王希言笔下的人物生活
王希言，原名嬴政，又名思善，谥号余庆，浙江义乌青塘下村人。
1930义乌初中毕业后，去了杭州市公办教育实验学校。
65438-0933进入北平中国大学中文系，开始文学创作。最早的短篇小说《车站旁的家庭》描写了一个农妇被迫出卖肉体的悲惨场景。同时期写的短篇小说多以浙东农村生活为题材。
抗战初期，赴武汉参加野战服务团，在鲁南、苏北战场做民运工作者。
武汉失陷后，到湖南观察日报和唐田学院编辑教学。
1940年赴福建永安编辑《现代文学月刊》。
1942后，先后在桂林师范学院、湖南大学、武汉大学、浙江大学担任教授。
1946写的短篇小说《男人的世界》描述了一个沿海城市的五个家庭在几个月内换了房子，反映了知识分子在社会动荡中痛苦的精神状态。作品在思想内涵和艺术表现上颇具特色。
抗战后期开始写小说《追寻》三部曲:古宅、神的失落、梦想家。同时，他还写了“农村妇女三部曲”:农村的爱情，卑微的男人，交换灵魂，但第三部没有完成。
解放后，他参加了湘东、皖北的土改运动。
65438-0953任《上海文艺月刊》编委。
1955后从事专业创作，出版多部作品。长篇小说《暖春回地》用大篇幅描写了农村改革的尖锐斗争，后来又发表了描写知识分子寻路历程的长篇小说《在漫漫长路上》(第1号)。
1986，加入中国* * *产党。中国作家协会上海分会副主席。
1999年9月24日，王希言去世。
从18岁发表第一部小说《残梦》到生命的最后一口气，王希言在文学道路上跋涉了68年，创作短篇小说100余篇，中篇小说十余篇，散文100余万字，理论研究文章大量，入选《王希言文选》一套五卷本。1914 165438+10月22日，王希言出生在一个小康家庭，父亲王守伦是一名农村民办学校教师。三个姐姐都在襁褓中“抱”别人当童养媳，他和哥哥有幸进了学校。6岁，和哥哥一起上小学。学校坐落在一个叫朱熹庵的寺庙里。小希言每天都和佛像作伴。有一次，哥哥从父亲的小书柜里拿出图文并茂的《三国演义》和《封神榜》，王希言也是废寝忘食地看着这些神奇的故事。闲暇之余，他经常听叔叔讲的《赤壁之战》等故事，让他对关老、周仓等神灵感到十分亲切，于是他吐一口毛笔，蘸取关帝身上的颜料，在纸上画出这些人物的形象。他长大后也想成为一名画家。因为作品中的人物栩栩如生，他在村里也得到了“小画家”的美誉。
不久，王希言的母亲因病去世，王希言因得不到家庭的温暖，对小学的私塾教育不满，要求去县城上学。父亲送他到义乌最早的官办学校秀湖小学，12岁。到了县城就像“一条田里的小泥鳅突然闯进了小溪”。走出农村，走进县城，他珍惜这个大好机会，努力学习。两年后，他考上了新建的县初级中学，开始阅读鲁迅的《呐喊》《仿恐》等作品，让他看到了《三国》《神行》之外的另一个世界。1931年，王希言在《南京橄榄月刊》发表了自己的第一部小说《灿梦》后，一发不可收拾。在杭州读书三年，王希言阅读了大量的文学作品，开始透过文学的表面事物思考隐藏在文学深处的真正内涵。“既然接受了火，就要用它发光。”毕业前夕，短篇小说《车站旁的人》的写作，宣告了他对生活和艺术探索的开始。
1933暑假期间，王希言放弃了回义乌担任第一任人教馆馆长的机会，只身一人来到北平，住在和平门外佘家胡同8号浙江会馆的一间不收房租的小房子里。没想到，他刚搬进去，帮他的同学就被国民党宪兵队带走了。王希言举目无亲，身无分文，生活陷入困境。但是上帝不会关上一扇门，他会打开另一扇门。就在他走投无路的时候，他奇迹般地得到了私立中国大学国学系主任吴成仁先生的帮助，进入该校学习，从而得以住进浙江会馆的那间小房子，开始写作。小说《车站旁的人》在天津《大公报》文学副刊上的发表，进一步激发了王希言对文学的浓厚兴趣。一开始是生活所迫，后来是追求生活的一种方式。王希言在《作家》、《国文周刊》等进步文学刊物上发表作品，既解决了生活问题，又实现了自己成为作家的梦想。因为他的作品发表在《大公报》上，《大公报》的编辑萧乾在一次青年作者的宴会上认识了沈从文先生，随后参观了沈府，受到沈从文的热情接待。在写作上，我从沈从文那里学到了很多。65438年至0949年，王希言在湖南长沙迎来了祖国的解放，随即被聘为湖南大学教授。1950年3月当选为长沙市文学艺术界联合会副主席，6月当选为湖南省第一届人民代表大会代表。后来，他作为土改小组成员参加了湘东平江老苏区的土改运动，撰写了一系列反映土改前后农村动态的报告和随笔。1952年和1953年，王希言两次跨过鸭绿江访问朝鲜战场。从朝鲜战场回京后，经张天翼和沙汀介绍，加入了全国作家协会(后改为中国作家协会)。1954年4月，转入职业写手。
从1937到1954，是王希言创作中的辉煌时期，虽然他躁动不安。王希言的作品从反映家乡亲人的辛酸，到描写战场的虚实，再到转向探索知识分子的命运，上升了一个层次。在执着的艺术追求中，他形成了自己的艺术风格。1963年6月，小说《春回大地暖》由作家出版社出版。一出来就被上海人民广播电台播出了两个多月。接着，上海和长春两个电影制片厂要求将其改编成电影剧本，但由于极端“左”势力的阻挠而未能成功。与此同时。他还写了第二本小说《在漫长的路上》，并整理了素材，为第三本小说的创作做准备。
1965年4月，姚在上海《萌芽》月刊上发表长文，诬指王希言、邵全林为“文艺界资产阶级的代理人”、“资产阶级人性的鼓吹者”，并对他们进行了严厉的批判。
从65438年到0966年“文化大革命”开始，王希言因在此前发表的一篇杂文中引用浙东谚语“民心不满意，皇帝上龙庭”而被公开批判为第一批反党反社会主义分子之一。《解放日报》和《文慧日报》为此发表了社论，许多报纸还出版了谴责画册。在收集“罪证”的同时，《文慧日报》在《王希言》上发表了多达五六卷的反党反社会主义材料。一夜之间，王希言成了“被专政对象”和“牛鬼蛇神”。他的房子被封，工资被扣，他戴着高帽子游街示众，他被惩罚，被殴打，遭受着身体和精神上的折磨。
1967年初，王希言、巴金、魏、、孔洛孙、吴强被上海“造反派”作为最严重的“牛鬼蛇神”罪犯，关进了一个不足5平方米大小的煤气炉里。巴金后来在《照片谈》的一篇文章中提到，他和王希言一起在“牛棚”里时，表现出不同的思想和不同的反应。巴金灿搞不清楚别人怎么称呼他为“怪物”，甚至讨厌他，但人们在批评他“要求创作自由”时，却说他是“精神贵族”，并真诚地“认罪”。巴金当时认为，既然“改革”是认真进行的，就不怕吃苦，应该服从监督小组的规定。而王希言却从来不承认自己有罪，所以一直处于高位，也因此比其他人更痛苦。文革结束后，从牛棚里走出来的王希言成了巴金的密友。王希言经常出去到巴金家散步。因为走得多，他数了数步数。这两座房子相距2300步。从1977到1990，王希言主要参与社会活动，整理三四十年代的作品。从1977开始，他与巴金的交往越来越频繁，越来越密切。65438+2月期间，在《人民日报》联合巴金、钟、、茹志鹃、孙罗荪、等人召开座谈会，批判“文艺中的黑线专政”。次年年初，他与凌克、孔洛孙、张乐平一起参观了巴金故居，并由中央电视台拍摄了一部电视电影。出席并接待法国、西德等国新闻代表团，回答他们的提问，会见玻利维亚作家，与比利时、日本、委内瑞拉、美国、英国、印度、瑞典等国的教授、学者和官员建立友好关系。其间，他创作了著名的散文《炼狱中的火焰》，追溯了巴金在文革中与他朝夕相处、长期受苦受难的经历。1984年，王希言，71岁，当选为上海作家协会副主席。1986 10他是中国作家代表团团长，访问南斯拉夫，在南斯拉夫贝尔格莱德举行的国际作家大会上作了题为《文学要相信自己的力量》的发言。
1988年9月，王希言应邀带着妻子周闻回老家参加“撤县建市庆典大会”，随后回到阔别多年的清塘老家。还参加了家乡业余作家创作座谈会。他以自己的亲身经历告诫家乡的作家:“写作时，一定要用自己的眼睛，用自己的双手。这是一种艺术良心。判断什么是符合人民利益的标准只有一个。国家政策如此，文艺作品也是如此，这是作家必须具备的条件。”王希言特别担心文化界的畸形裂变。王希言在与好友巴金的一次交谈中说:“文学过去是政治的附庸，现在却要演变成商业的附庸。”“文艺不应该是附庸。现在，一切都是千千的钱！良心和良知是可以避免的。”巴金回应道。
"我对中国文学的未来感到悲观。"王希言直言不讳地批评了文学界的现状。“我不悲观。文学仍然活跃在社会生活中。也不一定每天都有好作品。”从更高的历史舞台上俯视，巴金的心情似乎并不像某些文章中描述的那样忧郁。“目前文艺是以金钱为导向的，出版也是。如果这样发展下去，我也对中国的文化持悲观态度。”“你也对文化悲观吗？”“是的，我也很悲观。”在老朋友面前，王希言毫不掩饰自己的观点。“它的发展有快有慢，有时候会歇一歇。可能...这是一个...酝酿期。”两位作家的观点，无论是否悲观，都是基于他们对文坛现状和中国文化长远发展的深刻思考。1993年5月，王希言最后一次回到义乌。80岁时，他走访了小商品市场和母校义乌中学，对家乡的热爱溢于言表。他谈到了在访问加拿大温哥华时回答一位英国女诗人的问题:“你认为作家和诗人的根在哪里？”“在他的家乡，在他对家乡、祖国和人民的热爱中。”王希言出生于义乌，为义乌的文学事业倾注了大量心血。每次回到家乡，他都要和家乡的文艺青年座谈。义乌市文联办的文学报纸《藻林》，每期必看。他还热心地为家乡的业余作家写书名，为《义乌文化志》的编纂撰稿，与义乌文艺青年通信。
作为一个被誉为“乡土作家”的作家，王希言的创作最初是“描写家乡的农村生活”，展现了“悲凉的乡土”的真实生活。大部分作品反映的都是家乡的人情世态。后来他接触了很多知识分子，描写知识分子的坎坷是他一生中写得最多的题材，也成为他最被评论界看重的优秀作品。