建了福妈屋。
以上七则民间传说，对皇姑屯地名的由来、皇帝、皇帝的姑姑、世代关系等说法不一。七种传说形成四种互释:一、“皇姑坟论”以皇姑屯“皇姑坟”命名。二、“桂花屯说”以桂花屯的“皇姑”命名，与皇姑坟说接近。三、《黄桂屯说》，与黄桂屯、皇姑屯，谐音。第四，皇帝下令封皇姑屯，以其“皇姑”封号。再比如，传说中的皇帝和他的姑姑，人和辈都不一样。有的传说视皇帝为“汉王”努尔哈赤，有的说是“乾隆”，有的不详；关于“御姑”和皇帝的世代，有人说“教女”，有人说“教妹”，等等，自相矛盾，难以视为忠实的历史。
当然，历史研究并不完全排斥民俗。相反，一些民间传说中包含了一些真实历史的“影子”，尤其是一些口头作家听说过、听过、再创造过的“回忆录”口口相传的资料，历来为史家所珍视，因为这些民间史料有的远远落后于正史。而皇姑屯地名传说也确实有这样的史料，在实际研究中起到辅助作用。
二、“皇姑坟”的位置
关于“皇姑坟”的具体位置，有两种说法:寿泉地区和光明街。寿泉地区位于京沈铁路以北，光明街位于京沈铁路以南。寿全的理论来源于民国十六年(1927)东北大学地理学教授王化龙编的《辽宁省城市街道全图》，有老龙的回忆。根据《辽宁省城市街道全图》，“皇姑坟”在京奉铁路线以北，其西与皇姑屯相邻。据地图记载，墓地呈长方形，东西长约200米，南北宽约100米，被一棵树覆盖。据住在红渠的龙宇老人说，小时候在东北大学人民小学读书时，一位姓王的地理老师给他们讲过皇姑坟的故事。于是，放学后，龙宇和一些同学去皇姑坟前观看，只见坟前围着脸盆口粗细的大树，树与树交错，树枝交叉。如果要进入墓地，只能走坟前的神道，神道是旋转的，坟前有一个石坛，没有石碑。老龙的说法与王化龙教授的《辽宁省城市街道全图》一致。但据第二年宣彤出版的《承德县附志》记载，承德所属的土瓦大黄贵屯(大黄古屯)在京奉铁路以南，小黄贵屯(小黄古屯)在铁路以北。根据古代地名的生成规律，所有相同的地名，无论大小，都有一个“大XX屯”在一个“小XX屯”之前，两者是派生的。皇姑屯(皇贵屯)因“皇姑坟”而得名，而这个坟肯定在京奉铁路以南的大黄姑屯(大黄贵屯)，所以王化龙教授和老人对龙宇所说的有所怀疑。近年来出版的地方史料在这里提供了新的证据。如92岁的赵(1988)老人回忆:“皇姑坟在今铁西区光明街”，是“他家的祖坟”，原为清代建义太子墓。那么，如何解释寿泉地区的“皇姑坟”？为此，笔者走访了皇姑区地方志办公室邵炳权先生。经地名办工作人员深入调查，寿泉“皇姑坟”系“薛家坟”之误。相传薛家以前很穷。老薛家在这里挖野菜时发现八罐银子，大约是乾隆年间的事。此后，薛家坟和积善寺相继建成。积善寺也叫薛佳寺。薛佳芬几十年前搬到了马三家子。兹证明王化龙先生的《辽宁省城市街道全图》误将“薛家粉”视为“皇帝在坟”。皇姑坟的位置应该在光明街。
第三，“皇姑坟”的规模
关于光明街“皇姑坟”(建义太子墓)的规模，鲜有史料记载。1987期间，民间文学工作者肖玉成先生和地方史官先生深入探访了91岁高龄的清建义亲王后人赵先生。给我们“抢救”了一份关于“皇姑坟”历史面貌的珍贵资料。据赵老先生说:
“建义太子墓(皇姑墓)修建较早，至清末民初。当时里面有寺庙、院落、砖墙，外面有土墙，门外有守墓人居住的东、西两个房间。一条东西向的大道从门前穿过。门前是明堂(即空地)，两个石旗杆，两头黑红棍。门前不准有汽车。大门是三座门楼的屋脊，门并排，一排排铜钉钉在门板上，从中间穿过大厅。院子里有三个大厅。正殿有三座小庙，一座在中间，两座在相反的方向。左手间正中有一块石碑，碑首是一条戏珠龙。碑上的文字记录了王子的事迹。门外有东、西厢房六间，但只剩下三间，还有东厢房三间，由看管坟墓的索多福占用。西厢房有三件礼器，大部分是青铜器、器皿、家具、桌椅。祭祀时间为清明节、七月十五、十月初一，每年有三大祭祀。参加祭祀的除客人外，都是附近的亲戚，还有租田庄地的锁、李、何、段、宁、郭、张、田等八人。当时院子里有一个平台，上面放着祭祀用的桌子，上面有干鲜果品，各种菜肴和食物，还有全羊、香烛等祭品。祭祀祖先时，满语有个叫“杜大力”的祭酒官。他在平台上专门负责敬酒，而这个敬酒官通常由王子家族的一个分支家族担任。相传建义太子属于蓝旗人，是顺治年间建都太子的后代。他们的祖先是大清始祖Shirhachi的弟弟舒尔哈齐王子。简亲王既是顺治皇帝宫前的重要官员，又是顺治皇帝的叔侄，地位之显赫可想而知。但民国以来，坟墓逐渐衰落，石碑失传。正殿三座小庙在十年浩劫中被毁，挖出一个骨生长坛子，上面盖着黄色锦缎。“这个罐子叫‘寿子云龙青花瓷罐’(现藏沈阳故宫博物院——原注)。至于原来的建筑，由于年久失修，已经消失了。”
赵先生，年龄(1987) 91，辽宁省中医院退休职工，大学学历。据我自己说，他是清建义亲王的后代。从他对简亲王墓的了解和他的姓氏“赵”(可能是“赵”的别称)，他很可能是清朝宗室的后裔。据回忆录中的守墓人“索多福”邵炳权调查，光明街至今仍有守墓人居住在此。关于简亲王墓的发掘，沈阳文物《沈阳古墓葬名录·光明街墓》中有一条记载:“名称:光明街墓:时间:清；地址:皇姑区光明街(实为铁西区——作者注)”；另据报道，文革期间，亲自参加皇姑坟(即赵先生所说的简亲王墓)清理和发掘的沈昌济同志，在十多年前与笔者聊天时说，皇姑坟是一个土台，骨灰盒是在土台里清理出来的。当时，笔者和沈昌济同志都对“皇姑坟”这种特殊的葬式感到惊讶。现在结合赵先生对这座墓原貌的回忆，我们知道所谓“土台”是正殿三座小庙的三个基座之一，骨灰盒就建在基座里。它的庙可能是一个普通的小庙，前面有一个半圆形的门，三面墙紧闭。因为小庙周围的砖被拆了，所以里面有一个土封台。这种葬法既是坟墓，也是祭祀的神龛。
第四，“皇姑坟”其实是一个“凤姑墓”的神话
沈阳流传已久的所谓“皇姑墓”，其实是清初一座名为“凤姑”贝勒的墓，“皇姑墓”是“凤姑墓”的谐音和误认。芬古曾被封为“和硕简亲王”，所以称之为“简亲王墓”是有道理的。
金融家(又称“偏古”和“富阳古”)是庄的舒尔哈齐等八个儿子。舒尔哈齐是太祖努尔哈赤的弟弟，名叫达尔罕·巴图鲁。万历三十九年(1611)，努尔哈赤因为分裂国家，去对岸“自立门户”，被俘虏杀死。舒二阿奇有九个儿子:阿尔金阿、泽阿敏、三子扎萨克图、四子土伦、五子斋桑古、六子吉尔二郎、七子木岱、八子芬。
芬古生于万历三十三年(1605)，母亲嫁给福晋瓜尔嘉。天聪五年三月(1631)，李香兰旗被授予团山称号。崇德元年(1636)，因征讨朝鲜领兵进城有功，升任孤山贝子。同年八月，崇德复为诸侯，六年八月，崇德围嵩山。明军夜逃，丰谷“率军破之”。崇德十月守锦州城，十二月死于锦州前线，时年三十九岁。葬在盛京西，插着一面蓝旗。同治十二年(1873)出版了《都城简史》:“多罗百丽芬古之墓，在城西十里皇姑屯，由粉三、河童、苏看管。”
《风骨子》共有七人，有爵位的有尚善、塔、奴赛。顺治十年(1653)，芬古谥号“贝勒”，称“丁敬”。乾隆十五年(1750)十月封为“和硕剑亲王”。简亲王的头衔最初是芬古的兄弟郑亲王·吉哈朗之子的头衔。吉尔哈朗是舒尔哈齐的第六个儿子，也是蓝旗的主人。崇德元年，封他为和硕郑亲王。崇德八年，崇德祖师福临掌管此事。吉拉尔朗与瑞多塞特亲王摄政王，死于顺治十四年。有11个儿子，其中有富尔顿、杜畿、乐都和马尔康。用经济援助攻击王子。因为他在杜畿之前被封为“多罗简郡王”，所以他把郑亲王改成了简亲王。顺治十七年死。杜畿·尤觉的儿子是德赛、拉布和雅布。简王子被德赛袭击了。康熙九年(1670)，德赛驾崩，其弟布拉改攻王。康熙二十年，布拉死了，二十二年，布拉的弟弟雅布攻他。雅布死于康熙四十年，他的长子雅尔江攻打简亲王。雍正四年(1726)，他被剥夺了爵位，由的十四子取代，继续为太子建。乾隆十三年，神因一直“为所欲为，直到闭眼”而得此称号。简亲王的爵位随着德培的“重鞋”转移到了贝尔维尤的曾孙德培身上，同时德培的曾祖父贝尔维尤、祖父贝兹·波拉特和父亲村夫被授予简亲王的爵位。乾隆十七年，德沛死，日溢:“易”，史称“建义太子”。此后，简王子回到了吉尔哈朗的孩子们身边，他们受到了他的曾孙通奇A的攻击，通奇A的父亲巴尔坎和他的父亲巴塞“追求简王子”；乾隆二十八年，通奇阿祖遭其子冯南亨攻击。乾隆四十年，丰那亨死了，被儿子吉哈那攻击。乾隆四十三年，郑亲王为八世子，封他为大官。他命令殿下世袭，永不降职。简王子将吉哈娜改名为郑亲王。可以看出，简王子是郑亲王的延续，前后有十个人攻击这个骑士，还有五个人追击。贝尔维尤的简王子也是一个死后的封印。见“简亲王继承表”。正因为如此，说盛京古墓是简亲王墓或简亲王家族(祖先)墓才合适。
“凤姑墓”被误传为“皇姑墓”的主要原因是“凤姑”的满语发音与“皇姑”极为相似，导致其在长期流传中产生误解。另一个原因是清朝入关后，八旗官兵及其家属。奴隶多为“从龙”，盛京周边人烟稀少。直到顺治末年到康熙初年，盛京人口开始增加。再加上普通人普遍文化较低，难免扭曲了芬古的痕迹。而且满族口头文学丰富，文学想象力和创造力强，善于根据一些“同音字”来编撰民间故事。这样的例子还有很多，比如沈阳东边的“回山”，因为“回”和“悔”的发音相近，满族民间作家利用他们的联想和想象，编出了一个传说，叫做“悔山”。故事的大意是，老汉王努尔哈赤率兵回浑河渡河。由于天气突变，没有渡船，他派大王子去浑河看看河水是否结冰了。大王子回去如实向父亲可汗报告，浑河没有结冰。老汉王不信，大皇子谎报军情，杀了他。并命人将他葬于两山一沟的宝地。但后来汉王知道大皇子被误杀了，就把埋大皇子的山叫做“悔山”。而且，由于惠山附近的“满堂沟”一词读音与“埋头”相近，所以编出了“埋头沟”的传说。其实惠山山峦叠嶂，奇观可观，是山中之冠。清朝的记录说，这座山出产的白粘土可以“代替灰”，因为它被称为惠惠山或灰山。历史上没有“后悔山”这个名字。而且努尔哈赤的大皇子楚英确实是被父亲杀死的，但时间是万历四十三年，地点在赫图阿拉(今新宾县)。楚英初葬于赫图阿拉，九年葬于辽阳东京陵。时至今日，他的陵墓保护仍然完好无损。可见“悔山”、“埋头沟”等传说与史实无关。“坟谷坟”被称为“皇姑坟”，它就像“后悔山”和“埋在沟里”的情况。
(本文摘自李《盛京八旗之谜》，东北大学出版社1998 1版)