中国的古老传说

①大禹的传说。古代民间传说。禹是传说中夏朝的始祖。他的主要成就是治水。据古书记载，相传在尧帝统治时期，发生了洪水，皇帝命鲧去治理。Gun控水失败，在羽郊被杀。他的儿子于继承了父亲的事业，终于在13年平息了洪水。后舜禅位于虞，夏朝由此建立。此外，传说中还有他追杀共工，杀死项秀，应龙帮他治水的故事。禹传说本来就包含着许多神话因素。在长期的流传中，关于他的神话传说被“历史化”，政治活动的情节更多，如他派人丈量大地，召集臣民开会讨论，赏罚有功，求才若能，为他创造了显赫的家谱。这使得余这个传奇人物逐渐脱离了自己的本来面目，成为一个符合儒家观念的帝王典范。但在民间，大禹主要还是一个带有神异色彩的治水英雄。

关于禹治水的传说常常与当地的风景联系在一起。比如说，据说他从泰山背了九十九块石头来筑堰蓄水，这些石头后来就成了山东的九座长白山。山西还有一个传说，大禹治理晋阳湖。这类传说集中体现了他敢于冒险、造福人民的伟大精神，以此教育后人。

②龚宇移山的传说。古代民间传说。据说古代有个北山的龚宇，年近九旬，下决心要把太行山和吴王两座山铲平，因为它们挡住了通路。家人和邻居都来帮忙。他们终日砍山运土，常年往返于渤海和太行山之间。河曲知否嘲笑龚宇“愚蠢”。愚公对智错说:“我虽然死了，但我还有一个儿子。孩子生孙子，孙子生孩子；儿子有儿子，儿子有孙子；子子孙孙无限；山不增，何苦不平？”他们天天挖山的精神感动了上帝，上帝派葵和蛾子二神把山运走。这个传说包含了“有志者事竟成”和人类可以征服自然的思想。古今文学家、艺术家、政治家都用过这个传说。毛泽东用愚公移山的故事来激励和教育人们发扬艰苦奋斗的精神。

③鲁班传说。古代工匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的一个工匠。他技艺高超，是鲁国人，所以人们后来称他为“鲁班”。古籍、一些笔记、方志中都有记载。战国时期，原本是历史人物的损失，逐渐成为民间的传奇人物。

关于鲁班的传说大致有两种。一个是讲述他的发现和创造的故事。另一个是关于他在全国各地建造著名的桥梁、寺庙、庙宇和其他建筑的故事。历代工匠都希望提高自己征服自然的能力，提高自己的手艺，把鲁班想象成一个技艺神奇、智慧无穷的技师。在旧社会，木匠、瓦匠和石匠都崇拜鲁班，这也表现在他们的民间活动中，其中他被视为“祖先”建造寺庙崇拜他。鲁班的传说对工匠们起到了巨大的教育和团结作用。

④孟姜女传奇。古代民间传说。这个故事流传了两千多年，几经演变，情节不断丰富，主题日益鲜明。孟姜女的原型是春秋时期齐梁之妻，是《左氏传》中的一个谦恭有礼的女性形象。北齐屡建长城，徭役繁重，许多人征夫怨女。人们将现实与秦代修筑长城的艰辛劳动联系起来，使传说变成了一种新形式的反建徭役题材。从此，齐梁从一个为齐国献出生命的战争将领，变成了一个建城殉国的平民。齐梁的妻子已经成为一个传奇人物，她寻找丈夫的骨头，哭过长城。

明清以后的故事把孟姜女描述为葫芦生的。因为这个葫芦与住在隔壁的两个孟姜女家庭有牵连，所以他们被称为孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇看到她的美貌，想当公主，接受了孟姜女提出的三个条件，即穿麻衣戴孝，手持丧杖为齐梁哀悼。最后，孟姜女投海自尽。

近代孟姜女的故事几乎传遍了全国，影响深远，各地出现了许多不同的语言。由于时代不同，作品的主题和思想倾向也更加复杂。

1928年，顾颉刚主编的《孟姜女故事集》出版。这部文集是研究孟姜女传说的专集。这个传说的历史沿革研究提出的问题和结论，至今仍有相当的科学价值。在研究方法上，将历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史与地理的比较，对中国后来的民俗学和神话研究产生了很大的影响。

⑤牛郎织女的传说。牛郎织女源于牛郎织女的星名。汉魏时期，民间就有这个故事。故事中，牛郎是人类的牛郎，织女是天帝的女儿。织女嫁给了牛郎，生了一男一女。最后，王太后把她接了回去，在他们之间画了一个天河。他们只能在每年的七夕节在鹊桥边见面。

牛郎织女的传说千百年来家喻户晓。其源头可见于《诗经·潇雅大东》。《古诗十九首·牛郎星》里也有关于它的歌。这个故事也催生了许多民间口头故事的变体。有的是结合两兄弟的故事，牛郎据说是被哥哥嫂子虐待的弟弟。有的还结合了羽服的故事，织女据说是下来洗澡的女神。老牛叫牛郎把织女的衣服藏起来，结婚。最后，织女找到了衣服，飞回了天空。牛郎穿上老牛皮，去天堂见织女。牛郎织女传说是中国封建社会小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎织女合则离、七夕只能在天空中相会一次的幻想，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其引发的婚姻悲剧。后世文人利用这一传奇题材写出了《天河配》等戏曲，进一步扩大了影响。它与孟姜女传说、白蛇传、朱良传说并称为中国四大传说。

6.白蛇传说。本文主要描述了白蛇和年轻的徐贤之间的爱情和婚姻悲剧。白娘子和丫鬟小青清明在杭州西湖淋雨，徐贤借了一把伞。他们相遇并结婚了。金山寺的法海和尚遇到徐贤，说他脸上有一种邪恶的表情，并告诉他让白娘子在端午节喝雄黄酒。白蛇出现了，把徐贤吓死了。白娘子和小青为了救徐贤偷走了曹宪，而法海却拆散了这对夫妻。白娘子去了索福，水漫金山后，在断桥遇见了徐贤，和好重逢。法海再次被摧毁，白娘子镇在雷峰塔下。

白蛇的传说起源于民间发现巨蟒的传闻。也是受了唐朝传说中的白蛇的影响。还吸收了金山原僧龙斗的一些传说。西湖三塔进一步体现了白蛇故事的轮廓，故事中加入了人妖不能同居的色彩。明末冯梦龙编撰的《警世志》中有一篇通俗小说《白娘子永贞雷峰塔》，走势也是如此。清初的雷峰塔传说，弱化了白蛇的邪气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事有一定的反封建意义。《义妖传说》和《白蛇传》也表现出同样的倾向，其中法海成为了邪恶势力的代表。白蛇传说入剧后，剧情更加丰富，人物性格更加丰满。白蛇传从最初的雏形发展到基本定型，受到民间文学本身以及说唱、小说、宝卷、戏曲等通俗文学的影响。

⑦朱良的传说。中国著名的民间传说。故事表现了封建制度下一对青年男女因仇恨而结合失败的婚姻悲剧。它最早见于初唐梁在彦的《十道四番志》。晚唐时期，张度的《宣石志》记载了整个故事，被命名为傅毅墓。其基本情节是:瀛台，上虞朱之女，假扮男装游学，与在会稽求学。我希望我能先回家。两年后，单波来找我，我知道她是女的，告诉她父母去找工作。我希望我被命名为马自毅。山伯后，尹陵病死，葬于城西。祝司马，船过古墓，风浪进不去。问有没有山伯墓。我多希望我登上了船，地面突然裂开，沉了下去，我多希望我能被埋在一起。晋代宰相谢安写他的墓，说:义女之墓。明代冯梦龙编的《评话集》中有几个女扮男装的传说，的故事也见于古今小说李、、、女。传说不仅用剧本讲述，还会被编成戏曲。经过剧本、戏曲的再创作，增加了反封建的意义。《朱良传奇》取材于现实生活，富有传奇色彩，悲剧结局和理想化结局达到了和谐统一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，歌颂了纯洁自由的爱情。朱良的故事以女扮男装开始，以反封建主题结束，这是一个重要的发展。传说中的反封建思想越来越强烈，所以更受百姓喜爱。

刘三姐传奇。中国壮族民俗。相传桂西宜山区下涧河钟健村有一位排行第三的女子，名叫刘三姐，黄鹂投胎，喜欢唱山歌。远近的年轻人唱反调，却赢不了。勤劳朴实的李东阳·石天要求向三姐学习歌曲。财主莫怀仁见三姐长得漂亮，又会唱歌。她要做妾，雇人跟三姐唱反调，三姐被打败了。这时，李已经学会了一首好歌，经常和三姐一起唱。莫怀仁怀恨在心。最后，三姐掉进了河里。三姐漂泊到龙洲，与李唱了三天三夜的歌，飘然而去。后来他们在桂林七星岩二重唱了7天7夜，变成了一对黄鹂。

刘三姐的传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创造才能。对研究中国南方各民族的社会风俗史和民间文艺有参考价值。