日本民族纹身的历史

在索国寺的祭品中，武田真治的红色竖线上也画有类似的菱形图案。

《长仓追刑》中记载，唐玲被大谷所用，武田玲被佳妃和若霞用来护卫武田家，与武田家同宗的南家用的是和玲纹，武田义门和园洲小笠原用的是松皮玲作为家纹。

《家纹》记载武田家用松皮岭和唐华岭，小笠原家用三阶岭，鸥内家用唐华岭，秋山家也用松皮岭。《看家庭格局》原文是:

“松皮岭，武田。赖亦男新罗三郎一光和孙野。从四个部下中，准备镇守府将，孩子取名千手丸。永城五年，据冷泉院攻下奥阿部赖后，遂居吉，平定外贼。当时我受神灵委托，被授予一级军旗和一个项圈。昨天，魔法艺术女王招募了三名韩国人使用它。神功女王披甲护盾，住在吉尔吉斯斯坦皇子大明神的甲袖里。这条裙子的纹理也是用钻石切割的。三韩改国后，镇居津国，居吉，以纳于名人堂。今天，根据精神神的感应，它是由源头赖艺给予的，可以描述为对未来的一个愿望。赖，男，新罗，义光，虽为季子之子，按父爱传之，即旗椽皆赤。旗手白底无条纹，铠甲有松皮钻石，故义光末代为文身。”木瓜图案

织田信长的家世。据说海的那一边(中国？)来自吴家的贵族图案在社会上被广泛使用。但是马国早的后代草部用了很多木瓜的图案，包括朝仓家，小田家来自朝仓家，所以和朝仓家是一个图案。家庭模式的经验载有“に つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ𞏰つ つ𞏰𞏰1木瓜介绍”除此之外，“Siつ木瓜”是由八木，Otagaki和池田崇正使用三杯木瓜，两杯木瓜，两杯木瓜”是三木家的。文同

“一个完全安顿下来的桐人的模式”(《知识与经验的家庭模式》)。

自从Go大河望在足利把桐的图案给了尊师之后，足利人如吉良家(下马)、一色家、关岭谷山、细川护熙，以及一些功勋人物如吉永美吉、松永久秀、上杉千信、大友宗麟等都先后得到了天皇给的桐的图案。路镛二年(1559)，秋町天皇即位，收了毛利家的钱，不仅奖励毛利家两三个官职，还授予菊花纹和桐纹。后来，末代将军足利义昭将“五·七”铜像送给了织田信步，织田信步又将铜像送给了丰臣秀吉和康佳。桐纹的价值类似于一枚勋章。

三星文

毛利家族的三星二字，是战国时期最著名的家族系之一。三星指将军星和左右将军星，代表三武神信仰；一个读作“カツ”的单词，据说读起来令人肃然起敬。根据“经验的家庭模式”，土著部落、渡边部落和石婷部落——“三颗星”，盖娜部落、毛利部落、竹藤部落、李茂部落和石页部落——“一字三颗星”，李茂部落——“三颗星”吉祥字和一字是石卷和厚北地区广泛流行的家庭模式。连续六美元

六连钱的意义与佛教有关。

原来信州叶紫家的武将，如海野、王越、金妮、田真等都是用鹅纹的，和井上、赤井、上林、山口家一样。真正田家的原始家庭模式是“结雁金”。

早野幸男将他的姓氏改为田真。从此，我从武田家立下几笔军功，被信玄赐了一枚“六便士”旗印，用了几十年。官园决战，真田昌幸、邢村父子加入了西凉军，但常兴的长子却幸运地加入了东凉军。西军战败后，欣欣系列改名为欣欣，家族格局也因此改为“one-つ-Zhou滨水格局”。在京永末年的大阪两场战役之后，牧田六连彻底消失了。

使用与金钱有关的家族世系，以及在枥川战败后领土被没收的石现修酒，使用方孔造钱，铭文为“永乐鲍彤”，战国时期大量流入日本——桔梗的独特图案。

“打土气的桔梗耳光”并不总是指打耳光，而是指以桔梗为家庭模式的土气人的合作团结，使美浓的桔梗复兴。但是屏幕上没有水彩。图奇广濑四:孙国芳的终结。赖的叔叔郑，国家住房所有者，也被称为朱温丸。有四个将军要下去，取天津，守府。土气的姓本来就是源头，所以是纹身人。当它变成白色时，就被认为是水色。在过去，它只被使用。是的，所以才先贵。后来有野战的时候，气球花插在他的窝里获取巨大利益，因为有了前车之鉴。然后放在水彩里，以为就固定了。但是，我不记得它的日期，也不知道是谁开始的。源是光作为图案，上辈子用。所以，不能强求自己说的话，就按照自己听到的去写。"

太田，多田家的贤者，用桔梗的图案。这个在中国很有名的人物就是太田道官。他的最后一个后裔出生在石家康，在沅江瓜川拥有52000块石头。梅花碗图案

在过去，田家的纹章很有名。在此之前是六曜星纹和神纹。到了晚年，李甲把它画成了菅原大和出生地天满宫的纹章。三代时，为了分出这个分支，制作了剑梅碗、丁字梅碗等。由于信仰神灵，自称是菅原的后代，大和、今井和陈石也使用梅碗图案。