汉代的石浮雕砖是如何发展起来的？
西汉、东汉时期，随着封建社会的日益巩固和崛起，社会经济的繁荣和发展，其绘画艺术在战国绘画发展的基础上，融合了战国不同的绘画风格，呈现出新的面貌，形成了丰富、博大、高耸的时代风貌。画像石是这一时期独特的审美艺术形式。随着儒家思想的确立，汉代绘画更加注重政治功能和伦理教育。
汉代画像石是主要雕刻在汉代墓葬和宗祠中的装饰性石头壁画。画像石作为随葬品嵌在墓中。它们是墓主生前官邸的缩影，包括神话传说、法律法规、风俗习惯等各个方面。在艺术形式上，它继承了战国时期原始的绘画风格，开创了魏晋风度艺术的先河，奠定了中国画的基本规范。
汉画像石与商周青铜器、南北朝石窟艺术、唐诗宋词一样，数百年来一直独领风骚，成为我国文化艺术的杰出代表和瑰宝。
画像石广泛分布于黄河和长江流域，大部分见于山东、河南、江苏、陕西、山西、四川等地，少数也见于湖北、浙江、安徽、北京、天津等地。
画像石题材广泛，内容丰富，包括生产生活、历史故事、古代神话、先哲圣地、天文星象等。，主要可分为以下六类:
1.庄园经济条件下的生产劳动。主要有农耕、收割、放牧、采桑、纺织、采盐等。作品记录制作过程或特征比描绘人的神态更好。
2.反映墓主人官方身份和经历的礼仪和符号。有大量骑行、狩猎、观众、官员、军械库、收租、讲座、建筑等图片。
3.墓主人的一生。有许多人和事的图片，如燕居、宴会、客人、厨房、乐舞、百戏、游戏等。它们描绘的不是一种特定的活动，而是贵族地主典型的社交和娱乐方式。
4.历史故事和历史人物。前者，如周公辅佐齐王、荆轲刺秦王、二韬杀三才、泗水捞鼎、季札悬剑、大禹治水等。后者多反映孔子及其弟子的活动和先烈、孝子的事迹，如孔子见老子、赵遗孤等。他的作品反映了当时流行的忠、仁、孝等道德伦理，带有明显的政治褒贬倾向。
5.神话故事、吉祥图像和天文地图。这类作品有两个面:一个是单一题材，如西王母、后羿射日等，是古代神话情节不断变化后基本固定的造型；另一种是三位一体或三位一体，即伏羲、女娲、嫦娥、龙、虎、鹿、羽人、朱雀、玉玉、仙草等具有神格的神和意象，它们具有与方位和日月星座相同的功能和复杂的意象。
6.各种以植物为主题的图案和花纹。有的象征吉祥意义，主要作为石雕浮雕的边缘装饰，也有单独的画面。
在汉画像石中，历史故事题材占据了主要地位，并且非常重视绘画的政治功能和伦理教育。据记载，汉武帝晚年叫黄门画师为霍光画伏羲成王的故事。东汉光武帝在一次宴会上遇到自己的臣下，被身旁屏风上一位烈士的照片吸引，“多看了几眼”。梁皇后“经常把烈士的照片放在左右两边以示警告”。西汉杨胜在《西京杂记》中所作的屏风赋这样描述屏风的装饰:“锦饰，映黄，绘诡。”汉画像石中的历史人物故事画流行于东汉时期，多集中在山东，山东的历史人物故事画多集中在乌石寺。
从今天发现的遗物内容来看，有帝王，如传说中的伏羲、女娲，也有祝融、神农、黄帝、颛顼、、尧、舜、禹、等。夏杰，作为反派，也出现在画像中。诸侯:如齐桓公、鲁庄公、武王、秦王、汉王、赵襄子、晋灵公等。圣贤大臣:如孔子、老子、管仲、蔺相如、廉颇、、(新)赵等人。孝子:曾参、闵子骞、老莱子、、、邢渠、、小顾、韩等人。刺客:如曹沫、颛顼、聂政、玉让、荆轲、秦武阳、瑶里等人。英雄女性:如经世杰女、后母、梁结古、、、楚姜、陆秋虎之妻、梁、王陵牧、金日木等人。义人:易、三洲孝、侯英、朱海、晏殊、、、等人。
有一些比较典型的教义，比如孔子见老子，大禹治水，周公辅佐成王，荆轲刺秦王，泗水钓鱼，二桃杀三士，孔子向师傅学习，管仲射，丁岚立为父，悬剑，管仲射，桑葚饿死人，武士殿皇帝画图，梁拒聘王，柳下惠坐怀不乱，闵子屯。
荆轲刺秦王是乌石寺的名作。乌石寺分四间石室，建于公元47年，题材多为神话和历史人物。所有雕刻的图画都用阳线和阴线来表示。荆轲刺秦王是众多故事中最精彩的一个。画面描绘了画面绝望，情况十分危急时的一个场景。图中雕有五人:胜政避柱，仓皇出逃，表情充满错愕与仓促；荆轲见情况危急，便将匕首向嬴政掷去，但由于惊慌失措，匕首直插上庭栏。太医抱荆轲；一声令下，秦武阳早已吓得魂不附体，匍匐在地；地上的一个盒子里装着范将军的人头作为礼物。远处一名警卫似乎打破了禁令，正要上前营救。整幅画面捕捉了秦婷遇刺的瞬间场景，充分展现了当时人物的内心活动和外在姿态。作者在狭小的空间里牢牢抓住感动的瞬间，深刻地表达出来。无论是画面的布局，人物形态的描写，动态的情境，他都表现出高超的技巧，是不可多得的艺术价值很高的作品。
在无量祠的西墙上，刻着一幅“大禹治水”的画像。于霞戴着帽子，左手向前伸，右手拿着一把雷，回头看。他旁边的名单上的铭文写道:“于霞擅长地理，他知道脉泉的阴。他已经准备好自卫，退到体罚。”禹的父亲炮因治水失败被处死后，三年不腐，化为三足一角的黄龙(又名黄熊)，禹出生时就破了肚皮。虞封于夏，故名。于长大后，他的父亲继续控制洪水。他接受了舜帝的命令后，在结婚四天后就离家去工作了。他乘车出行，乘船过水，翻山越岭，实地考察，在外生活了十三年，数家而不入，挖了九座山，疏浚了九条大河，修了九个大湖，使河水顺流而下，从此消除了洪水。舜晚年后，曾沉思于。于继位后，大会诸侯在今浙江开会，死后就地安葬。今天绍兴还有大禹墓和王宇庙供人们凭吊。
周公辅佐成王，源于史实。周公是著名的摄政王，周文王的儿子，周武王的弟弟。他帮助周武王建立了长达800年的周朝，是西周的开国大臣。在建立周朝之初，殷和东夷的残余势力还很强大。周武王三年(1025)，西周开国君主周武王去世。此时，周成王的宋冀才12岁，还年轻。周公害怕天下人因为武王的死而背叛朝廷，就代替摄政王为成王处理朝政。敬这个。有大臣造谣说:“周公要夺权。”面对谗言，周公对这些大臣说:“我没有避免被怀疑代理朝政，是因为我怕有人背叛周朝，我无法向三王交代。先王创业，经历了长期的磨难，刚刚成功。现在武王去世了，他成了一个年轻的国王。我这样做是为了捍卫周朝的大业。”周公从此背对椅墙，面朝南，接受诸侯国的朝拜。很快有人趁机造反，周公果断出兵讨伐，平定了叛乱，稳定了周朝。后来他成长为国王，有了独自处理国家事务的能力。周公还在当国王，勤恳谦恭地服从他，辅佐他成王。这是一个历史故事。
这些历史人物的故事，反映了汉代封建统治阶级以古为镜，以善为师，以恶为戒，为世人树立了忠、孝、仁、义、礼、智、信、节的榜样，从而达到了良好的社会风气，巩固了封建统治地位。到了汉代，读书人更加注重荣誉和荣誉，朝廷设立乡长老负责教育。凡是孝子、顺孙、处女、义女、舍财救难的，都可以视为楷模，都挂匾额以示家世。所以做好事的都是他们的得意门生，老收藏家，老朋友。要刻一块石头，为它立碑，上报朝廷。当然有一些夸张或虚幻的成分，但也有真实感人的部分。所以在汉朝的大部分时间里，社会秩序相对稳定。这些历史故事画对宣传社会公德、巩固封建秩序起到了一定的历史作用。
画像石的内容因地而异:山东以历史故事、战争、罪犯为主，河南以天象、杂技、斗兽、收租为主，陕西以农耕、吉祥图像、蔓草为主，江苏以纺织、耕田为主，四川以宴席、伏羲、女娲为主。
画像石是汉代厚葬习俗的产物。墓是墓主人生活环境的缩影。墓葬中的画像石一般分布如下:墓门有朱雀首环、龙虎店，或文武百官；前室或中央主室的壁画，过梁奇形怪状，骑马、宴饮、音乐、舞蹈；后屋或侧屋的墙壁为厨房、农耕等。后墙上方是西王母，房间天花板是天象图；吉祥的物件和图案点缀在墙壁、柱子和天花板上。在主要用于祭祀的地祠堂里，每面墙上按主题集中了石雕浮雕，墙中间有历史人物和孝子孝女的故事，门楣上有神话故事，形成了适合观赏的意象层次。石阙上的石刻浮雕主要起装饰作用，以龙虎为主要内容，阙基和檐下镶嵌有战车等吉祥之物。但是，每个区都有自己的特点。比如陕北的石刻浮雕的精美作品主要集中在墓门上，由过梁、立柱、门组成，而四川的石刻浮雕主要在中室墙壁的中间部分形成一条丝带，装饰意义代替了特定的象征。
就整体艺术风格而言，汉代画像石有一种摄人心魄的美。神话、传说、历史故事或人物轮廓流转，势不可挡。著名的《车马旅行》、《荆轲刺秦王》以及激烈的战斗、戏剧性的场面和故事，都在快速的动作和力量中显示出磅礴的气势。画面中几乎没有留白，充满了现实、粗犷和简单，还有古拙的浪漫。
汉代画像石的艺术创作以现实生活中的形象为基础，并尽最大努力加以夸张和变化。他的刀笔注重捕捉物体特征的情境，追求的不是自然主义的真实之美，而是整体的形似之美，具有明显的浪漫色彩，升华了物体的生命，使之更加生动，给人以无限的想象空间。
南阳是中国汉代画像石出土的主要地区。全国馆藏汉代画像石6000多件，南阳有2000多件，占全国三分之一，居全国第一。是中国现存最早、藏品最多、规模最大的石雕艺术博物馆。南阳画像石以内容丰富、题材广泛、风格豪放著称，也因其质朴丰富的文化内涵和较高的艺术价值而受到社会的重视。