卢野和洪雁的祖先是谁？他们有后代吗？现在在哪里？
1、契丹“卢野”从草原到山林
西晋时，在今天的蒙古、吉林、辽宁一带，都有勇猛顽强的契丹人。它们在这里吃草，在这里弯弓，在卢野阿宝的带领下在这里形成统一的整体。贞明二年(916)，属于契丹人的辽朝正式开始在中国历史上占有一席之地。
然而时过境迁，曾经所向披靡的辽军，被末代皇帝耶律延熙麾下的金军终结。后来由契丹人耶律诗建立的西辽，也在南宋嘉定七年(1214)被蒙古军队所灭。之后，“契丹”似乎消失在了历史的洪流中。
但如果我们仔细看看蒙古人打败契丹人的历史，就会发现蒙古人出兵南下攻打云南的时候，蒙古军队中就有一批契丹人。甚至辽朝开国皇帝卢野阿保机的后代也在其中。
蒙古军队到达云南后，出于各种现实原因，这些契丹人选择扎根云南。起初，也许是为了保证人口的安全，契丹人并不以“卢野”或“阿”为姓。早期定居云南的契丹人，如芒古台、棉四格、阿海的长子、诸葛、土华的长子麦珠、鲍彤、芒古岱的长子孙、迟、芒古岱的次子王札布哈(华)等，名字中并没有“卢野”二字。
然而，大火之后你红了，火的三个儿子又恢复了“卢野”的姓氏。作为阿保机的第十五世孙，亚，次子周，程，虽在云南，但其姓氏一直与北方祖先相连。
洪武十五年(1384)，契丹后裔阿甘被大明任命为施甸长官司副都督。阿甘之后，云南契丹人以“阿”为姓。“卢野”在云南越来越难看到了。到了阿甘的孙子阿杜鲁这一代，云南契丹后裔中出现了“莽”这个姓氏。阿杜鲁被认为是莽的祖先。雍正年间，一批莽契丹后裔也改姓“姜”。
时至今日，虽然“莽”已不再是云南契丹后裔共同的姓氏，但契丹后裔最初居住的许多村落，如“王莽寨”、“林莽寨”等，仍保留着“莽”的痕迹。“江”以及被认为与契丹后裔关系密切的李、赵、刘等姓氏仍普遍存在。我们所熟悉的耶律保吉那一代的契丹人，早已消失在北方的草原上，但契丹的后裔仍然活跃在云南的施甸、保山、龙陵等地。
2、从东北到西北的女真“洪雁”
在很多人的理解中，清朝的开国者是满族，满族出自女真，所以女真政权的开国者洪雁完颜阿骨打，和皇太极、顺治皇帝等等大概是一家人。诚然，建立清朝的满族人起源于女真族。但这个“女真人”其实是努尔哈赤统一各部基础上形成的“沈竹氏族”，而不是当年支持完颜阿骨打反抗辽国残酷统治的女真人。既然如此，女真完颜又去了哪里？
写于清朝光绪年间的《京州地方志》记载，与被蒙古军队打败的契丹族相似，万艳家族在被蒙古人消灭后，也面临着逃亡或拥兵蒙古的选择。由于万艳家族中有不少人在西北的荆州扎下了根，所以逃往包括荆州在内的关陇地区成为万艳家族的首选。
又因为早已居住在甘肃荆州的万艳家族势力强大，在仓促登基、成为金朝最后一位皇帝的万艳·程琳战死沙场后，支持万艳·程琳的朝臣们也将他的遗体千里运往荆州。因此，最终定居荆州的家族主要包括三个群体:始王完颜衡的追随者、的追随者和流散的流民。
清朝建立后，万艳家族的后代因为都是北方女真人，受到清廷的优待。此前，他隐居在久不繁华的泾川。后来，他不必隐瞒，洪雁的后代也一直沿用他们祖先的姓氏。所以在今天的泾川，不仅有大量与洪雁家族有关的纪念碑，而且还有许多洪雁的后代继承了他们祖先的优良传统。
如果有一天你去了云南或者甘肃，在那里你遇到了那些姓或者江的朋友，或者是住在“芒王寨”等地的朋友，那么也许你还能从他们身上感受到耶律大石或者完颜阿骨打的荣耀。虽然契丹和女真洪雁家族早已成为过去，但他们的优秀品质并没有被切断。