佛教在中国兴盛于哪个朝代，谁开始传教？
汉传佛教的历史渊源
一、佛教最初传播的情况
①阿育王前后的佛教
比如释迦牟尼，自佛教启蒙建立以来，就把经典中纯粹的宗教性的叙述推到一边，而为了解决历史的公案，而搞理性的平衡，这就很难确定当时佛教传播的实际情况及其势力范围，或者佛陀可能拥有的面积和人数。我们可以得出这样的结论:他在世时，以及死后的一两百年间，佛教传播的范围大致是这样的:从北到喜马拉雅山南麓，如尼泊尔；南至频高山脉；西至Motoro东至杨家。大致在中国和东印度之间，还没有超过恒河流域。但是受佛开悟的有几万人，以古印度的人口比例来说，这个数字是巨大的，也是足够轰动的。
除了佛教弟子宣传佛教的努力，佛教真正的发展还是要靠政治力量。在佛教消亡后的两百年间，印度产生了历史上著名的国王。他的英雄事迹可以和亚历山大大帝，也就是世界历史上著名的阿育王相媲美，他也是最虔诚的佛教徒，也就是佛教术语中所谓的“大护法”。有了强大的政权做后盾，有了军事力量的推动，有了佛教的教化，自然就普及了。阿育王在位期间，以连许为首的一千名僧人齐聚飞轮海都城鸡园寺，重新集结佛教经典。这就是佛教文化史上著名的“华氏城集”。而且相传他曾经造过很多佛塔，甚至还有神话传说。他说，阿育王制作的佛塔后来传到了中国，比如浙江、四川的几个寺院的丛林中的佛塔，至今还附有它们是从印度飞来的传说，所以叫“阿育王塔”。这当然是宗教心理的情感作用的结果，没有必要进一步追究。
如果引用史实，阿育王建立的第十三岩面碑文中有这样的记载:“阿育王即位九年，加业加...既克因缘而加，但他捍卫了正X法，又回到了正X法，这就传播了正X法的教义。..... "又有云:“居山林之蛮夷，为王所领，天庭怜之，原转正X法.....盖天为众生欢喜，这个无上的胜利就是正X法的胜利。正X法的胜利，不仅仅是在王者的境界，更是在周边国家，这是600年前的事情。例如，雅瓦那(希腊)、安提约科、图拉玛雅(托米)、恩迪克内(安提哥纳斯)、马加斯和阿利卡萨德拉(亚历山大)四位国王就住在该住所...都是阿育王申报，遵循X法。”
根据这篇短文的记载，可以看出阿育王时代的佛教已经盛行并传播到印度以外的欧洲和非洲。比如文中提到的恩蒂约科就是叙利亚王安提奥库斯二世。文章兰玛雅是托勒密二世，埃及国王。恩迪肯尼是马其顿国王安提戈涅斯二世。玛加是西勒尼的国王，麦加斯。亚历山德拉是亚历山大二世，伊庇鲁斯国王。随笔后面记载了宣老师被派往叙利亚、埃及、马其顿、伊庇鲁斯，其传播的盛况是如此的明显。据《善解法度，盘尼沙》第二卷记载，当时派宣老师的国家有克宾、犍陀罗(克什米尔、贝西亚瓦)、摩耶摩亚曼陀罗(南印度的蒙索尔)、波纳波希(拉特奇布达拉)、阿波兰多加(西本齐哈)、莫波。
阿育王之后三四百年，佛教逐渐在中国、阿富汗、斯里兰卡等地盛行，在印度逐渐衰落。公元前二世纪，婆罗门武将富奢密，篡夺孔雀王朝，剿灭中印佛教，烧毁寺庙，杀害僧尼，迫害破坏，不可计算。但是印度北部的佛教依然屹立不倒。很快，中国和印度的佛教因抢夺残存僧侣的努力而略有恢复，但其内部出现了部委和派系之争，一般形成18个之多。斯里兰卡的佛教其实从阿育王时代就开始了，后来被明王继承，成为他们的国教。公元前二世纪，托达·加米尼国王开始建造宝塔。公元一世纪，吉瓦达·加米尼国王建造了无畏山，并撰写了口述的巴利三藏。后来的国王也做了许多佛教事业。
阿育王之后，在公元二世纪，印度的国王卡内希加崛起，佛教再次繁荣。国王加尼什加原本是岳家的后裔，后来逐渐吞并了印度西北部和中部的部分地区。我自信佛起，就发愿邀请世界各地的朋友，Aśvaghoṣa，以及所有的朝拜者，向菩萨取经，相聚克什米尔米洛城，收集经典，历时十二年。唐朝玄奘大师留学印度后回国，他传下来的经书、法条、论文，大多由这个协会收藏。此后，二、三世纪，龙树菩萨在南印度兴起，是大佛教。四世纪时，有吴优和尤氏两兄弟，发扬弥勒佛学派，阐发了只知法的学问，在当时很有名。东晋的法显大师，一个在中国学习的和尚，在玄奘之前于公元411年到达印度。六世纪时，护法陈那、清边等论者以唯识空性宣扬佛教。初唐玄奘大师在这些老师之后到了印度，先后师从戒贤大师、广智大师、圣居士大师，但都源于唯识论和空门论。与此同时，还有一些著名的印度僧人，如达摩、达摩、甄珍、约那多多、达摩古普塔等，他们都曾来中国传教，翻译了许多经典。在7世纪末，中国有易经大师，他在印度学习，并留在南海。回国后，他写了不少。八世纪，印度的佛教逐渐衰落。这时，须菩提、金刚智和三藏不空从印度来到中国传播密宗教义。12世纪，伊斯兰教传入印度后，佛教徒在南印度、中国、西藏等地避难。此后，印度佛教日渐衰落。