芜湖历史文化名人
苏轼(1036-1101)，字子瞻，号东坡，四川梅州人，北宋著名诗人。
元丰七年(1084)，苏轼应芜湖东城天元方丈云翔之邀，携幼子苏果从黄州(今湖北黄冈)乘船抵达芜湖，并为新落成的湾边亭、梦日亭题诗。
苏轼在东城天元写了一首七言古诗《虎吟曲》，吟诵“戏鞭春色”，题写了几个字。云翔将其刻成诗碑，现已不存。只有碑文代代相传，载于《芜湖县志》。苏轼继承旧论的结果，误将《玉壶曲》的书名定为《壶吟曲》。
在芜湖，苏东坡和著名学者许巍重逢并结下了友谊。离开芜湖后，他写了一首诗《傲轩》。
黄庭坚
黄庭坚(1045-1105)，北宋诗人、书法家，汾宁(今江西修水)人。宋绍圣元年(1094)，出知宣州，因“作伪录”罪被贬。他和他的家人住在芜湖，欣赏芜湖的风景，并写了许多诗。朱赤山、赭山广济寺、桂轩、江口东推庵三处为研究点。朱赤山的诗:“读书红铸，风雪迷君。破冰了，村里凉了，怕路了。玉峰凝结万物，绿萼环绕螺蛳。顾简墨空雨，寒光启泰亚”。黄和他最好的朋友郭(字公夫，当涂人)和芜湖名人(号五音居士)经常吟诗作赋，互通书信。并在芜湖县城南20里的丹阳乡为师父子刻了两块墓碑。他在芜湖住了两年，邵生住了两年(1095)。他被贬到福州，从江口上船，与许巍等人告别。
张孝祥
张小阳(1132-1169)，字安国，溧阳乌江(今安徽歙县)人。唐代诗人张继的后代。宋绍兴四年(1134)，金兵入侵河州，潇湘跟随父母在芜湖圣贤桥(今常杰状元坊)避乱。其叔张绍“直捣龙图阁，假扮礼部大臣，满腹疑问，令其不屈，囚禁于北。”其父张琦以“诏助补官”的方式与胡俞结交，为所羡慕。他被诬陷为“谋反”，被罢官。后来被平反，“屡移秘阁”，被任命为淮南移案法官。“阅兵用粟之储，甚密”，以“作乱”罪革职，退守芜湖。其弟，“肖波涉政，世称贤相；孝，曾以德闻；孝、孝写在文章里。”“选拔一科人才”。
孝顺年少时，“念念不忘，写千言万语。”绍兴十七年(1147)，是“领乡书，再举冠”。绍兴二十四年(1154)赴临安(今杭州)参加听考，考官定秦桧孙琴玉为第一名，萧湘为第二名。皇帝赵构看了这些文件，发现秦丰的“理论和策略”是秦桧提倡的，所以他把孝放在第一位，秦丰放在第三位。“唱首”时，大臣在朝廷上向潇湘求婚，但“潇湘不应”得罪了权臣，因为其父被下狱牵连，却没有被封。在死后，齐国被冤枉，萧湘被任命为大臣，以挽救商业，遏制自己的声誉。他提出“掌权纲领，使其为官更美”和“修历，详正，有礼，无穷”。升任校书郎，后为尚书礼部员，活人。后来，他被钦差大臣车王弹劾罢官。
隆兴元年(1163)，孝宗赵即位，潇湘由抚州(今江西临川县)改任嬴稷厅，兼任平江(今江苏吴县)知府。次年，将财富充公，以救吴中饥荒。张浚也是自蜀以来的宰相，他的政治观点与左相推不同。潇湘劝道:“第二，我们齐心协力，恢复陛下的野心。自靖康以来，就和平与战争而言，灾难不断，必须先制定自治政策来应对。”主张改革，破格用人，主张“唯才是举”，他说:“古人取之于贼，取之于夷，取之于仇，取之于婚。如果你有才华，你不会一开始就问你出生的由来和结局。”孝宗对他的话很满意，他被提升为中书舍人。他被提升到知止学院，并担任督察在张军的军队，参赞在军事，并导致建康留守。金兵侵境，萧湘曰:“金之势，惟欲结盟。”被金弹劾罢免。乾道元年(1165)，改任集贤堂编修，继靖江府(今桂林市)广南西路为和平使，潭州府(今长沙市)为知府，靖南、湖北路(今湖北省江陵市)为和平使。湖北路任安福使时，在荆江上筑堤拦洪，建千仓，整顿吏治，镇压豪强，救济贫民，颇具政治性。
张孝祥是南宋著名的爱国诗人，他的诗歌继承了苏东坡豪放的风格。“我肯定没什么可喝的，我很担心我的国家和我的感受。”我总是担心我的国家。《全宋词》收录了他的220多首词。文章和书法都很有造诣。40卷的《玉壶文集》收录了65，438+00多类诗、文、词、题、赞、作、表、函、奏。我经常亲自写书讨论，高宗说:“会出名的。”张军主张抗金。唐斯撤退并主张和平。孝在唐张之门进出，常有“二依其言，而议之者惜之。”
大道五年(1169)，回到修济寺，“入仙墨阁为直学士”。“京南人哭送船。
画成湖南的帖子。“抵达芜湖。在莲湖(今镜湖)岸边增建“归曲来堂”。修建“观澜阁”作为“学习启发”之地，归途休整时，邵洪元兵败，“退兵进城，所经市集皆空。人们非常害怕。“1169死于芜湖，葬于南京。孝宗听说了，非常后悔。”有用不尽。“潇湘死的那一天，芜湖“商贾为之罢市，两江百姓吓得倾家荡产”，他的儿子按指示把100多亩莲湖产业捐给了当地。
陶聚仁
陶举人(？-1275)，号巨村，芜湖人，少定秀才。宋末闻周，官从军为南宋镇江。元军攻打镇江，镇守大臣齐宏不敢逃跑，统治者史祖忠放弃了镇江。陶举人被元军捆绑，劝他投降。他敬畏地说:“我知道，经过多年的贫困，这个世界更加繁荣了。你能信任我失去忠诚而乞讨为生吗？”他可以向朝廷报告自己的死讯，而在他丈夫那一年(1287)，冯正在等着他。郑铮二年(1342)九月，赐庙“昭佑”称号。明朝洪熙元年(1425)，朝廷下令在太平府芜湖县设立忠臣祠。《宋史》是陶的传记。
欧阳轩
欧阳玄(1274-1358)，字公，浏阳(今江西吉安)人，元代历史学家、文学家欧阳修的后裔。延迟？期间(1314-1320)欧阳玄在芜湖郡任尹三年。他不畏权贵，清理积案，严格执法，重视发展农业，深得民心。他有“教育大银行，把飞蝗挡在国门之外”的美誉。在任期间，他更加注重芜湖名胜古迹的保护和修缮。据说“芜湖八景”就是在他任职期间形成的。每景七法(见康熙《太平府志》、《芜湖县志》)，常去“景山冷壁”。因为它和我的家乡荆州的荆山同名，所以有“东渡三年，每每见荆山便想起故乡”这句话。离任时，我怀念芜湖。后人把景山的水命名为“欧阳湖”，简称“瓯湖”，以示纪念。
沈世柱
沈诗竹(？-1659)，字铜，号田，芜湖人。他的父亲沈，是明朝的御史，天启二年(1622)进士。沈世柱年轻时在明朝崇祯年间“博览群书，著述千言”，“进贡”，淡泊名利，结交名士。崇祯二年(1629)，复社成立。在党攻击朝政后，石柱以“芜湖读书会”的名义加入复社，反对宦官阮大铖。崇祯六年(1633)，黄宗羲等浙东名人的诗，林东名人的诗，都有赏赐，湖船为其加价。崇祯十一年(1638)，石柱、陈、吴、沈守民、黄宗羲、顾国等140余人上书《出京防乱》，以惩罚密谋为魏忠贤翻案的阮大铖。崇祯十七年(1644)，清兵入关，斧王在南京登基，阮大铖任兵部尚书，大兴文字狱，诬蔑林东党员为“蝗虫”，社员为“蝗虫”，编成《蝗虫志》残酷镇压，周弼被杀。石柱“避楚幕，得解脱”，背井离乡的储江，对比三年。南明灭亡后，文人居南湖，隐居芜湖。他们“广视尘珍，食客不遗宰渔。”他们还广泛分散自己的财富，支持反清叛军，秘密从事反清活动，并把衣服一直戴在头上，以示不忘明朝。书中请黄宗羲来芜湖共商反清大计。黄专心写作，没有被邀请。黄在《思老》中说:“我一般在芜湖赴约，然后在高楼醉。而芜湖君死了，我就在舱底看浮图。”石柱隐居芜湖时，曾带领一位反清义士到北川前的“海公庙”说:“明朝官员忠义如海瑞，何以忘国！”清顺治十四年(1657)，审讯李时，发现沈土主在芜湖从事反清活动。芜湖县知县李俊和游击队员刘世贤在联合听证会上说:“本朝大局已定。你怎么还戴着古冠，穿着大褂？”石柱说:“我是故国人，应该是故国鬼。”李俊说，“这是朝鲜的法律。把头发留下，把头发留下！”上主曰:“生为土人，死为土人！”“你吃了大明禄，背叛大明国，可知罪，可惭愧？!"李俊脸红了，退了出去。石柱被押解到南京，在严刑威逼的利诱下，不屈不挠。在狱中，我口口声声说“雨易积尘床，风吹长枕，梦多冷”，根本没想过死。顺治十六年(1659)，清明节，石柱在南京丰台门外从容而死。葬于雨花台后西平岗脚下。他的妻子方、嫔妃王、鲍同时殉难于芜湖，葬于山前。后来，观察大使张为这三位妇女的坟墓建了一座纪念碑，写了《地球的收藏》，并在狱中写了24首关于紫禁城的诗。
姜健
鉴江(1610-1663)，安徽歙县人，著名画家，新安画派创始人。清初实行“留发留发”的“剃度令”。鉴江剪了头发当和尚，以示反抗。他在芜湖生活多年，住在西准提寺，吃的是粥、汤、菜，生活贫困。同路人唐和新安，都擅长诗画，“古书派”集大成者萧云曾在日本学习诗画。渐渐地，他比肖小14岁，性格也差不多。萧在画风上对他影响很大，但他也逐渐在苦苦寻觅，在名山游历。《黄山图册》代表作《小左》说“见司徒迷”。曹寅也说过:“逐渐学会在尺子上画画，产品就是在尺子上做出来的。”(《十竹窟后记》)，后来新安画师暗中效仿。1663年，死于宝相寺。小和唐都深感痛心。萧以《梅花轴》诗抒哀思，唐以《哭剑江老师》诗三首。下葬时，数百名名人入土为安，塔周围种有数百株梅花，称为“古梅花”。
小从云
萧(1596-1673)，明末清初芜湖著名画家，又名慕思，无烦道人，古书画派创始人。他的父亲，肖申余，是瞑祥的贵宾，懂得绘画。云从小就好学，“立志画事，寒暑不废”。我在科学研究中失败过很多次。44岁那年，我是家里副榜第一。明朝晚期...腐败，不愿意做官。
1638年，和弟弟云谦加入复社，与党遥相呼应，与魏忠贤的宦官、阮大铖等人作战。1644年，明朝灭亡。1645年，清军攻占扬州，三月占领芜湖；担心国破家亡，以前不做官，现在更不愿意和大清合作，或闭门读书作诗，或游历名山大川，在那里诗画俱佳，成就斐然。继承杜甫的诗歌，多为忧国忧民之作，奔放豪放，声韵铿锵，如《一村》、《韵同》、《杜律Xi》。其作品有诗中有画，画中有诗，书法飘逸，达到了诗、画、书的统一和谐，被誉为“神品”。
中国绘画云从，向古人学习和创新，向自然学习和独特。山水画是宋元各派的笔墨、山川、山谷的结合。“黄薄树怪石纵横，马援泼墨之法点缀”，故可随意卷成册。其间，山峦和山谷的排列千变万化，无穷无尽，让人百看不厌；岩树的表现深沉扎实，穿插有条不紊；无论用墨着色还是擦墨，都苍劲优美，表现出空间的纵深感；景区人物自然生动，房、船、马安排得当。早期写《秋山游》以示才华。看完之后，他写下了“几棵沙沙响的树，稀疏的山”这首诗。缘起以意胜，皆在神之间。秋景要宽敞，客要归家。粗中有细，语断。“后来应万候选人要求，我为太平三本画了太平山水图，在太平府所属区域画了43幅山水，其中太平山水图1幅，当涂风光15，芜湖风光14，繁昌风光13，各配一首古诗，可见类似于一幅古画。还有《关门》、《西门哀》、《秋山访友》、《江山访胜》、《贵屿一元》、《顾青深卷》、《翠花的诗》等。人物画继承和发展了李的绘画技法，是《离骚图》的代表，人物准确，神态感人，点缀景物，赋予生命。云深受《离骚》的感动，为作了插图，画了《九歌图》，命朝臣补刻《离骚图》，并题写了书名。
从云非常讨厌官僚。清初，他内敛尽责，拒绝做大臣，拒绝做权贵。顺治十七年(1660)，太平知府胡求画。1662年大字楼重修，于是被迫画太白楼壁画。出于对伟大自我的热爱，“画四大名山，匡庐、峨眉、太岱、衡越，七天就画完了。”要高尚，要高尚，要受人敬仰。新安画派大师鉴江曾师从他，后人模仿者越来越多。顺治五年五子(1648)《太平山水图》印本、顺治二年乙酉(1645)、《离骚图》印本曾在日本流传。太平的风景被大阪关坂堂收藏，《离骚》的图片被发表在日本艺术史学家西屋的图片系列中。东京帝国博物馆收藏的《秋山游览图册》对日本南方绘画的繁荣起到了推动作用。云晚年结识铁匠唐天池，并指导天池用铁作画，创作铁画。
在1673中，从云“握着全体同志的手说，‘道在六经之中，以五德为根本。它只追求自己的目标。“写完诗，我就死了。78岁时，我被安葬在芜湖市以西的闫家山。他的诗被后来的学者编入《唐美华的遗产》。后来，把和唐的诗编成了《萧唐诗集》。他的画被故宫博物院和安徽省博物馆珍藏。1986年，芜湖* *人在镜湖岸边建了一座“脚木亭”，并用紫铜将它的全身坐像铸在亭畔，供人瞻仰。