巴二胡的部落渊源
贝加尔湖是一个辽阔、深邃、神圣的湖泊，有着母亲博大的胸怀。这里一直是鸟类繁衍的天堂，是数百种鸟类的故乡。在古代胡巴人的心中，贝加尔湖是一个可以孕育一切的神圣湖泊。在这个神话中，鸟参与了创造人类的伟大活动。因此，天鹅被胡巴人认为是这个部落的祖先。
其实每个民族都有关于自己祖先和民族形成的神话传说。马克思曾说:“古代民族在幻想和神话中经历了他们的史前时代。”虽然传说是世界各民族的普遍现象，但在今天，神话传说的真实性值得怀疑。神话中的神是人本身的夸张化身。论证神话，在一定程度上就是论证原始人自己。然而，毫无疑问，胡巴人在贝加尔湖畔褪去了他们原始的外衣，在史前时期度过了他们的童年。胡巴，一个被整个民族尊崇的祖先名字，从一个人的名字演变成一个氏族的名字，然后在氏族的名山大川旁，把这个民族的名字刻在他们曾经生活过的土地上。今天依然清晰的地名有沈阳的巴尔古金山、巴尔虎镇河、巴尔虎营子、呼伦贝尔的巴尔虎三旗。《史记》中关于丁玲的记载，最早见于《史记》、《汉书》、《后汉书》，写为“丁玲”或“丁玲”。丁玲公元前3世纪左右随匈奴崛起，游牧于匈奴以北的北海(贝加尔湖)，是中国古代北方最边缘的游牧部落。匈奴人越来越强大后，在征服周围众多氏族部落的同时，又向北征服了定陵，并把定陵游牧的北海作为流放俘虏的地方。西汉使节吉果、苏武都曾被流放于此。
三国时期，部分定陵人向西迁徙，到达伊犁河流域和阿尔泰山。汉末魏晋时期(公元3-4世纪)，北方游牧民族大量南迁，定陵人也进入要塞。
在公元前3世纪末至公元后65，438+300年期间，丁玲与匈奴作战，试图摆脱他们的统治。公元4世纪以前，虽然有部分丁玲迁居他地，但大部分仍留在漠北草原。他们既是丁玲的主体，也是匈奴国崩溃、鲜卑人撤退后蒙古草原历史舞台上的主角。这些迁入蒙古草原的定陵部落，在与草原上残存的匈奴、拓跋鲜卑人相互融合后，自公元4世纪起被称为高车、铁勒。
定陵是一个由许多民族部落组成的部落综合体，主要是贝加尔湖附近的游牧部落，胡巴人也是这个综合体的一员。拓跋珪灭亡后，丁玲从中国的历史舞台上消失了，这说明他们已经完全融入了汉族。这使得他们与当时仍生活在草原上的亲人表现出巨大的差异，而最重要的差异是经济生活上的差异。正是由于这种差异，这两部分定陵人分别得到了不同的称谓:向内迁的定陵被称为居山定陵，或简称定陵；蒙古高原上的丁玲被称为高车丁玲，因为他们“骑着高车追逐水草”。
巴尔虎蒙古族就在高速大车之中，在漫长的岁月里，他们一直在高速大车中的辽阔草原上游牧。受自然影响，他们性格开朗，对长歌有吸引力，是一个能歌善舞的民族。
十六国时期的高铁，从北朝末年开始也被称为“铁勒”。到隋唐，史书都用这个称呼。
柔然可汗和拓跋伟统治时期，高车从氏族部落向部落联盟的发展被废除，高车氏族部落的流散十分严重。在这一时期，高车各部退回到一个主要由氏族组成的社会。大约从北朝末期开始，随着高速车经济的缓慢恢复和发展，高速车各部宗族之间的联系加强。在突厥汗国统治时期，由于突厥汗国实行奴隶制统治，其残暴的统治手段引起了铁勒人民的强烈反抗。公元627年，蒙古草原盛夏霜封，“草木瘠薄，地千里旱”，冬季“大雪纷飞，平地数尺，羊马多死，民不聊生”，瘟疫在草原上蔓延，百姓“因病而饥，丧者多死，中原尽毁”。同时，他们对突厥贵族怀有深深的仇恨。《新唐书·回鹘传》记载:是一个骨子里的仆人，跟了罗，反叛蛮荒的古代，他自己照顾自己。铁勒各部很快组成了以闫学陀部首领易南为首的起义联盟，并占领了漠北。公元629年，吐谷浑、Servantgu等9名铁勒家族成员“并行来朝”，于9月召集吐谷浑等土司在唐朝会面。唐太宗封蛮族人为真正的比格汗，进一步巩固了以闫学陀为首的铁勒大联盟，宣布建立闫学陀汗。
拨乱反正的军队在闫学的驼军中占有重要地位，是支撑闫学驼汗国的重要力量。闫学陀汗国对铁勒各部的统治是一种“分田制”。古土地位于“都乐河北面，古力干附近，仆骨之东”...它位于贝加尔湖南部，克鲁伦河流域和贝尔湖地区。公元646年，闫学骆驼汗国崩溃。分散在漠北的铁勒各部向唐太宗要求“内部归属”。公元467年，唐太宗下诏，在漠北设府和，府设杜甫和史，置野古部为“游府”(今呼伦贝尔市)。
公元660年后，吐叶古等漠北铁勒公开参与反唐斗争。
公元684年，漠北草原接连遭遇空前大旱。“地里全是车，草也少，羊马就死了，十月到七月饿死了一大批铁勒人。”。
后突厥汗国时期，漠北铁勒大部分在突厥奴隶主的统治下重新沦陷。后来，随着突厥汗国阶级矛盾和民族矛盾的激化，再次爆发了反对突厥汗国统治的大规模斗争。据《图觉文雀特勤碑》记载，首先起来反抗的是古人。起义多次被镇压，当时的古人损失惨重。公元716年，突厥汗国默默啜汗北伐后，转战都乐河，大败野古。默罕默德战败，轻装返回，但并未防备。他拨开野古人埋伏在杨柳林中，突然袭击，杀死了默罕默德，把他的人头给了中原使者，中原使者把他带到了长安。此后，漠北铁勒诸部南移至唐朝。公元720年后，迁回漠北。
公元745年，在铁勒部建立了回鹘汗国，铁勒的历史就此结束，胡巴人逐渐融入统一的回鹘汗国。经过回鹘汗国100年的统治，包括胡巴人在内的各民族作为蒙古草原上的统治民族的地位进一步确立。那时，胡巴人已经生活在呼伦湖和库伦河中下游的草原上。
历史上，胡巴人曾数次走出贝加尔湖沿岸的林带，进入水草丰美的呼伦贝尔草原。因为畜牧业发展水平低，我一直过着半猎半牧的生活。胡巴的牧民同时是猎人和渔夫。所以在蒙古帝国统一前夕，他们被成吉思汗称为“林中之人”。回纥汗国灭亡后，蒙古人西迁，进入蒙古高原东部，在此分为迭尔杰金和尼鲁文两个分支，分别繁衍为许多部落，并逐渐趋于统一。公元12世纪到公元13世纪初，成吉思汗统一了蒙古高原。1207年，被称为“森林中的人”的胡巴人被征服，纳入蒙古形成的统一体。
虽然胡巴人从未建立过自己的政权，但在历史演变中，他们往往是部落战争中不可忽视的力量。成吉思汗时代，火炮已经发展起来，是当年最先进的兵种。作为蒙古军队的炮兵主官，木木海父子在胡巴人中应该说是为胡巴蒙古人谱写了一段辉煌的时期。1368年，朱元璋建立明朝，元朝灭亡。元朝末代皇帝拓跋扈帖木儿大都退守商都，史称“北元”，开始了与明朝长达200多年的对峙。北元时期是蒙古历史上大分裂、大动荡的重要时期，民族矛盾、阶级矛盾空前激化。分为东蒙古和西蒙古两组。当时的巴二胡人非常分散，东西蒙古集团都有巴二胡人。大衍汗统一东蒙后，各地分为左右两翼，六万户被诸子百家占据。当时，胡巴人隶属于永协部和土默特部。1578年间，胡巴人与阿拉坦汗一起生活在青海，人数已发展到数万。他们的活动沟通了中断了200多年的蒙藏直接关系，见证了藏传佛教大量涌入蒙古。右翼蒙古势力衰落后，胡巴人在青海的活动消失了。大多数胡巴人成了喀尔喀的部下。从1688开始，一部分胡巴人被编入满清八旗，最终与满清完全融合。在辽宁、吉林、黑龙江等地，已经出现了胡巴人的踪迹。从1732到1734，胡巴人民再次登上了呼伦贝尔的历史舞台。这一次，作为民族流浪的最后一站，胡巴草原成了胡巴人永远的故乡。