家乡:石梁-灵九山
直到高中毕业，我去过最远的地方是渠北铜山源水库工地。距离家乡15里的县城(当时叫渠县城关镇)、机场、石梁，就是家乡的环境，对我来说，简直就是整个社会的存在。高中毕业后，大多数学生都回家了，只有少数学生远游。因此，对于少数学生来说，只有童年和少年留在家乡。对于大多数学生来说，家乡不仅保留了他们的童年和少年，也保留了他们的青壮年，甚至是生命的终点。但对任何人来说，故乡包含着:你的血、泪、汗。
小时候，从1960年代到1970年代，父母那一代靠“生产队工分”养家糊口，农业生产资料、生活用品都可以在姜家山公社所在地解决。我家住在三山村，与石梁镇中心村的乡村景观路相连。到石镇梁只有六七里路，但我十岁之前从没去过。十岁的时候，学校组织了一次春游。路线是通过中心广场村，通过曲门山塔顶的山路，绕过井研和莲花台到，爬完白云山，李家就回家了。我年轻的时候，刚来石梁的时候，只是觉得有人作伴很好玩，一路玩笑结束了我引以为傲的“大圈”。
那时候，我父母的生活还比较贫困，我父亲每年冬天农闲时都要去四桥西坑七里梁军捡柴火。十二三岁的时候，妈妈会在路上把我灭了，给爸爸捡柴火。去的时候一般只带点吃的，不需要带茶。你干的时候，任何农民都可以在路上喝。捡柴火一般要走十几里路到黄茶下村。一路上只有弟弟和马皮无心玩耍，无心开玩笑。我只希望快点见到我的父亲！
当时，石梁最有名的地方是小沟儿童之家营地后面的山脊。市一中、二中会组织学生去那里春游。十三岁那年，学校还组织了一次去营盘后山的春游，途经白岭三叉山路，经唐宫、李佳、中芳芳村返回黄茶。营盘山梁后面的旅行仍然和三年前第一次去石梁一样。眼里心里没有山河之美，只是觉得公司好玩，一路开着玩笑。当然，我已经能写出黄巢了，但小学作文里哪里有压迫哪里就有反抗。
今天回想起来，在我的眼里和心里有了石梁山水的美，应该是命运和缘分的巧合，仿佛命运这种无形的力量，把我推进了石梁的山水美景。
我家世世代代都是农民。我父亲14岁的时候，我爷爷去世了，那一年是“抗日战争”。土改时，一家三口(奶奶双目失明，母亲是童养媳，姑姑出嫁，父亲是独生子)被分作中农。妈妈个子不高，但很聪明。我妈22岁那年，参加全县种植移栽大赛，拿了冠军。这让我妈获得了社会荣誉，成为了中国* * *党员，并在1962被评为浙江省农业劳动模范。但对我妈来说，她这辈子最光荣的事就是县政府救了她一命。1959年，我妈生病了，县政府送她去省城杭州做大手术。1963，1966，我和我弟在县人民医院剖腹产。这些费用全部由县政府承担。是母亲的因缘为我后来踏上新世界铺平了道路。
我从小听力就不好，但是读书的时候班长从小学一直干到高中。高中的时候，我也有过团支部书记的帽子。我梦想有一天能上大学。因为听力不好，体检没通过，所以没进大学大门。想想我的辛苦，心情一落千丈。那时候没有现在开放，农村青年离开土地进城的路还很窄。看来唯一的办法就是去中专上大学。说实话，65，438+07的年纪，我既没有心理准备回老家工作，也看不清自己的未来。在我人生最迷茫的十字路口，负责我母亲医疗的领导张荣宗想方设法让我住进了县政府招待所，在科协文化班学习。没过多久，我高中的班主任朱子善“平反”，后来担任衢州一中校长，让我再去读一年。回想自己的青春，如果以学校数量来衡量，我恐怕是70年代以来衢州的顶尖高中生，因为我是从衢江、二中、杭中、一中一路走来的！
从一中出来，在老家的一所初中工作了一年后，当时负责我母亲医疗的领导张荣宗尝试到市(县)科委的红壤开发研究基地工作。
在一中的第一年，班主任陆成宇老师还协助朱子善校长筹备一中80周年校庆。从陆成宇老师那里得知，金庸就读的一中位于石梁下井岩村，这里青山萦绕，建筑纵横交错。
在衢州市(县)科委红壤开发研究基地工作期间，1985参加了浙江农业大学(现浙江大学)农业经济管理专业的函授，当时的兴趣是丘陵山地开发研究。思桥水库工程的早期规划思想见于与衢州红黄壤资源和水资源开发有关的历史档案。上世纪1950年代，石梁和夏征旧石梁湾田的姜家山所包围的地区，包括双桥的周嘉部分，有5.5万亩水田，其中石梁的姜家山有15000亩，夏征湾田的周嘉部分有4万亩。建国之初，为了开发这片土地，构思了云头尹达山的规划:在九华乡云头尹达山至华岩山的狭窄地段修建大坝和水库，相当于两座山的连接。水源除了从灵鹫山南到部分山区自然收集雨水外，还利用地形的差异，从长山房村引水到水库。从源头考察，九华乡云头大银山水库早于四桥水库工程。建国初期，农业生产力主要靠人力和畜力。随着渠北铜山水库的修建和老石梁区下湾田石梁姜家山机电排灌电源的安装，水利灌溉的“蓄、引、提”能力大大提高。最终，石梁区四桥水库工程规划时间为1970年代末至1980年代初。此外，1970年代末至1980年代初，石梁下村排溪头一带山区种植柑橘被认为是丘陵红壤开发的创新。所以这一带的山川几乎都被踏过。从那时起，我爱上了石梁。
人的一生，因缘难遇。1985 -1988期间参加浙江农业大学(现浙江大学)农业经济管理专业函授，每年有两个月的杭州校区面授课。我是从曲曲以北的千里岗惠平认识袁康培的。1986春天，康培雄师兄发来一封长信，内容是一篇题为《振兴浙西经济的战略设想》的论文复印件，告诉笔者是中国政法大学研究生方的。康培雄师兄现在是浙大教授。那时，我联系上了九华的清洁工龙源师兄。
《振兴浙西经济的战略设想》一文，是龙源准备回浙江工作之际，撰写的第一篇区域发展战略研究论文。正是这篇文章引导我对衢州地区发展战略进行研究。在龙源兄弟的帮助下，我也加深了对衢州的战略认识。1989衢州市政府战略办向社会各界征集发展战略论文，我的文章《市场经济+全息结构》获得二等奖。1989提出衢州发展社会主义市场经济的观点，提出市场化、文化立市战略(1989 8月衢州日报)。90年代提出衢州大城市发展战略(1998衢州市委宣传部《浙西纵横》)。
龙源哥哥比我大六岁。他住在慕辰九华。石梁中学毕业后，在家乡公社大坪艰苦初级中学当当代教师。高考制度恢复后，我考上了西南政法大学。当时，灵九山石梁中学的学生都以、赖、等人为榜样。
1985中旬，衢州市委书记陈文韶视察灵九山(当时叫九华山)时，写下了一首《游衢州九华山》的诗:九华山景区大雾弥漫，天连凌俊浑然一体。云烟化为浪，奇石借风跃上玉龙。古柏遮佛像，银杏随夜钟起舞。谁能解释这个故事？百流和韵也强。俯瞰三路和建筑的美景，可以看到山脊上的杜鹃花。有仙女的福地，雨水把山洗得更美。黄昏的鼓声催客归，游客们欢声笑语，圣母哭着说自己被抢了好几次，百姓占了她的便宜。
那时，龙源哥哥是中国政法大学的一名研究生。他写了一首诗《重游九华山》，与陈文韶的《游衢州九华山》押韵。最后两句是:还我三路第一景，为振兴经济做一份贡献。
我的家离灵鹫寺有20多英里，在我遇见龙源师兄之前，我从未去过灵鹫山。我的第一次攀登是在1986的夏天，当时我哥哥龙源正准备去省委政策研究室工作。龙源师兄是我研究衢州这个地方和灵鹫山的向导。
至今还记得我们第一次去灵鹫山，没有文人雅士游山玩水的闲情逸致。
当时，从云头到下面的彭霞村没有公路。过云英桥是入山的第一座桥，右转过狮子山(尹达)，山雨亭西半里就是郭宁庙遗址，山雨亭北是索兰桥，再二里以北就是大后岩，绕过岩石，就到了黄三桥，也就是乔木村。途中，我们感觉灵九山的古石拱桥记录了我们祖先的智慧，却看不到泥巴。我们只看到了由石头堆砌而成的古代石拱桥。
(徐军摄)
上了凉亭，过了石门洞顶，就像一个石槽。洞穴的左上方像一个狮子头。当时石门洞内外的铭文清晰可见:明嘉靖十四年(1555)，明万历四十年(1612)。
(徐军摄)
在石门洞，师兄说:“嘉靖六年(1527)九月，王阳明最后一次过曲讲学。后来，王阳明的学生李遂在衢州做知府时，热心传播他的思想。我的家乡方曾精通朱的《四书集注》。他在九华大学居住时，创办了清永书院。相传朱在衢州讲学时曾到过九华关溪谷。王阳明的学生李燧在衢州任知县时，热衷于传播思想。嘉靖年间，南靖献酒，翰林院编修，王阳明弟子在屈讲学，方不可能住山而立清漪书院。”龙源师兄也说过:“从嘉靖到万历，九华佛教可能是最兴盛的时期。如果整座山将“衢州六烈士”之一的江故里与金庸通山寺的佛缘结合起来，也算是一座受佛教庇佑，充满青春活力的山。”
传说张天师在十八湾顶上画了一把剑石(徐军摄)
到了山顶的风车，龙源师兄指着废墟说:“这是光绪三十一年英国传教士李俊德修建的大陆会避暑山庄，也就是1905，这是民国九年美国传教士史文华修建的真神会避暑山庄，也就是1920。”这是我第一次知道衢州九华山(灵九山)是中国东南部的避暑胜地。我们当时那么年轻，一个23，一个29。龙源哥哥的话深深地刻在我的心里:“外地人登上庐山，改写了庐山的命运，但外地人登上九华山，留下了一片废墟！九华山的振兴需要我们这一代人的艰苦努力！”我没有上过高校，当时的阅读范围也不是很广。我还是不明白龙源兄弟的感叹。若干年后，当我了解了九华山(灵九山)的佛教文化史，庐山近代的历史，读了赛珍珠女士的传记，包括霍华德的“花园城市”理论，才体会到哥哥龙源的感叹。在后来的研究和思考中，发现浙江灵九山与近代江西庐山有着惊人的相似。
庐山历史无需多花笔墨，只为解释外国人“避暑”事件。从庐山走出来的诺奖作家赛珍珠女士曾在《我的几个世界》中说:“是时候让生活在中国中部省份的白人解释一下生活在庐山的意义了。的确，中国还有其他避暑胜地，但我们觉得没有一个地方能与牯岭相比。既是避暑胜地，又是救命的驿站。”当时上海到武汉沿海有大量的“外地人”，长江沿岸的夏天让他们无法适应。尤其是以疟疾为代表的热病，经常夺去孩子的生命，赛珍珠的四个兄弟姐妹都死在了中国。拥有一个避暑天堂成为当时外国人的迫切需求。精明的李德利看到了商机，从传教士变成了开发商。只有了解了这一点，才能理解英国传教士李俊德在浙江光绪三十一年修建的大陆会避暑山庄，以及美国传教士史文华在民国九年修建的真神会避暑山庄，即1920。
光绪十六年(1890)，因主持浙江灵鹫山的和尚被江家滩举人江陷害，县令吴桂生下令没收寺庙财产，将鲁班寺改为书院。几个和尚搬到了金泉寺，那里住着居云大师、吴真、吴申和高真。光绪十六年(1890)距离李德立上庐山的光绪十二年(1886)只有四年。据吴镇大师(九华人)传说，江家滩举人江将女子绣花鞋藏在大师床下，到县衙控告违规，致使寺产无收入。除少数稻僧外，山田均由姜购买。据说近代浙江灵九山和江西庐山有惊人的相似，都是外族和举人聚敛土地。不同的是，外国人不择手段获得的4500亩土地变成了资本，成功实现了“惊险一跳”；举人肆无忌惮地在灵鹫山收购山田，只是完成了以农业为出发点和归宿的掠夺性的土地集中吞并。
庐山牯岭别墅群的早期设计，恰好与19世纪英国空想社会主义学者霍华德出版的《明日花园城市》一书中的“花园城市”理论惊人地相似。霍华德认为，人们的生活空间应该融入自然生态，结合城市和乡村生活的元素，这与牯岭的设计是历史的巧合。由于牯岭规划的科学性和预见性，庐山牯岭的别墅欣欣向荣，现代化程度很高，成为中国现代化的一个侧影。牯岭是世界上最早的花园城市的典型代表。庐山的命运就这样被李德利改写了。
蒋在灵鹫山不择手段地得到田地后，仍然沿袭着把地租变成金银埋在地下的传统农业经营模式。宝藏太多了，放不下。光绪三十一年，也就是1905年，13亩土地被洋人逢迎，捐赠给英国传教士李俊德在内地修建的避暑山庄。民间也有传说。几年后，举人姜被鞭打致死。英国传教士李俊德建造的避暑山庄和美国传教士史文华建造的避暑山庄都已成为历史的废墟。
在山顶的风车旁，龙源师兄说:“一代人有一代人的梦想！由于古代进山朝圣路线不通，所有香客都是步行或坐轿子代步，游客半径仅限于衢县(Xi安)、龙游、遂昌、江山、常山、华凯、遂安(今淳安)、寿昌(今建德)兖州，以及浙、闽、赣、皖四省通衢之邻。在民国时代，没有游客可以步行或者坐轿子代替步行的时候，这一代人的梦想，比如乡贤郑永喜，就是莫干山第二！莫干山崛起于近代中国以上海为中心的工业化和城市化进程中，时空格局的转变是思维格局和战略格局的转变。在国家现代化风起云涌的今天，我们应该把世界收缩到一个玉壶里，把山川收在一根针的头脑里，赶上莫干山！"
因缘难逢。没想到，在我第一次爬灵九山的时候，龙源师兄就在我心里种下了因果报应的种子，也为我在灵九寺待了四年铺平了道路。无论走到哪里，心里都有灵九山，而随着这颗种子在风雨中发芽成长，灵九山在我心中也越来越大了！
如今，“最美的两条溪”——石梁溪和庙元溪，成了媒体的高危词。石梁溪是一条山涧，水质清澈，有丰富的鹅卵石、巨石、沙滩等资源。上游的七里乡是国家4A级风景区。石梁镇有省级文物保护单位2处，市级文物保护单位4处。苗苑溪吴彤祖庙春祭之始已被联合国教科文组织非物质文化遗产保护政府间委员会列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，景区也成为国家4A级景区。“最美两溪”都在向国家5A景区冲刺。去年夏天，柯城区启动了创建灵鹫山国家旅游度假区的宏大系统工程。同时，市里也成立了灵鹫山开发建设领导小组，由市长任组长。老石梁区的石梁、夏征(九华)、下村、七里、湾田等乡镇(公社)全部并入灵九山。在浙江省委、省政府全力打造衢州“大花园”核心区的今天，石梁-灵鹫山地区将石梁-灵鹫山地区打造成“长三角”后现代社会最发达的后花园，直至东方，从杭大湾区到港澳台、海峡两岸，是一个千载难逢的机遇。在衢州市委、市政府的支持下，柯城区举全区之力，将石梁——灵鹫山打造成全国领先的绿色发展高地，世界知名的文化、体育、健康、具有国际影响力的生态旅游目的地，向集文化、体育、健康与生态文明为一体的国际文化山迈进！？
现在让我们来谈谈“大美人”石梁——灵九山，它是无穷无尽的。
但是，如果把石梁——灵九山当做你心中可爱的故乡，那就比单纯的“大美人”石梁——灵九山多了很多东西，那就是你的血、泪、汗。
据相关史料记载，旧大岭背古道与仙霞古道相通，黄巢起义军正是从这里出发，向江山进发，才有了削山劈路七百里直取福建的壮举。大岭背东侧的山脊下有一个叫黄茶的村子，也是因为黄巢起义军在此扎营而得名。东方大山大岭背，因其特殊的地理位置，不仅成为古今中外的战略要道，也是十字路口。千百年来，岭南方向的小沟、童嘉、大吉园等村落，以及毗邻这些村落的常山人，都是进出这5里大山的必经之路。据老人回忆，抗日战争时期，营盘山驻扎着三个营的国民党军队，多次与驻扎在下村东山的日本鬼子激战。虽然伤亡惨重，却把日军挡在了大岭后面。千百年的风雨洗礼，依然抹不去人来人往的古道上血、泪、汗的痕迹！
曲辉古道起于衢州Xi安门，经西区、石梁、下村、四桥、七里，过大头岭至常山县毛良码头，再从虹桥过雷公岭至灯盏坑，再从淳安白马到达安徽徽州，全长约100公里。古道穿越千里岗山脉，与白芨山脉相连。历史上，这里是衢州与常山、遂安(今淳安)与安徽的交通要道和贸易通道。衢州人从这条路选盐去皖，淳安白马、毛良码头、七里等地的竹、木、茶等山货通过古道源源不断地运往衢州。从大头到常山，再到淳安的白马，曲辉古道在山里变得越来越难走。最难的是翻越10里长的七里大头岭和10里长的长山雷公岭。
方腊起义的青州，现在是淳安和渠北的交界。宣和二年，江南发生方腊农民起义。宣和三年(1121)正月中旬，方腊调度员七佛率部北伐，一举攻占崇德县，包围杭东北秀洲(今浙江嘉兴)，分兵湖州(今浙江吴兴)。当时，王涵之被任命为江宁知府，朝廷迅速调派王涵之为江南东路慰安使，负责剿灭方腊。方腊闻讯，率主力南下，从淳安出发，越过常山县雷公岭，直奔王涵之的故乡“张舍”。之后通过上源岭背开始进攻衢州，方腊军第三天攻下衢州。
古老的曲辉路连接着通衢绥守中心县委第一区委的衢北根据地。曲水守忠中心县委所需的粮食、药品等物资，也通过这条古道源源不断地送往浙皖特委革命根据地。今天的人走在千年古道上，仿佛还能听到红军的脚步声！
石梁溪和庙元溪，是千百年来为这片土地而生的人们无尽的血泪和汗水。
新中国成立以来，“大美人”石梁——灵九山走到今天，凝聚了衢州各级领导干部的心血！？凝聚了多少灵九山优秀儿女的梦想和汗水！？
从地缘爱情的角度来看，石梁和灵九山就像一枚硬币的两面，指的是同一个地方。就我而言，我更愿意把石梁-灵九山作为我可爱的家乡！
我爱你！！
家乡-石梁-灵九山！！！
(部分照片来自网络)