成都天台山的宗教历史文化
天台山的名字与一个神话传说有关。在古代，林琼是古羌蜀先民琼人的聚居地。相传大禹，又名，原是部落首领，受舜之命治水。大禹走遍天下治水。在蜀国的琼人聚居地，他爬上一座山，以山为台，祭天拜地。这座山就是天台山。在诸神的帮助下，大禹十三年后治水成功。在古蜀时期，据说鱼凫王也登上天台山祭拜山川之神。
汉朝时，唯儒家尊，儒生设坛讲学。涓，人，西汉景帝时期的经学大师。他住在林琼白鹤山书院，教授儒家经典。娟常居天台山，潜山学易。作词家司马相如年轻时曾在白鹤山书院听过胡安的讲座。还和娟一起登上天台山，和老师一起读易。相传，司马相如和林琼才女卓文君曾手牵手游到天台，相拥而乐，在琴台石留下了美谈。
西汉末年，林琼人闫俊平善于向黄老学习。他还登上天台，登上顶峰看星星，预言天地未来。他写了《老子桂芝》，阐述了老子的言论，成为道家和道教的思想来源之一。
东汉年间，张道陵入蜀，创立了以老子为领袖的五斗米道。道教曾在天台山挖坑筑坛传教。
到了唐代，帝王尊崇老子，琼州县令袁天罡广设庙宇祭祀，天台山道教因此兴盛。
五代时，中原发生战乱，许多僧道避蜀之乱。在此之前和之后，蜀主也主张宗教。天台山建了一座城隍庙，是一座规模宏大、香火旺盛的道观。
天台山开始修建佛寺，大约在西晋时期。西域僧人佛祖土城来中国传法，所到之处设寺。他试图游览天台山，被山上的梵蒂冈吸引，甚至停下了脚步。
净土宗高僧慧智也曾游历天台山，驻扎西山中华佛寺，总摄川西禅境。
隋唐时期，中国佛教发展进入黄金时期，天台山佛教也兴盛起来，寺庙和香客众多。唐僧面壁闭关的传说在川西禅林影响深远。
到了宋代，天台山的名气越来越大，文人墨客四处游历，留下了许多佳话。
文同以博学著称，多才多艺。苏轼说自己有四绝:诗词书画。北宋英宗年间，任汉州判官，掌管琼州，曾去天台山住三秀楼。有诗说:人散无常事，日行山中。寄情山河，高韵。今天山上的文同砚台，据说是当年文同画竹子的地方。
南宋大诗人陆游曾赴琼州下榻天台山，为这一宗教胜地增添了新的光彩。
宋代时期，天台山达到顶峰，成为川西地区的宗教胜地，尤其是佛教。据说这里有130多座佛教寺庙，10000多名僧尼。从山门到顶峰，蜿蜒五十里，香客一路，盛况空前。
陆游除了走访山中的佛寺、寺院，还为僧人做实事、做好事。陆游得知佛道同在一座山上，因教皇不同，互相诋毁；和尚和道士住在同一座山上，难免会有利益冲突，所以事件频发。陆游写了一封信，说是受四川省使节委派，掌管道观，拍摄川西天台和宗教执事的照片。陆游于是设立官邸亲自审理诉讼，于是事端渐渐平息，山林重归平静。房管的设立类似于宗教裁判所，民间俗称为和尚的衙门。为了解决天台山僧人和香客的衣食问题，陆游还主持修建了一条天街，俗称和尚街。和尚街以街为城，互通有无，交易公平，市场交易繁荣，方便和尚和百姓。如今和尚街早已湮没在岁月里，留下石板和石头地基供后人凭吊。
南宋末年，天台山因战乱逐渐衰弱。到了元朝，寺庙被毁，和尚道士四散，再也没有了往日的景象。
明朝洪熙年间，和尚陈辅重开天台山，以振兴佛教和天台。
这座山再次辉煌地出现。在万历年间，天台山被广泛修建，寺庙被扩建和重建，尤其是雷音寺。今天，雷音庙和其他大厅早已消失，只留下圆柱大厅，台阶，反射墙和石划分。石师造型生动，在这个宗教胜地依然坚守着自己的职责。嘉荫年，万历，天全六次要求在山中建牌坊，横额前刻“第一禅林”，后刻“雪巢景区”。据说“第一禅林”是由宗申皇帝题写的，牌坊尤其存在于今天。
崇祯年间，天下大乱，天台僧人们为了自保，组织了三千僧兵，号令严明，四处蔓延。但是，就算有三千僧兵，也逃不过一劫。第三驻防年，张未能关门，从山后突袭天台山。僧侣和士兵冲回来营救他，这是一场血战。战斗结束时，僧侣士兵被张步打败了。天台山遭遇空前浩劫，寺庙宫殿被烧，和尚道士被杀，死者逃亡一时。唉，一个闻名千年的宗教胜地转眼就消失了。
到了清朝，天台山佛教一度复兴。这座寺庙虽已重建，但规模远不如过去。根据朱熹天台山佛寺全图，佛寺大多在主屋顶以下。哪里有高山密林，哪里就没有更多的香。
两千多年来，天台山集三教于一山，传播学术经典，传播宗教文化，是川西宗教名山。然而朝代几起几落，最后归于沉寂。这是历史的错位，也是历史的必然。今天的游客，留下胜利的痕迹，俯瞰历史的片段，可以悠闲地感受世界，体会沧桑；为旅途增加旅游，在旅游中获取文明信息。