绿松石名称的由来
(湖北省地质矿产局)
绿松石一词始于清朝，清朝五代法典中有记载[1]。五代有康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪。《康熙朝晖殿》原名《清晖殿》，康熙二十三年(1684)开始修订，至二十九年(1690)完成，由大学士伊桑阿、王茜任社长，从崇德元年(1636)至康熙二十五年(65438)。《雍正朝徽典》编纂于雍正二年(1724)，完成于雍正十年(1732)，由大学士尹泰、张任社长。康熙二十六年(1687)至雍正五年(1727)。可见清朝政府五次编御典，在中国封建王朝史上是绝无仅有的。它充分反映了当时高度完备的行政制度，为我们今天研究和了解那个时代的政治、经济、文化、法律、帝王法典和风俗习惯提供了珍贵的史料。引用经典中关于绿松石的史料是极其重要的。
《康熙汇典》出版于1948年。“郡冠礼服:崇德元年(1636)，冠为三层，上有红宝石，中嵌七颗东珠，前林嵌三颗东珠，后嵌两朵金花，四块镶金玉盘，四块绿松石。”
又曰:“振国关公服:背花嵌一绿松石；
辅助皇冠套装:镶嵌一颗绿松石；
官民:镶嵌四颗绿松石。"
顺治八年(1651)，和硕公主在额头上加冕四块镶金的圆玉，每块都镶有绿松石。《和硕公主》中的“和硕”在满语中是“一方”的意思。按照清朝的说法，皇后所养的嫔妃、皇族之女，出嫁时被封为和硕公主，与君主同等级。
《嘉庆会典观复》出版已有四三年:“有一百零八颗东珠供皇帝朝拜用珠，佛头、背后饰宝，皆宜，惟:天坛以青金石为饰，地坛以蜜珠为饰，坛以珊瑚为饰，月坛以绿松石、杂饰为饰，吉服皆以明黄为珠、宝为饰。”(图1)
“女王黄金之约:13朵金云，饰以1颗东珠，裹以青金石和红金片，其后垂下金色绿松石实心珠，此处有324颗珍珠，五行三，每排大珠。”
"皇帝的贵妃也有一颗金色的绿松石珠子垂下来."
《光绪惠典》卷二十九曰:“帝朝之珠，如前朝之珠...月(坛)为绿松石，杂饰只宜。”后妃也用“金色绿松石结”(图2)。
据《清史·御府志二》[2]卷103记载，皇帝、皇后的冠制与《清惠殿》基本相同。
图1
1—东珠(108)；2-佛头(4颗红珊瑚，顶上有三只眼睛)；3-纪念(三串绿松石珠子10)；4-丝；5-背云；6-大幅下降
图2
谭磐钱(1593 ~ 1657)《北游·文姬侠》[3]:“现在顺治二年(1645)六月初一。设置官方和民间服装。在金帽子的顶上，有一颗大红宝石嵌在东珠三上。腰带上有四个圆形的玉盘，周围有金饰。镶有绿色松子石。一品侯伯通，礼帽顶如上，嵌于冬竹衣。腰带上镶嵌着方形玉盘黄金和一颗红宝石。二级以下，没有绿松石装饰。”
清·福格《听雨录》[4]记载了清朝的奇闻异事，记载了法规制度。《帽顶》一文说:“帽顶制度始于崇德元年(1636)二月，四年(1639)重新建立。
一、绿松石一词最早出现在康熙惠殿(原称清惠殿):崇德元年(1636)，唐太宗皇太极称清，制定了在朝服上镶嵌绿松石的规则，所以赞美绿松石的时间应该更早。
绿松石被列入清政府的《清惠殿》，因此绿松石被视为皇权的象征。在中国封建王朝的历史上是绝无仅有的，在清朝的历史上也出现过，并被当时的文学家谭潜的《北行漫记》和福格的《听雨》反复引用和提炼。
其次，为了探究清代满族发源地绿松石的起源，这里简单回顾一下满族的悠久历史。满族的原始祖先是2000多年前的苏申，分布在长白山以北、日本海以东、嫩江以西、黑龙江省以北。他们与中原地区交流频繁，从事狩猎活动。秦汉以后改称楼(据说是不同民族)，有原始的农业、畜牧业和手工业；南北朝隋唐时期，苏神、楼的后裔又称卜吉、莫宏，人口发展，有十个部落。唐朝末年，松花江流域建立了渤海王国，黑水部分民众受其奴役。辽灭渤海后，与南宋成为一个朝代，当时也叫女真。大批女真进入中原，与汉族融合。留在东北的女真，依然过着没有城墙，靠水为生的渔猎生活。此时明朝在女真。女真社会的生产发展和部落间的掠夺战争仍在继续。16 ~ 17世纪期间，女真首领努尔哈赤称可汗，国号金，史称后金。以建州女真和海西女真为主体，将是分散在全国各地的女真诸部的统一共同体。努尔哈赤划归皇太极，采取了很多行政措施。在汉族封建经济文化的影响下，满族社会迅速由奴隶制向封建制转变。于天聪九年(1635)，正式改姓“满洲”，辛亥革命后俗称满人。
这里要说明的是，肃慎和满族的后裔是有血缘关系的，不是平等的，也不是完全分离的，这是我国民族史家的任务。需要说明的是，在东北广大地区的发展变化过程中，如慎、倨傲、晦气、飘摇(渤海)、女真(后金)等，绿松石文化的痕迹都曾反复出现。历经千年传承至清朝，中国绿松石文化的又一奇葩出现了！
第三，满族对绿松石的推崇有其深刻的历史渊源。早在新石器时代，5500年前的红山文化在东北及其附近满族人聚居的地区就有绿松石猫头鹰饰品(辽宁东山嘴)和绿松石鱼耳环(阜新虎头沟)出土。东汉绿松石珠(辽宁盖县)[8]；金代绿松石串(辽宁朝阳王子墓)[9]和慕容鲜卑镶嵌绿松石半圆匾[10]；北岩绿松石珠(辽宁北票)[11]；唐代渤海国绿松石摆件(吉林和龙)[12]；辽代绿松石摆件(内蒙古赤峰)[13]；元代绿松石摆件(内蒙古巴音塔拉)[14]；明代哈尔滨人(赫哲族前身)用绿松石装饰(黑龙江省绥滨县)[15]等。，经过几千年的历史传承，延续和传承了绿松石文化，闪耀着文明的光芒。每个历史时期都有不同的文化内涵，绿松石文化经历了频繁的交融、互补、吸收和传承，更加丰富和广阔。清朝建国之初，更是将其纳入至尊定制皇袍，装饰王公贵族，有待进一步揭示。
第四，绿松石之名，据张《石雅》【16】，“形似松塔，色近松绿，故名，其来历今不易详说。”这个理论还需要研究。上面提到的东北不同时期出土的绿松石饰品；绿松石猫头鹰摆件和绿松石鱼耳环最早出现，表明早期先民从事农业，兼顾渔牧生产，祈求农作物平安生长，多捕鱼食用，象征生殖文化，使氏族人口兴旺。早期游牧民族的草原文化，表现为生活环境有神秘的森林、辽阔的草原、茂盛的庄稼和洁净的碧绿河湖大海，仿佛神灵散落在大地上，一派生机勃勃的景象。古代先民视绿松石为灵物，在来源极度匮乏的情况下，权贵领袖、巫师，不分性别，在皇帝之后继续以各种形式佩戴，不仅显得威严，也是祈求上帝保佑一方(国家)一年平安和谐的习俗。
绿松石这个词从何而来？我们还是要在满族人中寻根。
据《清史稿:太祖列传》卷一:“祖布库里，顺其母，说佛库伦因朱国之情而怀，比三姓之乱稍长，视之为贝勒，居长白山。”
“怀上珍珠”的故事，源于长白山峰顶白头山(海拔2744m)东侧有一个小如镜的湖泊。因其“形似莲蓬，故名圆池”，现称“小天池”。湖水清澈湛蓝。传说池畔落下三朵彩云，出来三个美丽的仙女。姐姐的名字叫恩古伦，二姐叫真古伦，三姐叫佛古伦。他们脱下衣服，在水里游泳。这时，一只神鸟飞了进来，嘴里叼着一只朱果，吐在三姐佛库伦的衣服上，然后飞走了。三个仙女上岸穿衣服。佛库伦一见朱果，就放在嘴里，掉进了肚子里。不久，福库伦怀孕了，不得不留在布里胡利的湖边。后来一个神童出生了，出生后会说话。这位母亲告诉她儿子的姓是Aisingiorro(满语“艾欣”是金，“觉罗”是姓)，他的名字是Bukuri Yongshun。她还告诉他应该去哪里。把儿子放在松木船上后，佛库伦回到了天堂。
布库里顺着松花江一直走到三星一带。上岸后，他收集松枝和杂草，搭建了一个窝棚居住。当地的湖北部落、莫部落、回族部落都在为当酋长而争斗、杀戮。有人去河边打水，看见雍容帅气，身材高大魁梧的布库里，就跑回来告诉他，来了一个陌生的人。众人围上来，问布库里永的服从从何而来。他说:我是天上女神生的，我是来平定战乱，统治你们的。大家推选这位天生的圣人为首领，三姓生活安定。
布库里永顺被视为满人的祖先，爱新觉罗姓的祖先，布里胡里湖也成为满人的发祥地，清政府每年都来“龙族圣地”的圆池朝拜。光绪三十四年(1908)，清政府为了纪念先人，在池西南角的岩石上立了一块石碑，记载了这个美丽的神话传说。
清康熙叶璇科学文集《康熙闲暇时沃集》[17]中的上传是这样写的:“沃集在东海岸，连接乌拉尔和黑龙江，西达俄国，或宽或窄，森林茂密，树木成排。如松柏和各种大树，都是一簇一簇的，不与其他树混在一起。森林中的落叶常常堆积几尺；春雨至此不能流，全是泥，人难行。地中有熊，野貘，貂，黑白灰鼠等物，皆以松子，栎栗为食。还出人参和各种药，很多人都辨认不出来，跟南方的湖南四川差不多。”《清史稿·地下志三》第五十六卷也有类似记载。“卧基”，又名“卧基”、“屋基”、“屋基”，指长白山的老林，现称原始森林。满族人生活在一个聚集地，清朝原来管理发源地。它把长白山视为龙脉的诞生地，热爱这里的一切。
叶璇《康熙闲暇时，泰山出长白山》中说:“古今说九州山为虎，泰山为龙...它从未被追溯到泰山龙的发源地。我仔细研究了情况，钻研了地网，派人海上勘察，知道泰山真的在长白山升起。”
长白山山脊起伏，蜿蜒向南，从磅A开始，山峦重叠，从山东入海，止于泰山。它是五岳之首。根据现代地质调查，这个“龙脉”走向确实存在，只是一个东北-西南走向的巨大构造带。叶璇的论点是出于政治目的:清朝统一中国是天意。于是，一种自古以来就备受推崇且稀有的绿色石头(绿松石)一直有着各种各样的名字。
被誉为“圣山”和“圣水”的长白山是东北亚最高的山，海拔2697米，地处寒冷半湿润气候条件，植物区系明显而丰富:海拔2000米以上的高山苔原，海拔1700 ~ 2000米的亚高山白桦林，海拔1654，38+0000 ~ 1700米的亚高山白桦林。后者是 松科，常绿乔木，挺拔，可达40 ~ 50m，树冠短，小枝蓬松，叶五针一束，厚而硬，圆锥形和卵形，圆锥形和褐色。 红松分布在长白山和小兴安岭周边的原始森林中，是我国唯一的红松母树林基地。红松高大伟岸，苍劲挺拔，郁郁葱葱，不畏冰雪严寒，有一种顶天立地的崇高气势。长白山绿水河的红松树龄超过480年，高35.3米，DBH 1.24米，长白山历经15世纪、16世纪、17世纪三次火山爆发，依然苍翠欲滴，令人叹为观止。每年6月下旬，红松林区都会出现一片黄色雾霾，看起来就像一把黄色的伞。原因是红松下部的雄花粉随气流向上飞，与分布在树冠的雌花结合。这一自然现象被居住在此的爱新觉罗氏祖先奉为“天子”，相传“黄旗紫盖”应运而生。所以女真首领爱新觉罗努尔哈赤在1616年被称为可汗，封号金，史称“后金”。他确立了元朝的命运，三年(1618)逆转，十年(1625)，十一年迁都沈阳。纳入法律法规体系。应该是清朝的先民为长白山这个民族的生存和发展提供了丰富的物质资源和精神力量。正因如此，艾辛吉奥罗族在东北传承了千百年，是一种受人尊敬的珍稀绿石，一直有着多种称谓和文化内涵。爱新觉罗诗把苍翠、高大、令人肃然起敬的圣树和红松的名字借给了“绿松石”，赋予了它神圣而高贵的身份。清朝皇帝佩戴象征皇权的佛珠，主要由松花江中下游及其支流出产的108东珠组成，称为“体”。朱超还有三串30颗绿松石珠叫“纪念”，寓意长白山原始森林区，这座神圣的山，永远不会被遗忘，是“龙脉的发源地”、“龙的诞生之地”、“龙的繁盛之地”。
由于清朝统一中国，在清初或更早的时候，长白山发源地龙脉原始森林中高大苍翠的东北松被借名，出现了绿松石的名称，赋予了它神圣的身份，被视为高贵的绿松石。最早是于大清太宗元年列入“县冠服”。自清朝统一全国以来，绿松石的名称从未改变，延续至今。
光绪二十年(1894)，为庆祝慈禧太后六十大寿而建的玉仙台，高130cm，长177cm，宽96cm。在用木头雕刻的紫金山上，用玉石、晶石、玛瑙、翡翠、珊瑚、孔雀石、绿松石、青金石、染色象牙等材料表现“蓬莱仙境”和“得天独厚的洞穴之地”的景象。其中有一座绿松石山，象征神圣的长白山，满族人视之为“龙腾之地”。山上雕刻的松树枝桠，松针环绕，也是清朝祖制的再现，更是绿松石名来自王朝发源地长白山原始森林东北松的又一佐证。
参考
[1]清代正典。北京:铁丝装订书店影印，2006
[2]清稿。上海:上海古籍出版社影印，1987
[3]钱。夏北游。北京:中华书局，1997，351。
[4]清雾。听着丛谈的雨声。北京:中华书局，1984，46 ~ 47。
[5]郭大顺。张克举。辽宁省喀左县东山嘴红山文化遗址发掘简报。文物，1984，1 ~ 11。
郭大顺。红山文化考古。沈阳:辽宁人民出版社，2009，016 ~ 033。
辽宁省博物馆。大连郭家村新石器时代遗址。考古学报，1984，(3): 287 ~ 329。
[8]辽宁省博物馆文物队。辽宁盖县九龙发现一座东汉砖墓。文物，1977，(9): 93
[9]辽宁省文物考古研究所，朝阳博物馆。朝阳王子墓群，考古发掘的主要收获在1987和1990。文物，1997(11):4 ~ 18。
[10]辽宁省文物考古研究所，朝阳博物馆。辽宁朝阳天草沟金墓，文物，1997(11):33 ~ 41。
[11]朝阳博物馆辽宁省文物考古研究所。北票市文管所1998辽宁北票喇嘛洞墓地发掘报告。考古学报，2004 (2): 209。
郭。龙海古墓中出土了几件金饰文物。1973 (8): 41 ~ 47.
[13]内蒙古文物考古研究所，赤峰博物馆，阿鲁科尔沁旗文物管理所。辽代耶律玉墓发掘报告。文物，1996 (1): 4 ~ 32。
[14]内蒙古自治区文物工作队。乌兰察布盟察右前旗墓葬清理。文物，1961(9):58 ~ 61。
[15]黑龙江省文物考古研究所鹤岗市文物管理所。绥滨县东升村明代哈人墓葬。文物，2000 (12): 43 ~ 48。
[16]张，史雅。上海:上海古籍出版社，1993 (8): 74 ~ 75。
艾辛吉奥罗·叶璇。康熙闲暇时编辑的。上海:上海古籍出版社，1993。