李自成死于铜山九宫山，铜山说和李自成禅隐山寺的嘉善说哪个可信？

1和1956年，郭沫若亲自注销了桐城李自成墓碑上的碑文，支持了桐山论。

2.1988年，铜山县九宫山李自成墓被公布为全国文物保护单位，“铜山论”几乎成为定论。

3.同治《通山县志》记载:“李闯墓在九宫山牛脊岭。顺治二年，贼败小园口，葬于此。”

4.通山程氏族谱记载:“顺治元年，程九伯申请在牛脊岭下剿贼李严，在本省巡抚军门口献贼首珠盔龙袍……”

5.相传道光年间，牛脊岭一农民锄地时挖出一对饰有双龙珠的青铜马蹬，认为是楚庄王遗物。著名作家姚也认为龙是皇权的象征。除非皇帝，没人敢用双龙之珠的青铜马镫。

6、铜山民间收藏李自成宝剑，这是铁证之一。此外，《皇帝的小知识》和《废书》中也有相同的记载。

但经考证，马镫和李自成的剑都不是李自成死于铜山九宫山的证据，程氏宗谱的记载也有疏漏。

“嘉善论”

1.据说李自成逃到湖南石门县甲山寺当和尚。寺内有一座石塔，塔面上写着“于和尚”四个大字。专家认为“玉和尚”是一个秘密而有意义的说法，而这个玉和尚并没有说明他的身份。有人认为这个冯天瑜和尚就是李自成。明朝崇祯十六年，李自成被称为“奉天崇义元帅”，后被称为“新顺王”，“奉天玉”被“奉天天王”所掩盖。

2.乾隆年间，澧州知府何麟到嘉善实地考察。他遇到了一位70岁的老人，他在冯天瑜工作，操着陕西口音。他告诉何霖，顺治初年来到寺里，拿出自己的画像，“萧酷似李自成”，何霖还写了《李自成传》。

3.墓及其子女所写的标记与何磷所写的一致，认为是李自成的侄子。奉天玉墓出土的石碑与米脂当地传统习俗下葬的石碑十分相似。这种符号碑在石门当地其他墓葬中尚未发现。

4.在文物方面，继《奉天玉墓》、《梅花诗残本》、《野夫墓碑》被发现后，湖南常德历史学家、收藏家、中国收藏家协会会员周先生多次前往嘉善寺，收藏明末农民起义领袖李自成遗物33件。其中“Xi '王安”青铜马铃30枚，“永昌鲍彤”钱2枚，南明隆武二年铁1枚。隆武二年是李自成农民军与常德地区南明“联清”的第二年。今年的标题投在铁青身上，表示“反清联盟”硕果累累。经过一年的顽强反清斗争，常德地区仍在南明和李自成农民军的控制之下。这种用隆武二年的铁器磨合，是一个重要的物证。

5.从当时的情况来看，李自成大顺军需要避免与南明的矛盾，联合南明抗清是完全符合历史逻辑的。历史事实上，大顺军确实成功联合南明抗清。中国收藏家协会会员周先生的《武陵珍宝》中的龙武二年铁竭，说明“反清联盟”是有效的，是重要的物证。

所以应该优先考虑《李自成传》和《李自成禅隐山寺》的归宿。